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淺談聚居宅居環(huán)境
傳統(tǒng)宅居環(huán)境實(shí)質(zhì)上是聚居的宅居環(huán)境，宅的持續(xù)發(fā)展與完善，與聚居的社會(huì)形態(tài)相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)聚居的宅居環(huán)境大致可分為血緣聚居環(huán)境、地緣聚居環(huán)境與志緣聚居環(huán)境三種。血緣聚居環(huán)境以傳統(tǒng)血緣村落為典型;地緣聚居環(huán)境指城邑百姓雜處的群體宅居環(huán)境;志緣聚居環(huán)境泛指因有相同信仰的聚居環(huán)境，如舊時(shí)書院的同窗居舍、寺廟中僧尼的禪房、行伍中的兵士營(yíng)舍等環(huán)境。
傳統(tǒng)村落與城市相比，建筑密度較低，與自然景觀融合較好，以宗族血緣為紐帶的村落，村落宅居環(huán)境的改造都與宗族的興旺與發(fā)展相聯(lián)系，宗法制在村落中有極強(qiáng)的權(quán)威，它大大提高了對(duì)村落水系、道路、公共建筑、文化建筑、游息空間、規(guī)劃、營(yíng)建以及周圍的山水環(huán)境保護(hù)、開發(fā)的能力。積數(shù)百年反復(fù)改造之功使之逐步趨于成熟、完善。這種村落宅居環(huán)境得以持續(xù)發(fā)展的名村，在歷次考察中不乏其例。
與之相比，當(dāng)今村落人間關(guān)系空前淡薄，行政領(lǐng)導(dǎo)缺乏權(quán)威和凝聚力，村落宅居環(huán)境總體上呈無(wú)政府傾向，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，單幢舍屋標(biāo)準(zhǔn)不低，但總體上無(wú)完善規(guī)劃，更談，不上如傳統(tǒng)血緣村落那樣多少年來(lái)持之以恒反復(fù)地予以改進(jìn)與完善了。
城市地緣聚居環(huán)境受人口因素所致，古代遠(yuǎn)不如今日嚴(yán)峻，特別是宗法制下的大家族，其規(guī)模導(dǎo)致深宅大院的完善。因此古代城市宅居雖屬地緣聚居，但其基本單位仍是家族聚居，只是單位之間無(wú)血緣關(guān)系而已。古代富裕的人均宅居面積，長(zhǎng)幼、尊卑有別的交通路線，靈活多變的彈性空間以及成熟的庭院與第宅內(nèi)部環(huán)境的寓意都可為今日宅居空間如何適應(yīng)用戶動(dòng)態(tài)的需要和創(chuàng)造高雅的宅居環(huán)境提供啟迪。
今天開放的現(xiàn)代城市，對(duì)住宅組團(tuán)采取了封閉式管理，高高的圍墻，入口處鐵門內(nèi)配以值班室，這使人聯(lián)想起古老的閭里制的高墻的封閉式管理形態(tài)。如果說(shuō)古代城市深宅大院之間呈老死互不往來(lái)是封建地緣聚居的正�，F(xiàn)象，那么今天同一高層住宅中僅一壁之隔的住戶相互之間不相往來(lái)仍極普遍，只有大學(xué)、大企業(yè)的生活區(qū)，鄰里因是同事的關(guān)系，鄰里關(guān)系要好些，志緣聚居勝于地緣聚居決不是偶然的，它是由相鄰加相知而產(chǎn)生的相近、相親。
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