如何理解“國學”概念

　　“國學”這個概念，在今天盡管關注度與使用度都很高，但仍然存在著不同的看法和解釋。這些不同的看法和解釋，仁智各見，歧義很大，當然對理解國學與軟實力關系有著很大的影響。因此如何看待“國學”，成為了深入探討國學與軟實力關系的一個前提性問題。在時下對“國學”概念的各種不同的看法和解釋中，可以歸納出兩種傾向性的理解：一是從狹義上來理解“國學”，把這一概念轉換為“經學”;另一是從廣義上來理解“國學”，把這一概念轉換為“中國傳統(tǒng)學術文化”。兩者相比，主張后一種理解者似乎更多一些。

　　而要說明國學與軟實力的關系，顯然只有立足于從廣義上來理解“國學”概念，才能使這一聯(lián)系具有豐富而深刻的內容。同時，把“國學”概念轉換為“中國傳統(tǒng)學術文化”來加以理解，則比較易于說明與把握。

　　這是因為，“中國傳統(tǒng)學術文化”比之“國學”，含義要更為明確。由此看來，“國學”與“中國傳統(tǒng)學術文化”盡管是兩個有區(qū)別的概念，不能完全等同，但兩者之間畢竟直接相關涉，而為了便于說明和把握“國學”概念，可以在一定意義上予以轉換。

　　“國學”概念轉化為“中國傳統(tǒng)學術文化”后，其含義就具體化、明晰化了，實際上表現(xiàn)為兩層含義：

　　第一層含義的國學是指國學的本義，即歷史上所存在的中國傳統(tǒng)學術文化，這是進入20世紀后人們學習與研究的對象，如1904年鄧實在《政藝通報》上發(fā)表《國學保存論》，1906年章太炎在東京成立“國學講習會”，這里的“國學”一詞都是第一層含義的國學，指的是作為保存和講習對象的中國傳統(tǒng)學術文化。

　　第二層含義的國學是指對第一層含義的國學所開展的學習、研究乃至興趣、愛好，即對中國傳統(tǒng)學術文化的學習、研究乃至興趣、愛好，如今天若干大學中建立的“國學院”、“國學班”，《光明日報》《中華讀書報》上開辟的“國學版”，以及人們常說的近年來出現(xiàn)的“國學熱”，這里的“國學”一詞都是第二層含義的國學，或指對中國傳統(tǒng)學術文化的學習與研究，或指對中國傳統(tǒng)學術文化的興趣與愛好。

　　現(xiàn)在關于國學的定義，·雖不像“文化”定義那樣有數(shù)百種之多，但至少也有10多種。.然而歸納起來，則不外乎六種三類:一曰“國故”之學，或指訓話、音韻、考據(jù)之類的“小學”，或指傳統(tǒng)的“經史之學”;二曰“六藝”之學，論者以“六藝”專指“六經”，則國學就是“六經之學”，“六經”又屬儒家經典，則國學便是儒家之學。這兩種屬于一類，都是狹義的國學觀。三指儒、佛、道三家之學，而以儒學為主體;四指經、史、子、集“四部”之學。這兩種同屬一類，是中義的國學觀。五指區(qū)別于“西學”或“馬列主義”的“中國傳統(tǒng)學術文化”;六指統(tǒng)括中、西、馬等所有學科的當代中國的學術文化，即所謂“大國學”說。這兩種屬于廣義的國學觀。

　　實際上，各家之說都有一定的道理，又都有其片面性。狹義的國學觀揭示了中國文化中最古老、最具特色的學問，是其所長。然其弊在于將國學局限于傳統(tǒng)的小學、經學、史學或儒學。而廣義的國學觀具有廣泛的兼容性，但失之于寬泛，難以體現(xiàn)數(shù)千年中國學術的特色。我認為，我們現(xiàn)在所應提倡的“國學”，應當是一元主導、多元兼容、與時俱進的新國學。是指以儒家文化為主導，涵括經學、史學、諸子學、文學、藝術等傳統(tǒng)學術的中華傳統(tǒng)文化。

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