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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中數(shù)學(xué)思維的運用
導(dǎo)語：環(huán)境藝術(shù)是建立在科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)基礎(chǔ)之上的，是需要把科學(xué)、藝術(shù)、生活、文化、政治、自然環(huán)境、心理環(huán)境等眾多知識有機融合起來的一門綜合性的學(xué)科。下面就由小編為大家介紹一下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中數(shù)學(xué)思維的運用，希望對大家有所幫助！
一、認識數(shù)學(xué)思維
1、何為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對包括自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會環(huán)境在內(nèi)的所有與我們?nèi)祟惏l(fā)生 關(guān)系的環(huán)境，以自然環(huán)境為出發(fā)點，以科學(xué)與藝術(shù)的于段來協(xié)調(diào)自然、人工、社會三類環(huán)境之間的關(guān)系，使“人建筑環(huán)境”的相互關(guān)系和諧統(tǒng)一，從而形成美好舒適的人類活動空間的設(shè)計活動。
2、認識數(shù)學(xué)思維
思維，設(shè)計者把大腦中構(gòu)思好的設(shè)計概念通過符號進行外向化、具體化。在這思維活動過程中，注重思索、觀察、發(fā)現(xiàn)，強調(diào)腦、眼、手和圖形的互動。一般認為，藝術(shù)家主要依靠其形象思維能力�？茖W(xué)家主要依靠邏輯思維能力。形象思維又被稱為感性思維，邏輯思維被稱為理性思維。數(shù)學(xué)自誕生開始便被人類不斷的豐富和發(fā)展，我們可以從語言、結(jié)構(gòu)、方法上縱覽數(shù)學(xué)，不難看出數(shù)學(xué)思維便是理性思維的一種。本文所說的數(shù)學(xué)思維指一種“用數(shù)學(xué)的思維”的思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特性必然決定，其設(shè)計過程也是一種理性融合感性的過程，人類的思維活動分無意識和有意識的活動兩種。設(shè)計的思維過程就是一種有意識的活動，是一種理性的思維活動。
二、設(shè)計中廣泛存在數(shù)學(xué)思維
數(shù)學(xué)具有非常嚴密的邏輯關(guān)系，數(shù)學(xué)思維就是運用數(shù)學(xué)的語言、原理、方法去進行思維，在事物的數(shù)與形的關(guān)系中去揭示設(shè)計，從一定意義上來講是數(shù)的藝術(shù)，一切設(shè)計的產(chǎn)品都有一定的數(shù)理的規(guī)劃，如果沒有數(shù)學(xué)思維作輔助，設(shè)計物本身將是空洞的。與孔子同時代的數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯，形式邏輯的奠基人，提出“數(shù)是萬物之源”的論點。他還最早發(fā)現(xiàn)了在藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計中廣為應(yīng)用的“黃金比例”。畢達哥拉斯學(xué)派將關(guān)學(xué)形式的概念確定為數(shù)理形式，開創(chuàng)了形式關(guān)的先河。畢達哥拉斯學(xué)派的理論對古希臘的雕塑和建筑產(chǎn)生了巨大影響。古希臘大雕塑家波里克勒特以“關(guān)是數(shù)的和諧”為信條，創(chuàng)造了大量精關(guān)絕侖的作品。眾所周知的“斷臂維納斯”雕像，從肚臍往上下的比例是以黃金比例1:0.618為基準的。而希臘瓶畫以其勻稱和諧的比例、飽滿的構(gòu)圖、簡練且富有彈性的線描反映了當(dāng)時的生活。數(shù)字被冠以各種文化的力量，在我國，道教圖像中的太極圖，稱之為“1”，“太極又無極。一生二、二生三、三生萬物”，乾坤八卦中，代表卦象的用代表1和2的數(shù)字表示，其五行八卦，均冠以數(shù)字以文化力量。北京紫禁城的建筑遵循嚴格的等級限制，這個等級均已數(shù)字，單數(shù)為大，雙數(shù)為小，難為單，女為雙，九五之尊便是形容天子的最高權(quán)威，為建筑的廡殿頂便是五重檐。中國古代的城市規(guī)劃中，里坊之間的長寬比均為九比五。這些無論在單體的藝術(shù)創(chuàng)造，圖騰形象上還是建筑形式和城市規(guī)劃上，對數(shù)字的運用，自古有之。也一定的說明數(shù)學(xué)思維在藝術(shù)形象的表達上起到非常大的作用。
三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計程序
所謂設(shè)計程序即是通過合理的劃分設(shè)計步驟，使復(fù)雜繁瑣的設(shè)計問題變得易于控制和管理，它能在有限時間內(nèi)提高設(shè)計工作的效率和質(zhì)量。從客戶提出設(shè)計任務(wù)書到設(shè)計實施并交付使用的全過程，設(shè)計大體上可分為五個階段，即：設(shè)計前期，方案設(shè)計，施工圖設(shè)計，設(shè)計實施，設(shè)計評估。等幾個階段。
四、數(shù)字思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的靈活運用
從上，我們不難看出，設(shè)計過程的復(fù)雜，以及技術(shù)的綜合性，那么數(shù)字思維可以說必然要貫穿整個實施過程。如何很好的把握技巧點事很關(guān)鍵的。
1、數(shù)學(xué)思維的形式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在方案構(gòu)思階段，設(shè)計師要為自己的設(shè)計賦予新的理念，這理念的來源要有載體，便是方案的表達，構(gòu)思時候首先要從環(huán)藝設(shè)計的風(fēng)格上來講運用一些數(shù)學(xué)法則，如均衡、軸對稱、中心對稱、時空坐標(biāo)等相關(guān)概念。這在藝術(shù)設(shè)計中得以很好的體現(xiàn)。對稱的行道樹可以給人一種筆直，嚴肅的感覺，而均衡則給人一種自然親切的舒適感，古人在園林規(guī)劃中點石便是最常用的一種表達方式，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，電視背景墻中心對稱化的布局也是最常見的一種形式。這種數(shù)學(xué)形式的表達可以給人塑造一種美，建筑中疏密得當(dāng)?shù)捻嵚裳b飾都是一種數(shù)學(xué)的美感。
2、數(shù)學(xué)思維的內(nèi)容
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中數(shù)學(xué)思維的運用還體現(xiàn)在數(shù)字的直接使用上，如環(huán)境藝術(shù)中室外綠化，喬木的種植方式，除成行、成列，密植樹林之外。草坪上成單株，或三株、五株的種植方式，均衡組團，即使是雙數(shù)，也很少有對稱在一起的種植方式，如圖1而在這種單數(shù)的數(shù)字雖不能用中國傳統(tǒng)的單為陽，雙為陰，等的思想來闡述，但這種單數(shù)的不對稱很會給人一種更加強有力的穩(wěn)定感。而雙數(shù)字的運用，在家居裝飾里也有體現(xiàn)，如家居中的餐桌椅子、床頭柜等均是成雙的，體現(xiàn)的是一種對稱的數(shù)字美！這種數(shù)字的直接使用，使我們在設(shè)計思維的活動過程中有一個更加明確的方向和指引。黃金分割比例的使用，自古希臘來便開始沿用至今，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，尤其是室外環(huán)境的設(shè)計中軟化和硬化的比最好遵循黃金分割比。硬化便是我們的鋪裝，建筑小品等施工設(shè)計，軟化則指綠化和水體的設(shè)計。這種環(huán)境的黃金分割，在設(shè)計方案中如比例失調(diào)會造成設(shè)計上的缺陷，如軟化過多，則人的活動空間過少，硬化過多則公共空間的私密性不夠，相時相地以黃金分割比參照，便能起到優(yōu)化環(huán)境空間的作用。在環(huán)境設(shè)計中正負形的概念來自于幾何圖案，對比色、同類色、軟體與硬體、開場語寬闊，水體與道路，用幾何圖形去觀察，用數(shù)字的美感去衡量，便發(fā)現(xiàn)正負形還是我們設(shè)計需要考慮的內(nèi)容之一。在手繪表現(xiàn)中一些數(shù)學(xué)的計算更是能使我們擺脫純碎感性的繪畫�；貧w到理性的效果表達上來。
五、結(jié)語
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，數(shù)學(xué)思維是不可缺少的思維，只有活用數(shù)學(xué)思維，才能使我們的設(shè)計更能很好的體現(xiàn)宜居和諧的生態(tài)價值觀。我們只有針對不同的任務(wù)，針對不同的任務(wù)階段，充分的發(fā)揮我們的數(shù)學(xué)思維，從而使我們的設(shè)計更完美的展現(xiàn)出來。
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