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國(guó)學(xué)與企業(yè)文化的關(guān)系
隨著中國(guó)進(jìn)入“大企業(yè)時(shí)代”，企業(yè)文化建設(shè)被提到從未有過的高度，但是，無(wú)論是民營(yíng)企業(yè)、國(guó)有企業(yè)或是合資企業(yè)，在管理上統(tǒng)統(tǒng)采用了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，與其相應(yīng)的企業(yè)文化，無(wú)論喊出什么樣的口號(hào)、設(shè)計(jì)出什么樣的LOGO，或擬定出什么樣的核心理念，但基本上是圍繞著“規(guī)制”、“服從”、“流程”、“效用”各做延展。企業(yè)文化建設(shè)的這一基本取向，不能說不出效果，但實(shí)踐證明，出現(xiàn)了越來越多的水土不服者。企業(yè)出現(xiàn)排異，國(guó)學(xué)正是解決這個(gè)矛盾的“方子”。
為什么這樣說，看看以下幾件正在發(fā)生的事：第一件是，“2014北大管理與企業(yè)文化國(guó)學(xué)班”正在開課中，來自金地集團(tuán)、賽特集團(tuán)、光大銀行、華夏銀行、北京恒通集團(tuán)、國(guó)美電器、長(zhǎng)城葡萄酒等企業(yè)的高管，奔著“修身、明志”的目的坐進(jìn)了課堂;第二件是“中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)”新華聯(lián)集團(tuán)，在剛剛結(jié)束的年度培訓(xùn)中，專開“國(guó)學(xué)”課程;“中國(guó)機(jī)械工業(yè)百?gòu)?qiáng)”山東華興機(jī)械股份公司，不久前實(shí)施以“國(guó)學(xué)養(yǎng)心，文化育人”為主要內(nèi)容的企業(yè)文化創(chuàng)新工程，為正在開展的“三提一優(yōu)”活動(dòng)提供了精神動(dòng)力。除此之外，我們還經(jīng)常聽說許多公司，從高校邀請(qǐng)國(guó)學(xué)老師，開展形如“《弟子規(guī)》特訓(xùn)營(yíng)”、“員工誦讀感恩詞”、“孝德建設(shè)大家談”等形式各異、內(nèi)容大同的學(xué)“國(guó)學(xué)”活動(dòng)。
我們所說的企業(yè)文化，在一定程度上就是組織里一群人，有共同的理想、共同的追求、共同的價(jià)值取向和行為趨向，但是，這種“求同存異”的存在，畢竟只局限于一個(gè)組織，體現(xiàn)為單一的經(jīng)濟(jì)體行為。反過來說，某一個(gè)經(jīng)濟(jì)體即使體現(xiàn)出良好的執(zhí)行性和統(tǒng)一性，未必就能遵循良好的經(jīng)濟(jì)秩序、道德秩序。但是，如果將企業(yè)文化與“國(guó)學(xué)”進(jìn)行對(duì)接和融入，那么，這樣的企業(yè)文化很自然地涵蓋著民族性、地理性、行業(yè)性，甚至由此衍生的企業(yè)“名稱文化”、“老板文化”以及“團(tuán)隊(duì)文化”，都隨時(shí)隨地處于校正和補(bǔ)位之中。
文化就是人化。傳統(tǒng)文化特別注重人的感受和人的發(fā)展，而國(guó)學(xué)就是以“仁義”為核心，對(duì)此，有國(guó)學(xué)專家將其概括為“一個(gè)中心、三個(gè)代表”，一個(gè)中心就是“人”為中心，三個(gè)代表即從精神層面、理論層面、價(jià)值觀層面來解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的利益沖突。
實(shí)際上，作為企業(yè)，如果文化沒形成主流，企業(yè)的產(chǎn)品推廣難免受限制，因?yàn)槿魏纹放贫际瞧髽I(yè)文化的“外掛體”，不論是品牌還是產(chǎn)品，要想走出來，要想闖蕩國(guó)際市場(chǎng)，如果品牌沒有足夠的文化做支撐，參與競(jìng)爭(zhēng)的難度就非常大。
現(xiàn)在掀起“國(guó)學(xué)熱”，根本一點(diǎn)就是要統(tǒng)一“情理法”。如果企業(yè)在講情的時(shí)候忽略了理，那就是一種不平衡，因?yàn)閲?guó)學(xué)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的作用，就是倡導(dǎo)建立一種信仰。中國(guó)最大的危機(jī)是信仰危機(jī)，表現(xiàn)在信仰的多元和缺失。把國(guó)學(xué)中優(yōu)秀的成分精選出來，建立一種企業(yè)信仰，不僅讓企業(yè)員工有歸宿感，最終能凝聚正能量，獲益的還是企業(yè)和企業(yè)人。
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