2017年高中政治學業(yè)水平測試復習提綱
6、我國政黨制度的基本內容(B)
我國政黨制度是中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。
基本內容：①親密合作的友黨關系：中國共產黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。
�、诙帱h合作的首要前提和根本保證：堅持中國共產黨的領導。
�、鄱帱h合作的基本方針：“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。
④多黨合作的根本活動準則：遵守憲法和法律。
�、荻帱h合作的重要機構：中國人民政治協商會議，簡稱人民政協。
7、我國實行民族區(qū)域自治制度的堅實基礎和重要意義(B)
民族區(qū)域自治制度：是在國家統(tǒng)一領導下，各少數民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設立自治機關，行使自治權的制度。
實行民族區(qū)域自治是適合我國國情的必然選擇，是由我國的歷史特點和現實情況決定的。統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點，以及各民族在長期斗爭中形成的相互依存的民族關系，使我國的民族區(qū)域自治具有堅實的社會和政治基礎。
民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：①有利于維護國家統(tǒng)一和安全;②有利于保障少數民族人民當家作主的權利;③有利于發(fā)展平等、團結、互助和諧的社會主義民族關系;④有利于促進社會主義現代化建設事業(yè)蓬勃發(fā)展。
8、我國宗教信仰自由政策的內容(A)
實行宗教信仰自由;依法管理宗教事務;堅持獨立自主自辦的原則;積極引導宗教與社會主義社會相適應。
當代國際社會
1、國際社會的構成(A)
構成要素：主權國家和國際組織
2、主權國家的權利和義務(A)
基本權利：獨立權、平等權、自衛(wèi)權、管轄權。
義務：不侵犯他國，不干涉他國內政，以和平方式解決國際爭端。
3、我國在聯合國中的地位和作用(C)
中國是聯合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯合國x章的宗旨與原則，支持按聯合國x章精神所進行的各項工作，積極參加聯合國及其專門機構有利于世界和平與發(fā)展的活動。中國在世界裁減軍隊、保護環(huán)境、保障人權和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮著重要作用，對世界的和平與發(fā)展作出了重要貢獻。
4、國家利益是國際關系的決定性素(B)
影響國際關系的決定性因素：國家利益。維護國家利益是主權國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。由于國家具有階級性，一個國家的利益首先體現了占統(tǒng)治地位階級的利益。
國家間的共同利益是國家間合作的基礎，利益的對立是引起國家沖突的根源。
5、在國際社會中，中國必須維護自己的國家利益(C)
我國是人民當家作主的社會主義國家，國家利益和人民的根本利益一致。維護我國的國家利益就是維護廣大人民的根本利益，具有正當性和正義性。我國國家利益的主要內容：安全利益、政治利益、經濟利益。
我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家正當的國家利益，并維護各國人民的共同利益。
6、和平與發(fā)展是當今時代的主題 (A)
和平問題：是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。發(fā)展問題：是指世界經濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經濟的發(fā)展問題。
7、世界多極化不可逆轉 (A)
世界多極化不可逆轉是當今國際形勢的一個突出特點。
目前，世界正在形成若干個政治經濟力量中心：美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。 世界向多極化發(fā)展，是時代進步的要求，符合各國人民的利益。伴隨著多極化進程，國際競爭越來越激烈
8、當代國際競爭的實質(A)
當今國際競爭的實質是以經濟和科技為基礎的綜合國力的較量。
9、我國外交政策的決定因素 (B)
我國的外交政策是：獨立自主的和平外交政策。我國的國家性質和國家利益決定我國的外交政策。
10、我國獨立自主和平外交政策的基本內容(B)
①我國外交政策的宗旨：維護世界和平，促進共同發(fā)展。
②我國外交政策的基本目標：維護我國的獨立和主權，促進世界的和平與發(fā)展。
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�、芪覈饨魂P系的基本準則：和平共處五項原則�；ハ嘧鹬刂鳈嗪皖I土完整，是五項原則的核心和基礎;互不侵犯、互不干涉內政，是各國和平共處的保證;平等互利、和平共處是五項原則的目標。
《文化生活》
文化與生活
1、文化是一種社會現象(A)
文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產物
2、文化的力量(B)
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。這種影響不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。
3、文化與經濟政治相互影響相互交融(C)
(1)經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的經濟、政治，給予政治、經濟以重大影響
(2) 文化具有相對獨立性，先進的文化促進社會發(fā)展，落后的文化阻礙社會發(fā)展
(3)文化與經濟相互交融：在經濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要;為推動經濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要;文化產業(yè)、文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。
(4)文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng);隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。
4、優(yōu)秀文化塑造人生(C)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。
文化傳承與文化創(chuàng)新
1、傳統(tǒng)文化的影響(B)
雙重作用。在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
2、說明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(B)
(1) “取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
(2)對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展創(chuàng)新。不斷推陳出新，革故鼎新。
3、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用(C)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。
4、文化創(chuàng)新的途徑(B)
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
5、中華文化的民族性(A)
我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
6、世界文化多樣性的表現(C)
從民族節(jié)日和文化遺產中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
7、尊重文化的多樣性(C)
(1)為什么要尊重文化多樣性? ①尊重文化的多樣性是發(fā)展民族文化的內在要求。
②是實現世界文化繁榮的必然要求。
�、壑挥性诿褡迤降鹊幕A上，才能做到世界各國人民想到尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
(2)如何做到尊重文化多樣性? 既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步;在文化交流中要遵循各國文化一律平等遵循原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦共處，共同促進世界文化的繁榮。
8、文化傳播的多種途徑及其特點(B)
途徑：貿易活動、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑�？傊�，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
特點：如今，依托現代信息技術的大眾傳媒能夠最大限度超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
中華文化與民族精神
1、中華民族精神的重要性：(C)
中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。
2、中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的(C)
(1)在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現著多種民族文化的豐富色彩。
(2)中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族文化的相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
3、中華文化的特征(A) 源遠流長、博大精深
4、中華民族精神的基本內涵 (A)
以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、 愛好和平、 勤勞勇敢、自強不息。
5、弘揚中華民族精神的意義(C)
(1)弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。
(2)弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。
(3)弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要
哲學生活部分
辯證唯物論
1、世界的物質性(B)
自然界是物質的，人類社會也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。這一原理要求我們一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進。
2、物質和運動的關系(B)
任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質;運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動是根本不存在的。這一原理要求我們不能分割物質與運動的關系，
3、規(guī)律的普遍性(B)
規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的.客觀性和普遍性的要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事。
4、人可以認識和利用規(guī)律(B)
在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
5、堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的意義(B)
哲學依據：世界的本原是物質，意識是物質的反映，物質決定意識;事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的。
現實意義：是我們做好各種事情的基本要求，是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據。
辯證唯物主義認識論
1、實踐是認識的基礎(B)
(1)實踐是認識的來源�！�(2)實踐是認識發(fā)展的動力�！�(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準�！�(4)實踐是認識的目的和歸宿。
2、追求真理是一個過程(C)
(1)認識具有反復性(2)認識具有無限性(3)認識具有上升性。人們的認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
這要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識、發(fā)現、追求真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
唯物辯證法
1、聯系的普遍性(B)
世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系;每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的;世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
這要求我們用普遍聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
2、整體與部分辯證關系(B)
區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。②體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
聯系：①相互依賴②相互影響，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。③相互轉化
方法論：我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
3、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 (C)
(1)原理：系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。
(2)方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性;要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
4、發(fā)展的普遍性(B)
發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運動、變化和發(fā)展之中。
要求我們用發(fā)展的眼光看問題，反對用靜止的觀點看問題。
5、對立統(tǒng)一的辯證關系(C)
矛盾的同一性與斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
區(qū)別：矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，;二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。
矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
聯系：同一以差別和對立為前提;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
6、矛盾的普遍性(B)
是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
這一原理要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
7、主要矛盾和次要矛盾的辯證關系(C)
�、僦饕芎痛我芟嗷ヒ蕾�、相互影響。
�、谥饕芎痛我茉谝欢l件下相互轉化。
這一原理要求我們看問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。
8、辯證否定的含義及其實質(B)
含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
實質：就是“揚棄”。
9、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(C)
原理：辯證否定觀的含義及實質。
方法論：這一原理要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進、不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
10、創(chuàng)新的意義(B)
(1) 創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展。 (2) 創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。 (3)創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。
(4)結論:創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉
歷史唯物主義
1、事實判斷和價值判斷(A)
價值判斷，即關于價值的判斷，是指某一特定的客體對特定的主體有無價值、有什么價值、有多大價值的判斷。
事實判斷，在法學上是用來指稱對客觀存在的法律原則、規(guī)則、制度等所進行的客觀分析與判斷。
2、價值觀導向作用(B)
價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。(1)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。A.價值觀影響著人們對事物的認識和評價;B.價值觀影響著人們改造世界的活動。
(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。不同的價值觀具有不同的導向作用。
這一原理要求我們樹立和堅持正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
3、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系(C)
(1)必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。(最大多數人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。
(2)利益發(fā)生沖突時，怎么辦?
當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇;當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。
(3)利益沒有沖突時，怎么辦?
把個人他人社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。
4、如何創(chuàng)造和實現人生的價值(B)
(1)根本途徑：勞動和奉獻。
(2) 客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現。
(3)主觀條件：實現人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質;需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。
5、個人和社會相統(tǒng)一的原理(B)
原理：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。
方法論：要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。
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