最新農(nóng)村社會(huì)工作者裝備有哪些
社工應(yīng)該將農(nóng)村所處的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境作為介入點(diǎn)，將個(gè)體或村莊所面臨的困境放在大的社會(huì)背景下分析，不能單從村民的心理、情緒、行為等因素去理解和分析。下面是小編為大家分享最新農(nóng)村社會(huì)工作者裝備有哪些，歡迎大家閱讀瀏覽。
一問(wèn)：村莊需不需要專業(yè)服務(wù)?
筆者參與了對(duì)上海市崇明縣三星鎮(zhèn)海洪港村、浦東新區(qū)周浦鎮(zhèn)旗桿村、浦東新區(qū)航頭鎮(zhèn)牌樓村的實(shí)地調(diào)查。這里的中青年大多外出工作，村里以老人、兒童、婦女和來(lái)滬務(wù)工人員為主。高齡老人由于身體因素，對(duì)社區(qū)活動(dòng)望塵莫及;低齡老人似乎更愿意在自留地里耕作;留守婦女更傾向于打麻將或紙牌;兒童和青少年的主要活動(dòng)場(chǎng)域在學(xué)校; 來(lái)滬務(wù)工人員則每日忙于生計(jì)。這些潛在的服務(wù)對(duì)象需要社會(huì)服務(wù)嗎?答案不言而喻。筆者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，村民們感興趣的跳舞活動(dòng)卻缺乏指導(dǎo)老師;村里的傳統(tǒng)技藝，如唱戲、編織、竹編、木雕等，卻得不到保護(hù)和傳承; 留守兒童的課業(yè)輔導(dǎo)也不盡如人意�？磥�(lái)，村民們不是沒(méi)有需求， 而是現(xiàn)有的服務(wù)不合他們的胃口。
二問(wèn)：村民需要“物質(zhì)回報(bào)”才參與?
傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境中，家庭和家族在村莊治理和村莊動(dòng)員中發(fā)揮了無(wú)可替代的作用，但如今家庭或家族的功能已被弱化甚至瓦解。而村莊里尚未建立起新的組織方式，參與主體也尚未被發(fā)掘， 導(dǎo)致村民的參與和組織狀態(tài)處于“真空”狀態(tài)。這三個(gè)村莊，無(wú)論村里組織什么集體活動(dòng)，都需要挨家挨戶地動(dòng)員，并且效果也不好，不是遲到早退，就是不遵守活動(dòng)規(guī)則。另外還有個(gè)不好的習(xí)氣，就是不管參加什么活動(dòng)都需要有禮品做獎(jiǎng)勵(lì)。
社工需要擁有哪些“裝備”?
裝備一：善做倫理選擇
在農(nóng)村，“人情” 是繞不開(kāi)的話題。當(dāng)專業(yè)的社會(huì)工作方法遇到“人情”時(shí)，極易產(chǎn)生倫理困境和倫理難題。如，遵從了村民的“人情”交往法則，有可能會(huì)違背社工的專業(yè)操守。在做出倫理選擇之前，社工需要準(zhǔn)確識(shí)別出當(dāng)前遇到的困難是專業(yè)倫理問(wèn)題還是專業(yè)技術(shù)問(wèn)題。如果將倫理問(wèn)題視為技術(shù)問(wèn)題加以處理，極有可能南轅北轍。判斷出倫理困境后， 就需要社工做出倫理選擇。盡管倫理理論取向和倫理守則有很多， 但在實(shí)務(wù)領(lǐng)域，倫理難題總是以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，社工需要綜合當(dāng)時(shí)的情景、服務(wù)對(duì)象的接受程度、機(jī)構(gòu)宗旨、服務(wù)目標(biāo)等因素， 做出適當(dāng)?shù)倪x擇。
裝備二：善做社會(huì)倡導(dǎo)
社工不能忽視基層社會(huì)的復(fù)雜性，尤其是當(dāng)前村民參與和村民自治領(lǐng)域的.諸多問(wèn)題。社工應(yīng)該將農(nóng)村所處的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境作為介入點(diǎn)，將個(gè)體或村莊所面臨的困境放在大的社會(huì)背景下分析，不能單從村民的心理、情緒、行為等因素去理解和分析。既有的農(nóng)村社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)表明，農(nóng)村社會(huì)表現(xiàn)出的很多外在需求或問(wèn)題背后，隱藏著其他的需求或問(wèn)題。如果社工忽視對(duì)社會(huì)環(huán)境的考察，極易被這些外在的表象“吸引”，到了實(shí)操層面卻發(fā)現(xiàn)，該村莊需要解決的并不是這些表象問(wèn)題，而是其他需求或問(wèn)題。因此，社工不僅需要做充分的調(diào)研，更需要在實(shí)務(wù)層面進(jìn)行社會(huì)倡導(dǎo)，倡導(dǎo)的目的不僅是幫助服務(wù)對(duì)象改善現(xiàn)狀，更希望能夠從社會(huì)輿論、政策層面帶來(lái)改變。
裝備三：善做村莊動(dòng)員
村莊層面的動(dòng)員是目前開(kāi)展農(nóng)村社會(huì)工作的首要任務(wù)。長(zhǎng)期的家庭和家族式的動(dòng)員方式，已讓村民們習(xí)慣了非個(gè)人化的參與方式，自己已無(wú)法準(zhǔn)確知曉自身的需求，個(gè)體和家庭的界限不明朗。剛開(kāi)始，社工可能需要設(shè)計(jì)一系列集體活動(dòng)，這些集體活動(dòng)的主題性可能并不十分明確。我把這些集體活動(dòng)比喻成一扇扇窗戶，社工需要通過(guò)這些窗戶打開(kāi)村民的世界，但是，社工并不知道哪些窗戶能夠?yàn)榇迕駧?lái)“陽(yáng)光”， 因?yàn)檫B村民自己都不知道自己需要什么，這更像是一個(gè)“試錯(cuò)”的過(guò)程。
裝備四：善做資源整合
資源整合時(shí)常被社工掛在嘴邊，但在實(shí)務(wù)操作時(shí)，卻是一件極富挑戰(zhàn)性的工作。結(jié)合筆者的既有經(jīng)驗(yàn)，以下三類(lèi)資源的可操作性較大：大學(xué)生村官，相對(duì)于當(dāng)前農(nóng)村基層工作者的思維方式和綜合能力而言，大學(xué)生村官更易接受社工的理念和方法。村莊領(lǐng)袖，不是一般意義上的村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，而是指經(jīng)濟(jì)上的村莊精英以及具有較高影響力的普通村民，還包括那些熱衷于村莊事務(wù)的村民。村落文化，包括物質(zhì)和非物質(zhì)的村落文化，如傳統(tǒng)建筑、音樂(lè)、技藝等，這是開(kāi)展農(nóng)村社會(huì)工作的主要載體，也可以成為農(nóng)村與外界建立聯(lián)系的重要紐帶。
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