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中國(guó)工筆牡丹繪畫(huà)技法
中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是古老的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫(huà)之一,下面是小編為你帶來(lái)的中國(guó)工筆牡丹繪畫(huà)技法，希望對(duì)你有所幫助。
中國(guó)工筆牡丹繪畫(huà)技法 1
唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫物象必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆�！睆垙┻h(yuǎn)在此強(qiáng)調(diào)了用筆與立意造型的關(guān)系。立意須造型、造型須用筆，用筆便成了中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
一、筆與線中國(guó)畫(huà)的用筆實(shí)即用線。
線是中國(guó)畫(huà)最基本的造型手段。線在形體的塑造中絕不是一種對(duì)輪廓線的描摹，而是在對(duì)物象形體把握界定的同時(shí)，還能表現(xiàn)出物體的質(zhì)感、量感和動(dòng)感。比如在山水畫(huà)中，斧劈皴給人堅(jiān)挺硬朗的感覺(jué)；披麻皴則給人松軟的感覺(jué)等等�？梢�(jiàn)，中國(guó)畫(huà)中的線在塑造形體的過(guò)程中，不僅可以達(dá)到狀物的目的，而且是以藝術(shù)化的手段揭示各種物象的性狀情態(tài)。線的運(yùn)用，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家對(duì)客觀形象的概括、提煉和理解能力，體現(xiàn)了他們駕馭物象的巨大創(chuàng)造力。
在中國(guó)畫(huà)中，線及其塑造的形體之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在線條自身的品格特征與作者之間的溝通。正如石濤所說(shuō)：“借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而淘泳乎我也。”筆墨（線條）所具有的這種抒情寫(xiě)意性，是由于畫(huà)家在運(yùn)筆中出現(xiàn)的各種變化，使線條自身具有了千變?nèi)f化的姿態(tài)。一方面，線條豐富多姿的形態(tài)可以喚起欣賞者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的萬(wàn)般物象中類似物體形態(tài)美的聯(lián)想，使抽象的線條成為現(xiàn)實(shí)事物形體美的一種間接曲折的.反映，因而喚起人們的不同感受。另一方面，畫(huà)家在運(yùn)筆過(guò)程中個(gè)人情緒、意趣、思想的灌注，使得中國(guó)畫(huà)中的線條具有明顯的畫(huà)家個(gè)性特征，達(dá)到抒情、暢神、寫(xiě)意，進(jìn)而表現(xiàn)畫(huà)家的審美理想、氣質(zhì)、心靈、人格。這就是古人所說(shuō)的“畫(huà)如其人”。
二、筆與意張彥遠(yuǎn)的“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”，把立意看作是用筆之“本”，“本”即統(tǒng)帥。
“意”包含著極其復(fù)雜的文化內(nèi)涵，它是畫(huà)家主觀世界的復(fù)雜反映，即各種感情、理想修養(yǎng)、氣質(zhì)等等�！耙狻笔侵饔^的，但又不是純主觀的臆造。中國(guó)畫(huà)家就是通過(guò)線的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“抒情寫(xiě)意”的。所以清代布顏圖認(rèn)為“意之為用大矣哉……故善畫(huà)必意在筆先，寧使意到而筆不到，不可筆到而意不到�！蕦W(xué)之者必先意而后筆，意為筆之體，筆為意之用”。
作為人的主觀世界活動(dòng)的“意”，其本身是不能直接“用筆”的，中國(guó)畫(huà)以意使筆的要領(lǐng)，就在于以氣使筆，以意領(lǐng)氣，即所謂“意到氣到”，“氣到力到”。“意在筆先”就是說(shuō)畫(huà)家在命筆落紙之前即已形成立意構(gòu)思，一旦筆行紙上，意在筆中，實(shí)際上已變?yōu)橐环N潛意識(shí)的活動(dòng)，這時(shí)起作用的是由意而產(chǎn)生的氣，在氣的驅(qū)使下，畫(huà)家可能“心意于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情”（王僧虔）也會(huì)達(dá)至“不滯于手，不凝于心，不知然而然”（張彥遠(yuǎn)）的境界。
中國(guó)畫(huà)家往往就是在這種情態(tài)下來(lái)把握自己瞬息萬(wàn)變的情緒流程，抓住來(lái)去倏忽的創(chuàng)作靈感，保持創(chuàng)作沖動(dòng)的新鮮性和連續(xù)性，不失畫(huà)機(jī)，一氣呵成。清代布顏圖在《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》中亦說(shuō)：“筋骨皮肉者，氣之謂也。物有死活，筆也有死活。物有氣謂之活物，無(wú)氣謂之死物；筆有氣謂之活筆，無(wú)氣謂之死筆。峰巒蔥翠，林麓蓊郁，氣使然也�！�
三、筆與力氣運(yùn)用筆要求畫(huà)者全身精力貫至筆端，下筆自然能產(chǎn)生力度，這就是“筆力”。
由于構(gòu)成畫(huà)家的“意”的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、情感、思緒不同，貫于筆端之氣也會(huì)不同。以氣使筆的“氣”不同，也就造成了用筆“筆力”的多樣性、復(fù)雜性和多變性。如吳昌碩運(yùn)筆質(zhì)樸而蒼渾，趙之謙用筆如“綿里裹針”，鄭板橋的線則秀挺剛直，更有名垂青史的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“曹衣出水”。
中國(guó)畫(huà)家在意存筆先、以氣使筆中，創(chuàng)造出了形態(tài)有別各具韻致的種種筆法。筆法的變化是以筆力的變化來(lái)體現(xiàn)的，大自然與人類生活的多姿多彩又給中國(guó)畫(huà)家提供了“筆力”的創(chuàng)造源泉。如王羲之從鵝頸的回轉(zhuǎn)感悟到了筆力的彈性變化，張旭觀公孫大娘舞劍而悟出狂草之筆法，而蘇軾、黃庭堅(jiān)又分別從逆水行舟與船夫蕩槳中悟出了筆力的奧秘。
中國(guó)畫(huà)家在運(yùn)氣使筆時(shí)，筆隨氣行，筆筆生發(fā)，筆筆得意。畫(huà)家的天機(jī)才華，全在有意無(wú)意間自然流溢。清代王原祁說(shuō)：“神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無(wú)求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外。”中國(guó)畫(huà)家在作畫(huà)的過(guò)程中，常說(shuō)要排出雜念，保持松靜自然的心身狀態(tài)，就是要使氣運(yùn)筆端，筆筆暢通，筆筆見(jiàn)力。正如清代王昱所說(shuō)：“學(xué)畫(huà)所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。昔人謂山水家多壽，蓋煙云供養(yǎng)眼前無(wú)非生機(jī)，古來(lái)各家享大耋者居多，良有以也。”
中國(guó)工筆牡丹繪畫(huà)技法 2
繪畫(huà)或書(shū)法歸根到底還是一種“視覺(jué)藝術(shù)”，所謂的“力度”其實(shí)就是畫(huà)面上的線條帶給人們的一種視覺(jué)聯(lián)想。譬如：鐵線描就比游絲描感覺(jué)凝重、斧劈皴就比披麻皴感覺(jué)有力、蒼澀的線條就比光潔的線條感覺(jué)粗糙。傳統(tǒng)繪畫(huà)中，各種筆力的運(yùn)用來(lái)源于持之以恒的訓(xùn)練，來(lái)源于畫(huà)家對(duì)紙張顏料性能的掌握，來(lái)源于對(duì)手中畫(huà)筆的控制能力。而當(dāng)代畫(huà)壇肌理盛行，也就是將創(chuàng)造這種視覺(jué)效果的技巧步驟化、技術(shù)化了而已。這種帶有制作意味的技巧難度，顯然要低于傳統(tǒng)的筆墨技巧難度。所以，作為一個(gè)工筆畫(huà)家，鍛煉好自己的線條能力是必須要過(guò)的一關(guān)。
用線，首先要考慮中鋒，只有中鋒行筆，筆鋒才會(huì)始終在筆劃的中央行進(jìn)，所以中鋒畫(huà)出的線條兩邊都是光潔的，線的順滑和力量感覺(jué)都較好。側(cè)鋒的線則如圖譜所示，一邊光潔一邊毛澀，其力度感覺(jué)較之中鋒線條相比要單薄許多。只有在一些需要皴擦的部位或者是特殊的場(chǎng)合才會(huì)用到側(cè)鋒線條。
古人有對(duì)線條有“十八描”之說(shuō)。如鐵線、游絲、橄欖、撅頭釘、亂柴、混描等等。我們畫(huà)工筆牡丹主要能用到的描法有游絲描、鐵線描、釘頭鼠尾描、蘭葉描、撅頭釘描這幾類。具體的描法應(yīng)用和解釋請(qǐng)參閱線描圖譜。
工筆畫(huà)的線，首先是起到勾勒出物象輪廓的作用，但最為重要的還是體現(xiàn)在線條的筆意上。寫(xiě)書(shū)法在解決了點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法和結(jié)體等基礎(chǔ)技巧以后，首先講究運(yùn)筆變化，因?yàn)橹挥杏辛烁鞣N運(yùn)筆變化，那一橫一豎才不是簡(jiǎn)單的黑線，而有了一種動(dòng)態(tài)的`美感。工筆畫(huà)的用線也是如此，解決了粗細(xì)均勻、直曲如意的基本功以后，線條的各種行筆變化是我們需要重點(diǎn)解決的，和書(shū)法用線的要求并無(wú)二樣。另外，單純的工筆線條的線條枯燥訓(xùn)練可能有些乏味，所以，大家也可以通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法如“瘦金書(shū)”等來(lái)強(qiáng)化自己的線條。
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