淺析平面設(shè)計的意象

　　設(shè)計在一定意義上是指有針對性的。表現(xiàn)或創(chuàng)造某種事物和形態(tài)時所經(jīng)歷的內(nèi)心活動到外在表現(xiàn)形式的過程。我們可以把這類設(shè)計稱為“意象設(shè)計”，顧名思義，就是以意生象，以象表“意”，但圖形決不是對意的簡單陳述，是升華和提取，是一種再創(chuàng)造的過程。

　　我們知道，平面設(shè)計基本上是以圖形、色彩、文字三大設(shè)計要素組成的，作為三要素之一的圖形設(shè)計是關(guān)鍵的一環(huán)，它設(shè)計的是否成功將直接影響三要素之間關(guān)系的內(nèi)力和信息的準(zhǔn)確傳遞。好的圖形設(shè)計可以在沒有文字的情況下，通過視覺語言溝通理解�？煽缭降赜虻南拗�、語言的障礙、文化的差異而進(jìn)行無聲的交流，從而達(dá)到無聲感染的藝術(shù)效果。這也許就是圖形為什么無法被文字取代的一個重要原因。

　　首先，我們需要了解一個現(xiàn)象，是什么使相同的圖形在不同國度得到了相同的解釋這就是構(gòu)成事物之間關(guān)系的“同構(gòu)”。同構(gòu)從本質(zhì)上來說是“一種映射現(xiàn)象，通過這種映射，一個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)可以在另外一個系統(tǒng)中表現(xiàn)出來”�，F(xiàn)實的月亮與作為抽象符號的文字“月亮”，從形態(tài)上看毫無聯(lián)系，而為什么當(dāng)我們在只看到“月亮”這兩個文字的時候同時會聯(lián)想到它的形態(tài)。根據(jù)漢字的演變史，我們可以看出，最早的象形文字基本上保留了形態(tài)的基本信息，隨著人類文明的發(fā)展，文字才逐漸變成現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)，但每次變化都保留了原文字結(jié)構(gòu)的基本信息。雖然它早已遠(yuǎn)離了形態(tài)表象，而卻更接近了它的本質(zhì)和意義，最終使文字、圖形等抽象符號。顯而易見，作為文字的“月亮”與月亮的形態(tài)意義是一種同構(gòu)關(guān)系。

　　人類每創(chuàng)造一種事物都離不開“同構(gòu)”。由此，是否可以說，我們在設(shè)計圖形的時候，實際上是在尋找與現(xiàn)實世界的意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號。反過來，人們在理解圖形時也是通過這種尋找方式來獲得現(xiàn)實世界意義的。圖形設(shè)計通常具有兩種情況“同構(gòu)”，一是形態(tài)之間的同構(gòu)，其二是形態(tài)與意義的同構(gòu)，但兩者不可分離，圖形形態(tài)的價值取決于意義，而意義則靠圖形所表現(xiàn)的組織關(guān)系來體現(xiàn)。它們也是異位而同體的。所不同的是，圖形并不是直接地描述意義，而是保留了意義的信息，利用事物的相似性，從多方面、多層次地對意義進(jìn)行了表述。所以，同構(gòu)也是一種信息相互交換的過程。

　　圖形的設(shè)計實際上是在尋找與意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號，這是圖形設(shè)計大的思考意象。因為圖形設(shè)計一般都是有針對性的，或單獨成設(shè)計或在其它平面設(shè)計形式出現(xiàn)，如招帖、封面、包裝、廣告等等。在進(jìn)行圖形設(shè)計構(gòu)思的時候，要善于根據(jù)所要表達(dá)的意來聯(lián)想，在看似毫無關(guān)系的事物之間尋找某種可以使它們進(jìn)行連接的因素，即相似性(相似的關(guān)系與相似的形態(tài))，然后，利用設(shè)計語言把它表現(xiàn)出來。聯(lián)想有時是有意識的，有時是無意識的，有意識在很多方面都反映的是無意識的東西，而無意識的思想流體可形成有意識的理念。有意識的形成是以一種無意識的積累方式完成的，因為我們的意識總是擺脫不了過去的經(jīng)驗、印象、感覺、記憶所帶來的潛意識心理影響。在設(shè)計過程中，內(nèi)容主題是有意識的，而構(gòu)思過程，常常在有意與無意之間相互交替進(jìn)行的。隨手畫一些草圖，構(gòu)思看似無意，卻啟示了無意識的思維軌跡。我們都有過這樣的體驗，當(dāng)你決定去某個地方的時候，意念是較強的，可是在去的過程中這種意識就淡漠了，甚至沒有了。你會被路上的景色所引吸，你會停下來看看街上發(fā)生了什么事，甚至還想了許多和這次出行無關(guān)的事情，但這些都絲毫沒有影響你的意象。而且還給此行增添了許多樂趣和內(nèi)容，最終到達(dá)目的地，“意”又重新回到了你的意識中。這說明許多有意識的事，實際上是在有意與無意之間完成的。

　　如果用一個公式來說明這個設(shè)計思維的過程，那就是“意”(內(nèi)容、現(xiàn)實世界的意識)――綜合聯(lián)想――創(chuàng)造形態(tài)――聯(lián)想(觀眾)――獲得傳遞的“意”。顯然，這個“公式”不能代表圖形設(shè)計的全部問題，它只僅僅對圖形設(shè)計本身的過程以及它所涉及到的一些心理意識方面和思維方面的小問題進(jìn)行了簡單的描述。正如所有的小問題都離不開對大問題的思考一樣。圖形設(shè)計的思考離不開對其它設(shè)計要素的整體思考，也離不開它與觀眾心理關(guān)系的思考，當(dāng)然，更離不開社會所賦予它的功能和責(zé)任。但最終整體設(shè)計關(guān)系的好壞，還是靠各局部設(shè)計要素本身來體現(xiàn)的。

　　人類需要設(shè)計，設(shè)計更離不開聯(lián)想。綜合聯(lián)想是獲得創(chuàng)意性思維的源泉。

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