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淺談傳統(tǒng)現(xiàn)代舞與后期現(xiàn)代舞
現(xiàn)代舞不存在普遍的規(guī)律，每一個(gè)藝術(shù)家都在創(chuàng)造自己的、法典。傳統(tǒng)現(xiàn)代舞與后期現(xiàn)代舞竟然如此之“醉”！一起來看看。
一、傳統(tǒng)現(xiàn)代舞與后期現(xiàn)代舞的相同之處
首先，它們的藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)根源是相同的，都是20世紀(jì)資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，大工業(yè)文明高度發(fā)展以及兩次世界大戰(zhàn)前后建立與發(fā)展起來的文化產(chǎn)物。其次，它們的藝術(shù)的階級根源是相同的，是歐美中小資產(chǎn)的世界觀、思想感情以及審美趣味在文化藝術(shù)中的反映。第三，它們的藝術(shù)所依賴的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想根源是相同的，大多深受形形色色的唯心主義哲學(xué)的影響，主張非理性。第四，它們的文藝根源是相同的，均為對傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展方向的反向運(yùn)動(dòng)。第五，它們的藝術(shù)精神是相同的，都反對偶像崇拜，主張藝術(shù)的不斷創(chuàng)新。在藝術(shù)觀念的追求方面，兩者不斷地探尋舞蹈藝術(shù)之本源，并緊跟時(shí)代的變化調(diào)整藝術(shù)的功能。
伊莎多拉鄧肯△
二、傳統(tǒng)現(xiàn)代舞與后期現(xiàn)代舞的區(qū)別
他們所處的社會(huì)歷史階段不同，藝術(shù)家對生活的感受與經(jīng)驗(yàn)有很大的不同，由此帶來藝術(shù)家的審美取向不同�，F(xiàn)代藝術(shù)是以永不妥協(xié)的斗爭，反叛前人的傳統(tǒng)為特征，因此，在現(xiàn)代舞內(nèi)部，每一代舞蹈家的藝術(shù)又都是對前代的反向運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代舞的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都力求創(chuàng)造具有獨(dú)創(chuàng)性的，屬于現(xiàn)時(shí)代的舞蹈。
泰德肖恩△
三、不同時(shí)期的不同特點(diǎn)
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)現(xiàn)代舞時(shí)期
先驅(qū)一代舞蹈家生活在世紀(jì)之交，其主要的藝術(shù)實(shí)踐處在歷史變遷，文化轉(zhuǎn)型，科技文明迅猛發(fā)展的時(shí)代。在藝術(shù)觀點(diǎn)上，他們主張藝術(shù)的宗教化，把舞蹈作為一種儀式，將其視為生活之不可缺少的組成部分。在藝術(shù)創(chuàng)作中，充分運(yùn)用豐富的想象力，以生命的自由委身不斷流動(dòng)的動(dòng)態(tài)之中，探求奔放的情感表露，其藝術(shù)帶有較強(qiáng)的主觀性。在藝術(shù)風(fēng)格方面崇尚自然，追求優(yōu)雅和諧，帶有較強(qiáng)的音樂性。在藝術(shù)傾向上，帶有古典主義和世界主義的某些特征，承認(rèn)美的多樣性。在藝術(shù)思想上追求個(gè)性解放，以人體的解放與自由追求人性的解放與自由。
奠基一代藝術(shù)家生活在戰(zhàn)爭的炮火與硝煙的籠罩之下，在時(shí)代動(dòng)蕩，生活貧窮的艱難困境中掙扎。因此他們的藝術(shù)或帶著濃重的表現(xiàn)主義或帶著鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義傾向，顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。在藝術(shù)價(jià)值觀上，注重揭示人的價(jià)值和尊嚴(yán)，他們認(rèn)為藝術(shù)是屬于人的藝術(shù)。在藝術(shù)觀點(diǎn)上主張形式追隨功能，注重揭示時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們不是客觀地接受感覺印象，而是能動(dòng)地推動(dòng)自我感覺的昂揚(yáng)和人的精神自覺。他們把情感表露意義上的表現(xiàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)。在藝術(shù)思想上主張真實(shí)地反映世界，不僅表現(xiàn)人性的善，亦揭露人性的惡。在藝術(shù)風(fēng)格方面，不再是和諧與優(yōu)美，而是緊張、粗糲、神秘、壓抑、沉重。在藝術(shù)表現(xiàn)方面接近現(xiàn)實(shí)，注重觀眾的接受而注重作品的藝術(shù)化，追求舞蹈的形象性以及文本的可讀性，從而使自己的藝術(shù)不溢出“藝術(shù)”的容器。在藝術(shù)探索上，注重個(gè)人風(fēng)格，并以孜孜不倦地探索創(chuàng)造了富有個(gè)性化、系統(tǒng)性的動(dòng)作體系和技術(shù)流派。
皮娜鮑什△
�。ǘ┖蟋F(xiàn)代舞時(shí)期
美國新先鋒派的舞蹈家們，經(jīng)歷了戰(zhàn)后西方社會(huì)的種種文化沖擊，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)蕭條到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的社會(huì)動(dòng)蕩，受到各種現(xiàn)代派哲學(xué)、美學(xué)以及文藝學(xué)的影響，他們的藝術(shù)帶有鮮明的后現(xiàn)代主義的傾向。在價(jià)值觀上，認(rèn)同人存在的荒謬性，人生的無意義性。在藝術(shù)觀念上主張進(jìn)一步解放身體，反對使舞蹈由于戲劇、文學(xué)及情感的因素而變得膨脹。熱衷于形式主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為形式即內(nèi)容，動(dòng)作就是一切，它本身就是目的，而非傳情達(dá)意的手段。在藝術(shù)創(chuàng)作中，以非理性與直覺進(jìn)入，使得藝術(shù)作品的形象具有不確定性，并且拒絕向觀眾解釋自己的作品，主張標(biāo)新立異。在藝術(shù)風(fēng)格上追求新奇、怪誕、陌生化以及形式的多變性。在藝術(shù)傾向方面，具有反傳統(tǒng)、反美學(xué)、反文化、反理性、反藝術(shù)、反舞蹈的傾向。在編舞技巧上進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)，把其他領(lǐng)域的概念引入創(chuàng)作作品，創(chuàng)造了一系列的編舞方法，例如數(shù)學(xué)法、積累法、即興法以及微量元素法等等。
歐洲舞蹈劇場的舞蹈家們，在他們的舞蹈劇場中，再度返回舞蹈的戲劇傳統(tǒng)和表現(xiàn)主義的傳統(tǒng)，不以技術(shù)完美為前提，不在意人的肢體如何舞動(dòng)，也不像美國先鋒派那樣醉心于純動(dòng)作的變換，而注重的是人類為什么而舞蹈，舞蹈開始以另一種方式注入人文氣息。“舞蹈劇場”進(jìn)一步釋放了動(dòng)作。舞蹈結(jié)構(gòu)是互不連貫的片段，都是經(jīng)過長時(shí)間的探討，精心設(shè)計(jì)、潛心鋪排的。
綜上所述，像躲避瘟疫一樣避免雷同和抄襲，現(xiàn)代舞醉心于形式與技巧的出新，同時(shí)藝術(shù)思想上追求時(shí)代新趨勢。 書寫現(xiàn)代舞歷史的形象亦不再是孤峰兀立，往往是以群峰呈現(xiàn)。舞蹈的多元發(fā)展的時(shí)代在這里展開，現(xiàn)代舞蹈追求一人多面、千人一面的一個(gè)新的歷史紀(jì)元已降臨。
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