魏晉時(shí)期的竹林七賢分別是誰

　　你知道竹林七賢是誰嗎?他們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)里有什么影響呢?下面跟yjbys小編來看看吧!

　　竹林七賢及其影響

　　竹林七賢即魏晉時(shí)期阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七位名士的總稱，而嵇康為七賢中的實(shí)際領(lǐng)袖和靈魂人物。他們是中國歷史上一個(gè)獨(dú)特的賢哲群體，他們的人生態(tài)度和處世方式，他們的個(gè)性精神和人生追求，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和世風(fēng)，對(duì)魏晉文化的形成，對(duì)其后的文士階層，乃至對(duì)整個(gè)中國文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　七賢之稱最早見于東晉孫盛《魏氏春秋》�！度龂�志·魏志·王粲傳》附《嵇康傳》裴松之注引《魏氏春秋》云：“康寓居河內(nèi)之山陽縣，與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢。”阮籍、嵇康等人同游于竹林，人數(shù)恰好和孔子所說的“賢者七人”相吻合，故時(shí)人稱之為“竹林七賢”。

　　竹林七賢雖然不是同郡同里，但因他們“皆豪尚虛無，輕蔑禮法”，有相同或相似的志趣愛好，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有大體相同的感受，故能慕名相訪，一見如故，“常集于竹林之下，肆意酣暢”，把身外的險(xiǎn)惡、世事的齷齪忘了個(gè)一干二凈。同時(shí)，他們七人的個(gè)人性情和政治立場(chǎng)也不是完全一致，有的甚至相互沖突矛盾，因此在歷史的長河中留下了他們各自迥異的炫目形象。

　　在個(gè)人性情上，因七人的思想和品味各不相同，故而行為舉止也表現(xiàn)得迥然不同。嵇康曠邁不群，剛腸嫉惡，不事權(quán)貴，潔身自好，關(guān)鍵時(shí)刻敢于拍案而起，顯示了一代名士的錚錚鐵骨;阮籍志氣弘放，任性不羈，愛憎分明，但他總是處在一種矛盾與苦悶的心境中，導(dǎo)致他言語癲狂，行止放浪;山濤知人善任，舉薦賢才，廉潔清正，生活節(jié)儉，不貪榮華;王戎不拘禮教，反感浮華，善于品鑒人物，頗多佳言雋語，以致使言簡意賅、言約旨遠(yuǎn)成了魏晉時(shí)清談的極佳境界;阮咸狂蕩放誕，蔑視名教，無視禮法，常有驚人之舉，而其對(duì)音律琴藝造詣之高深，令人不能望其項(xiàng)背;劉伶玩世不恭，肆意放任，嗜酒如命，是位名副其實(shí)的酒徒狂士;向秀秀外慧中，平和中庸，達(dá)觀超脫，淡泊寧靜，深得老莊玄學(xué)真諦。

　　政治立場(chǎng)的不同，造成了他們境遇和結(jié)局的大相徑庭。嵇康因?yàn)槠鞄悯r明地反對(duì)司馬氏，被扣上“不孝”的罪名誅殺;阮籍雖然沒有改變自己的立場(chǎng)和態(tài)度，但懾于高壓手段，逐漸收斂鋒芒，韜晦避禍，因此抑郁終生;阮咸、劉伶終日昏醉酩酊，我行我素，消極沉淪;山濤、王戎雖平步青云，飛黃騰達(dá)，位至三公，內(nèi)心卻苦悶異常，郁郁寡歡;向秀在經(jīng)歷了大悲大痛之后，傾全力于老莊之中，開一代精研玄學(xué)之風(fēng)。

　　竹林七賢個(gè)個(gè)淹雅宏通，博學(xué)多能。在文學(xué)上，雖然當(dāng)時(shí)“建安風(fēng)骨”為老莊玄風(fēng)所沖淡，但嵇康、阮籍所作詩篇，實(shí)屬特出之外，漢魏舊音至嵇阮而告結(jié)束;在哲學(xué)上，他們強(qiáng)調(diào)“貴無”，崇尚自然，修身養(yǎng)性，尤其是向秀的《莊子注》，對(duì)玄學(xué)和老莊思想都是一個(gè)較大的發(fā)展;在音樂上，嵇康的《廣陵散》被稱為絕世名曲，阮咸創(chuàng)制的拔弦樂器至今仍被沿用流傳。因此，他們?cè)谥袊�文學(xué)史、哲學(xué)史、音樂史上都占有重要的地位。此外，他們鮮明的個(gè)性，富有傳奇色彩的經(jīng)歷，以及堅(jiān)韌不拔地追求自由和理想的人格魅力，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，而且對(duì)后世文人的影響也是非同尋常和深遠(yuǎn)的。

　　自嵇康、阮籍于景元四年(263年)先后去世后，竹林之游雖作風(fēng)流云散，但嵇康及其好友清逸脫俗的高情遠(yuǎn)趣和不愿與黑暗勢(shì)力同流合污的守正不阿，雖為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所不容，但卻受到了后人的尊重和敬仰，成為歷代知識(shí)分子追求的一種崇高思想境界。

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