圍棋與象棋

　　棋與象棋是我國流行的兩大棋類。圍棋的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于象棋，盡管“堯造圍棋”之說難以令人相信，但《左傳》《論語》《孟子》中多處有關(guān)“弈”的記載，則是圍棋濫觴的明證。今天所見的圍棋規(guī)制，大抵形成于東漢，南北朝后漸漸得以推廣，而象棋最早出現(xiàn)在唐代“寶應(yīng)”年間，于北宋時期定型。

　　圍棋棋盤縱橫各十九路，棋子分黑白兩色，沒有高低貴賤之分;象棋棋盤縱九橫十，每方棋子十六枚，身分、活動范圍、活動方式和威力各不相同。這兩種智力較量游戲都需要精深周密的邏輯思維和算度，胸懷全局，審時度勢，著著爭先，保持主動，同時又剛?cè)岵�濟，攻防兼顧，然而運思過程卻有不同的特點。圍棋講究戰(zhàn)略謀劃，在戰(zhàn)略指導(dǎo)下運用戰(zhàn)術(shù)，從無到有，棋子是越下越多，最終以攻城略地的面積大小計算勝敗;而象棋則側(cè)重于戰(zhàn)術(shù)考慮，通過戰(zhàn)術(shù)積累來體現(xiàn)戰(zhàn)略，從有到無，棋子是越下越少，雙方擺開架勢，你來我往，在殲滅對方有生力量的同時，以“將死”對方主帥獲勝。

　　圍棋和象棋在許多棋理上是相通的，但相對而言圍棋不太拘泥個別子力或細(xì)小局部區(qū)域的得失，細(xì)小局部的死活并不直接決定全盤的輸贏。所下一子除具有即時的效用外，往往還有潛在的威力和影響，在數(shù)著乃至數(shù)十著之后會出現(xiàn)遙相呼應(yīng)和“死棋腹中有仙著”的現(xiàn)象。隨著棋子增多，盤面上的變化得失常常相當(dāng)微妙，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是棋手追求的最高境界。象棋廝殺充滿了火藥味，一陣陣刀光劍影，應(yīng)盡量考慮每個子力的得失，最大程度地保存己方實力，不斷消耗對方的力量。“一著不慎，滿盤皆輸”，一旦平白無故被對方吃掉一個重要子力，基本是敗局已定。除非對方得意忘形，讓你扳回局勢，或一下子來個“悶宮將”。如欲“棄子爭先”，必須籌算精確。殘局階段，子力的重要性更加明顯，往往會出現(xiàn)“獨卒擒王”的局面。

　　相對而言，圍棋要復(fù)雜得多，千變?nèi)f化，易學(xué)難工，必須接受正規(guī)訓(xùn)練才能不斷提高棋藝。象棋則較簡單，具有小巧、緊湊直觀性強和對局用時少的特點，易學(xué)易精，但要想成為一流高手也很難。圍棋代表著一種哲學(xué)文化藝術(shù)的理念，追求一種高遠(yuǎn)超逸的玄趣，而象棋在金戈鐵馬的殺伐中，似乎更多的是獲得當(dāng)下的快感。

　　長期以來，文人士大夫因象棋在下層民間的流行而產(chǎn)生偏見，認(rèn)為圍棋如“陽春白雪”，象棋如“下里巴人”，是一種純消遣性質(zhì)的小技，不無輕蔑地稱其是“販夫走卒之戲”。結(jié)果，在社會上形成一雅一俗的傳統(tǒng)觀念。其實，現(xiàn)今的象棋人口已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過圍棋人口。除少數(shù)專業(yè)棋手外，它們在豐富群眾文化娛樂生活的社會功能上是一致的，何必硬要分什么雅俗高低。

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