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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思考與概率題
思考題
1、 環(huán)藝設(shè)計與消費文化的關(guān)系?
生活在當(dāng)今社會中的設(shè)計師不可避免地受到消費文化的影響和支配，這種影響和支配就會直接和間接地反映到設(shè)計師的作品中，成為新的價值觀和精神取向。
由于市場的作用，在消費文化的情境中，不但不會湮沒精英設(shè)計，而且還會促進精英設(shè)計不斷并迅速創(chuàng)新。然而技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展使大眾對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計消費的需求成為可能，于是出現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的抄襲和復(fù)制。只有通過建立良好的市場機制，才能通過市場引導(dǎo)建立設(shè)計師、設(shè)計作品和消費者之間的良性循環(huán)。
2、 環(huán)藝設(shè)計中生態(tài)主義的指導(dǎo)意義?
.生態(tài)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計幫助我們出理解人、環(huán)境、自然之間的關(guān)系,設(shè)計要在創(chuàng)造舒適的人工環(huán)境的同時，又要保護好自然環(huán)境。小環(huán)境的創(chuàng)造包括提供和給生活和工作在其中的人們以健康宜人的溫度、濕度、清節(jié)的空氣、好的光環(huán)境和聲環(huán)境，以及長效多適和靈活開敞的室內(nèi)空間等;對大環(huán)境的保護有兩方面：對自然界有節(jié)制的索取和把對環(huán)境的負(fù)面影響減到最小。
3、 環(huán)藝設(shè)計中如何繼承傳統(tǒng)文化與藝術(shù)借鑒西方文化與藝術(shù)時需注意的問題?
1、 樹立自信心，破除西方中心論的迷信
2、 對世界各地文化進行比較和研究
3、 必須立足于本民族的傳統(tǒng)文化直上，對外來文化兼收并蓄，擺脫對民族文化的庸俗
理解和模仿，自足與國情，民情，立足于人的基本需求和生活方式
4、 設(shè)計必須要現(xiàn)代化，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度上不僅要拿來，還要發(fā)展創(chuàng)造
4、闡述你所認(rèn)識的大眾文化?
我們今天所說的大眾文化是一個特定范疇，它主要是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子傳媒)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費時代或準(zhǔn)消費時代的，由消費意識形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時尚化運作方式的當(dāng)代文化消費形態(tài)。它是現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟充分發(fā)展后的產(chǎn)物。是當(dāng)代大眾大規(guī)模地共同參與的當(dāng)代社會文化公共空間或公共領(lǐng)域，是有史以來人類廣泛參與的，歷史上規(guī)模最大的文化事件。
大眾文化不同于高級文化，因為高級文化具有明顯的階層性;它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因為后者具有明顯的自發(fā)性。
5、環(huán)藝設(shè)計中公眾參與的方法及其形式?
公眾參與的意識不能限于私人空間中，參與公眾環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意識要強。一般僅停留在發(fā)發(fā)牢騷的層次上，很少能提出較為系統(tǒng)的有見地的見解。公眾要感到有責(zé)任對可能改變公共建設(shè)的計劃發(fā)表自己的意見和見解。并且靠輿論、投訴、抗議等手段積極影響其發(fā)展趨勢。
6.環(huán)藝設(shè)計是否需要提倡地域性?地域性與時代性有何關(guān)系?
世界的全球化與本土化的雙向發(fā)展是當(dāng)今世界的走向，全球化帶來市場化，促成個體集體精神狀態(tài)統(tǒng)一化的壓力，從而使人們更加張女士從傳統(tǒng)內(nèi)部衍生出來的東西，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一種文化，也有回歸反彈的現(xiàn)象，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本土化(地域性)，是世界文化發(fā)展的必然結(jié)果。
關(guān)系：任何藝術(shù)都是時代發(fā)展、文明進步的產(chǎn)物。不同的文明會產(chǎn)生不同的藝術(shù)，每個時期的文明必然產(chǎn)生其特有的藝術(shù)，而且是無法重復(fù)的。時代精神是在民族文化背景下發(fā)展出來的時代精神，民族文化是歷史上時代更新的風(fēng)雨無法沖刷掉的。
總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的地域性和時代性互相補充，兩者都必不可少。
概念題
1、空間設(shè)計：空間設(shè)計是指房子裝修完畢之后，利用那些易更換、易變動位置的飾物與家具，如窗簾、沙發(fā)套、靠墊、工藝臺布及裝飾工藝品、裝飾鐵藝等，對室內(nèi)的二度陳設(shè)與布置以及布藝、掛畫、植物等等。 家居飾品，作為可移動的裝修，更能體現(xiàn)主人的品位，是營造家居氛圍的點睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進行重新組合，形成一個新的理念。
2、光環(huán)境設(shè)計：光環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，在很多情況下，它是燈、光、形、影、介質(zhì)的綜合;是不同空間由單體到整體的綜合;是與不同藝術(shù)形式的綜合。它給人的感受已遠遠超過了視覺，而是綜合了聽覺、嗅覺、觸覺甚至味覺，是有感官到精神的整體體驗。可以說，沒有光就沒有色，沒有光就沒有形，沒有光就沒有質(zhì)。因此，對光環(huán)境的藝術(shù)性進行充分的研究與實踐，無疑對拓展光環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)價值、拓展室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向具有重大的意義。
3、色彩環(huán)境設(shè)計：室內(nèi)設(shè)計中的色彩環(huán)境設(shè)計是整體室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不可缺少的因素,同時也使室內(nèi)設(shè)計的空間感、秩序感、舒適感、環(huán)境氛圍、使用功能得以充分體現(xiàn),而且是對人的生理和心理產(chǎn)生影響必須充分把握的要素。
4、材料與設(shè)計：材料與設(shè)計就是人能懂地把我材料的屬性的關(guān)系，材料被設(shè)計成能夠被人應(yīng)用的形式，強化了人們對產(chǎn)品有某種單獨的需求和對材料的固定感受。材料也成為設(shè)計作品特征的一個部門滿足功能的條件下，材料的選擇和使用當(dāng)追隨自身的性能。
5、陳設(shè)與設(shè)計：室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計是在室內(nèi)設(shè)計的整體創(chuàng)意下，進一步深入具體的設(shè)計工作，它是對室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)意的完善和深化。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的宗旨就是創(chuàng)造一種更加合理、舒適、美觀的室內(nèi)環(huán)境。
6、庭院與綠化：綠化與庭院設(shè)計已成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一個密不可分的組成部分。在室外，綠色植物是襯托建筑環(huán)境的最佳背景，與其他自然要素一起形成良好的局部環(huán)境的小氣候。在室內(nèi)綠色植物等自然要素通過造園手段，參與空間組織，營造室內(nèi)環(huán)境的氛圍，能使空間更加完善美好，同時能夠協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，使人不會對建筑產(chǎn)生厭倦，更有室外所沒有的安全和庇護感。綠色植物等自然要素已經(jīng)成為人與環(huán)境之間關(guān)系融洽的紐帶和橋梁…
7、意象與空間：意向與空間在于設(shè)計營造一種未分化的，沒有明確意識界定的空間，給人以模糊的暗示，引導(dǎo)人們對所在空間進行不自覺的想象。意向空間是不定的，沒有絕對界限，充滿矛盾性和不固定性。空間圍合形式上模棱兩可，使空間界于自然與人工、室內(nèi)與室外，公共活動與個體活動之間，是矛盾雙方的相互交疊、滲透和相互增減，是補課增減一分的恰到好處的設(shè)計。這種空間的不定性，與我們心理上的模糊性是相互呼應(yīng)的和相互吻合的，具有合理性。
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