用心想一個(gè)問(wèn)題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見，形成自己的判斷。

　　說(shuō)是主見，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。

　　許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因?yàn)闇\便行了，胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。因?yàn)檫@是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說(shuō)出來(lái)便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了!他就能自成一派，其他人不行，就是因?yàn)槠渌�人連淺薄的哲學(xué)都沒(méi)有。

　　2第二層境界：有主見乃感覺(jué)出旁人意見與我兩樣

　　有主見，才有你自己;有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺(jué)前后左右都是與我意見不同的人。

　　這時(shí)候，你感覺(jué)到種種沖突，種種矛盾，種種沒(méi)有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思。

　　面對(duì)各種問(wèn)題，你自己說(shuō)不出道理，不甘心隨便跟著人家說(shuō)，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問(wèn)的正確道路了。

　　3第三層境界：此后看書聽話乃能得益

　　從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會(huì)輕易放過(guò)，稍有與自己不同處，便知道加以注意。

　　你看到與自己想法相同的，感到親切;看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可;有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過(guò)的心思，慢慢融匯到你自己。

　　你最初的一點(diǎn)主見，成為以后大學(xué)問(wèn)的萌芽。從這點(diǎn)萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問(wèn)便成了。

　　這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒(méi)用處。會(huì)讀書的人說(shuō)話時(shí)，說(shuō)他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引;反之，引書越多的人越不會(huì)讀書。

　　4第四層境界：學(xué)然后知不足

　　用心之后，就知道要虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見解之浮淺，不足以解決問(wèn)題。問(wèn)題之不可輕談，前人所看之高過(guò)我，天地間事理為我未及知者之盡多，乃打下了一向的粗心浮氣。所以學(xué)問(wèn)之進(jìn)，不獨(dú)見解有進(jìn)境，逐有修正，逐有鍛煉，而心思頭腦亦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度亦鍛煉得謙虛了。而每度頭腦態(tài)度之鍛煉又皆還而于其見解之長(zhǎng)進(jìn)有至大關(guān)系。換言之，心虛思密實(shí)是求學(xué)的必要條件。

　　對(duì)于前人之學(xué)，總不要說(shuō)自己都懂。因?yàn)樽约河X(jué)得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。

　　遇到不同的意見思想，總疑心他比我高，疑心他必有為我所未及的見聞在，不然，他何以不和我作同樣判斷呢?疑心他必有精思深悟過(guò)乎我，不然，何以我所見如此而他乃如彼?我原是聞見最不廣，知識(shí)最不夠的人，聰明穎悟，自己看是在中人以上;然以視前人則遠(yuǎn)不逮，并世中高過(guò)我者亦盡多。

　　5第五層境界：由淺入深便能以簡(jiǎn)御繁

　　你見到的意見越多，專研得愈深，這時(shí)候零碎的知識(shí)，片段的見解都沒(méi)有了;心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織。如此，就可以算成功了。到了這時(shí)候，才能以簡(jiǎn)御繁，才可以學(xué)問(wèn)多而不覺(jué)得多。

　　凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡(jiǎn)單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒(méi)有許多話說(shuō)，總不過(guò)一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的----所謂舉重若輕。

　　學(xué)問(wèn)家如說(shuō)肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問(wèn)，那是不對(duì)的;如說(shuō)當(dāng)初覺(jué)得有什么，現(xiàn)在才曉得原來(lái)沒(méi)有什么，那就對(duì)了。道理越看得明透，越覺(jué)得無(wú)甚話可說(shuō)，還是一點(diǎn)不說(shuō)的好。心里明白，口里講不出來(lái)。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)淺的人說(shuō)話愈多，思想不清楚的人名詞越多。讓一個(gè)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人看見，真要把他嚇壞了!其實(shí)道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。

　　6第六層境界：是真學(xué)問(wèn)使有受用

　　有受用沒(méi)受用仍就在能不能解決問(wèn)題。這時(shí)對(duì)于一切異說(shuō)雜見都沒(méi)有搖惑，而身心通泰，怡然有以自得。

　　如果外面或里面還有擺著解決不了的問(wèn)題，那學(xué)問(wèn)必是沒(méi)到家。所以沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)樗麑W(xué)問(wèn)已經(jīng)通了。

　　因其有得于己，故學(xué)問(wèn)可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)在他的手里完全不會(huì)用。

　　7第七層境界：旁人得失長(zhǎng)短二望而知

　　這時(shí)候?qū)W問(wèn)過(guò)程里面的甘苦都嘗過(guò)了，再看旁人的見解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來(lái)。這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚;因?yàn)樽约簭那敖栽�翻過(guò)身來(lái)，一切的深淺精粗的層次都經(jīng)過(guò)。

　　8第八層境界：自己說(shuō)出話來(lái)精巧透辟

　　每一句話都非常的晶亮透辟，因?yàn)檫@時(shí)心里沒(méi)有一點(diǎn)不透的了。此思精理熟之象也。

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