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人物畫(huà)的傳統(tǒng)特點(diǎn)
導(dǎo)語(yǔ):中國(guó)人物畫(huà)家主張以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)。緊緊抓住有利于傳神的眼神、手勢(shì)、身姿與重要細(xì)節(jié),強(qiáng)調(diào)分別主次,有詳有略,詳于傳情的面部手勢(shì)而略于衣冠,詳于人物活動(dòng)及其顧盼呼應(yīng)而略于環(huán)境描寫(xiě)。下面我來(lái)了解一下人物畫(huà)的傳統(tǒng)特點(diǎn)。
在人物活動(dòng)與環(huán)境景物的關(guān)系上,抒情性的作品往往借創(chuàng)造意境氛圍烘托人物情態(tài),敘事性的作品在采取橫幅或長(zhǎng)卷構(gòu)圖中,尤善于以環(huán)境景物或室內(nèi)陳設(shè)劃分空間,采用主體人物重復(fù)出現(xiàn)的方法,把發(fā)生在時(shí)間過(guò)程中的事件一一鋪敘,突破了統(tǒng)一時(shí)空的局限。人物畫(huà)中使用的筆墨技巧與技法,在工筆設(shè)色、白描和小寫(xiě)意作品中,更重視筆法的基干作用,為此創(chuàng)造了十八描。筆法或描法一方面服從于形象的結(jié)構(gòu)質(zhì)感、量感與神情,另方面也要傳達(dá)作者的感情,同時(shí)還用以體現(xiàn)作者的個(gè)人風(fēng)格。在寫(xiě)意人物畫(huà)中,筆墨相互為用,筆中有墨,墨中有筆,一筆落紙,既要狀物傳神,又要抒情達(dá)意,還要顯現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格,其難易程度遠(yuǎn)勝于山水花鳥(niǎo)畫(huà)。被稱(chēng)為行樂(lè)圖的人物肖像畫(huà),一律把人物置于最易展現(xiàn)其氣質(zhì)品格的特定景物中,具有不同于一般肖像畫(huà)的特點(diǎn)。在色彩使用與詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合上 ,人物畫(huà)具有一般中國(guó)畫(huà)的特色。
在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中,肖像畫(huà)與人物畫(huà)的創(chuàng)作客體都是人,都以客觀存在的人物作為觀察對(duì)象和創(chuàng)作素材。但是,在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象時(shí),肖像畫(huà)有著比人物畫(huà)更為現(xiàn)實(shí)而具體的要求。首選,肖像畫(huà)講求真實(shí)性。肖像畫(huà)描繪的必須是客觀存在的、具體的、特定的某個(gè)人,是在現(xiàn)實(shí)生活中或歷史上實(shí)際存在的真人。而人物畫(huà)則可通過(guò)概括、綜合甚至想象,創(chuàng)作出非特定的、類(lèi)型化的甚至虛構(gòu)的人物形象。中國(guó)古代肖像畫(huà)人十分重視“實(shí)有其人”,古時(shí)稱(chēng)肖像畫(huà)為“寫(xiě)真”、“寫(xiě)照”、“寫(xiě)影”。許多論述肖像畫(huà)的理論也把觀察和刻畫(huà)真實(shí)人物作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。如東晉·顧愷之“實(shí)對(duì)”理論,南齊·謝赫“應(yīng)物象形”概念,宋·蘇軾“燈下取影”,元·王鐸“寫(xiě)像秘訣”,清·蔣驥“以遠(yuǎn)取神”方法。肖像畫(huà)的社會(huì)功能、作用主要為真人寫(xiě)貌留影,再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí),發(fā)揮認(rèn)識(shí)功能,同時(shí)作為紀(jì)念、供奉、鑒戒的圖像,達(dá)到教化目的。唐·張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中指出:“以忠以孝,盡在于云臺(tái)。有烈有勛,皆登于麟閣。見(jiàn)善足以戒惡,見(jiàn)惡足以思賢。留乎形容,式昭盛德之事。具其成敗,以傳既往之蹤。”肖像畫(huà)要求“外形酷似”。
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