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形象設(shè)計(jì)師培訓(xùn)內(nèi)容
形象設(shè)計(jì)師這一職業(yè)誕生于歐美，國內(nèi)自20世紀(jì)80年代末以來，也開始出現(xiàn)形象設(shè)計(jì)人員。他們一般是從美容、化妝、服裝設(shè)計(jì)等其他職業(yè)中衍生而來，從業(yè)余到專業(yè)，從擅長一門到注重整體，從整體風(fēng)格上為顧客打造最適合個人的外在形象。以下是小編精心整理的形象設(shè)計(jì)師培訓(xùn)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
形象設(shè)計(jì)師培訓(xùn)內(nèi)容
高校畢業(yè)生尤其是高職畢業(yè)生就業(yè)難的問題已引起全社會的普遍關(guān)注。當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況是，一方面高職畢業(yè)生就業(yè)難，另一方面用人單位所需的應(yīng)用型、技能型人才嚴(yán)重缺乏。這種矛盾的現(xiàn)象，說明中國高職教育的人才培養(yǎng)工作與就業(yè)市場嚴(yán)重脫節(jié)，這種脫節(jié)制約了高職教育的發(fā)展。針對就業(yè)的嚴(yán)峻形勢，各類形象設(shè)計(jì)專業(yè)始終把人才培養(yǎng)質(zhì)量放在首位，以市場和就業(yè)為導(dǎo)向，進(jìn)行實(shí)用化教學(xué)改革，積極推進(jìn)職業(yè)資格鑒定，形成了招生、培養(yǎng)、就業(yè)的良好機(jī)制，取得了較好的效果，對學(xué)生除了進(jìn)行嚴(yán)格的技能訓(xùn)練，科學(xué)的理論講解外，加以職業(yè)道德、創(chuàng)新意識、市場營銷等多學(xué)科、多層次的技術(shù)提升，使學(xué)生達(dá)到學(xué)有所用，學(xué)即能用的目標(biāo)，是人物形象設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)達(dá)到的最基本的目標(biāo)。
必備人才專業(yè)技能
培養(yǎng)計(jì)劃中，首先以素質(zhì)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其能夠適應(yīng)未來的社會競爭，使畢業(yè)生獲得以下幾方面的知識和能力：
1.掌握形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作的專業(yè)技能，具有獨(dú)立進(jìn)行形象設(shè)計(jì)實(shí)踐操作的基本能力;
2.有敏銳的時尚流行感覺和較強(qiáng)的時尚分析、判斷能力;
3.熟悉營銷、市場推廣的基本理論及方法;
4.掌握顧客心理學(xué)，提升溝通與交流能力;
5.掌握一門外語、能較順利地閱讀專業(yè)的外文書刊。
培養(yǎng)人才五原則
1、以生活化為基礎(chǔ)
形象設(shè)計(jì)教學(xué)一定要緊密地與社會生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活、熱愛生活，了解社會各階層人物的角色特性、生活習(xí)慣、興趣愛好、思想情感以及在社會交往中待人處世的態(tài)度，有了這種生活的積累，才能夠更好地幫助學(xué)生結(jié)合事物的基本共性進(jìn)行整體形象設(shè)計(jì)。如果在形象設(shè)計(jì)教學(xué)上，一味地追求創(chuàng)意性，以不適當(dāng)?shù)目鋸堊冃�、奇異怪誕的造型為教學(xué)內(nèi)容，會使學(xué)生在以后的工作中走入歧路。
2、注重實(shí)用性
學(xué)生只有具備了扎實(shí)的基本功后，再進(jìn)入造型設(shè)計(jì)階段，才可能創(chuàng)造出完美的形象，從而擺脫掉造型中那種花哨熱鬧，只講表面效果，而無形式美感、空洞乏味的形象。
3、掌握規(guī)律性
形象設(shè)計(jì)是一門視覺藝術(shù)，在形象塑造上，有其自身的科學(xué)性和規(guī)律性。在教學(xué)中，教師對基本概念、基本規(guī)律、基本技法乃至工具及用品的使用等方面，要進(jìn)行深入的講授。學(xué)生可以在掌握其要領(lǐng)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步消化理解，自由、靈活地發(fā)揮創(chuàng)造性。
4、向創(chuàng)造型發(fā)展
形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的最終目的是通過形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作課，來引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)造意識。只有向創(chuàng)造型發(fā)展，才能成為時代需要的思維敏捷的創(chuàng)造型形象設(shè)計(jì)人才。在課堂教學(xué)和專業(yè)實(shí)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生通過舉一反三來確定創(chuàng)作題目。把形象設(shè)計(jì)的一般規(guī)律和學(xué)生的創(chuàng)造力有機(jī)地結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
5、向整體型發(fā)展
形象設(shè)計(jì)中各種要素都不是簡單、孤立存在的，而是多方面有機(jī)的結(jié)合，是由內(nèi)向外的整體創(chuàng)造。在教學(xué)上，要注重課程內(nèi)容的整體性。只有根據(jù)形象設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)際，在教學(xué)上注重引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，在課程安排上注重基礎(chǔ)課、專業(yè)課、修養(yǎng)課以及設(shè)計(jì)創(chuàng)作課的有機(jī)結(jié)合，并通過不斷的教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)總結(jié)，才能取得良好的教學(xué)效果。
中國形象設(shè)計(jì)
目前國內(nèi)形象設(shè)計(jì)絕大多數(shù)還停留在認(rèn)識的誤區(qū)，而以形象設(shè)計(jì)為名的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大部分還是美容美發(fā)培訓(xùn)學(xué)校、化妝培訓(xùn)學(xué)校、色彩研究中心等民辦機(jī)構(gòu)。有的培訓(xùn)雖然內(nèi)容比較豐富，但基本上只是認(rèn)識一下概論，基本上還是將美發(fā)、化妝、色彩為主要內(nèi)容的培訓(xùn)稱之為形象設(shè)計(jì)，培訓(xùn)水平也是參差不齊，這種不良現(xiàn)象還需要各相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和院校去努力消除，行業(yè)規(guī)范與職業(yè)道德也仍需要不斷的完善。
在國際形象設(shè)計(jì)的發(fā)展帶動下、在中國各個高等院校形象設(shè)計(jì)專業(yè)的帶領(lǐng)下，形象設(shè)計(jì)行業(yè)的課程內(nèi)容正在不斷完善，更多更好更新的專業(yè)課程也在逐漸開展起來，他們以專業(yè)的形象設(shè)計(jì)教育為目標(biāo)，為社會不斷培訓(xùn)出高質(zhì)量的形象設(shè)計(jì)從業(yè)人員。對于這個行業(yè)，很多時尚愛好者可能開始會覺得有點(diǎn)遙不可及，但通過在學(xué)習(xí)中不斷加深專業(yè)素養(yǎng)與自我修養(yǎng)，中國的形象設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展將會越來越先進(jìn)!
女人形象禮儀培訓(xùn)內(nèi)容
一、形象塑造
1、發(fā)型
最好選擇一個適合自己臉型、氣質(zhì)的發(fā)型，長短發(fā)皆宜，但要注意保持頭發(fā)的干爽清潔。染發(fā)、燙發(fā)也可，但切忌過于夸張;
2、化妝
化妝的目的是為了遮瑕、美化自己，所以女子最好要學(xué)會化妝，淡妝便可。
3、著裝
根據(jù)自己的體型與氣質(zhì)特點(diǎn)去選擇服裝穿戴。注意，奇裝異服、過于性感的服裝并不適合一個氣質(zhì)女子穿著。
二、儀態(tài)塑造
注重女人頭部、肩部、手部、腹部、腿部的肢體儀態(tài)，便是女子形象禮儀儀態(tài)培訓(xùn)的重點(diǎn)。一個有氣質(zhì)的女子應(yīng)是站要優(yōu)雅，坐要端莊，站要亭亭玉立，處處體現(xiàn)出女子的優(yōu)美氣質(zhì)。
三、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)
一個女子應(yīng)注重內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，多看書、寫字、聽音樂、旅游等等就非常有利于知識的積累，涵養(yǎng)的提高。
四、注重鍛煉
女人應(yīng)注重鍛煉，多做一些有氧運(yùn)動去令自己的身體健康，體態(tài)健美，讓自己遠(yuǎn)離病態(tài)與負(fù)能量，展現(xiàn)出最美好形象。
五、時刻保持愉悅心情
長期的內(nèi)疚、憤怒、嫉妒、怨恨情緒將徹底毒害女性，令一個女人變得丑陋甚至惡疾纏身。時刻保持愉悅心情，則有利于你的身心健康，發(fā)放出最強(qiáng)正能量，讓你的形象散發(fā)出光輝。
禮儀形象培訓(xùn)內(nèi)容
一、禮儀形象概述
禮儀形象是個體形象的外在表現(xiàn)形式之一，禮儀形象的高低往往反映出一個人教養(yǎng)、素質(zhì)的高低。維系人們正常交往的紐帶前先就是禮儀形象。在人際交往中，其外在的形態(tài)、容貌、著裝、舉止等始終是一種信息，在不知不覺中已經(jīng)傳給了對方，這些信息無疑會或好或壞地影響交際活動的全過程。行為心理學(xué)家曾做過一個實(shí)驗(yàn)，證明了人們接觸的頭四分鐘是形成人們知覺的至關(guān)重要的時間區(qū)域。這四分鐘的知覺如何，會一有影響到以后交往的一個相當(dāng)長的時，甚至影響交往的全過程。這種知覺效應(yīng)，心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”。應(yīng)該說，在高度開放的信息時代，在瞬息萬變的市場經(jīng)濟(jì)條件下，注意你給人的第一印象是相當(dāng)重要的。也許你正在謀求一份工作，也許你正代表公司與對方談一筆生意，總之，這其中的第一印象都會成為或成功或失敗的一個潛在因素。
當(dāng)然，由于人們的印象形成過程始于通過感官察覺對方，受主觀認(rèn)識能力和客觀復(fù)雜性的限制，主客觀不可能總是完全一致的，這樣就會出現(xiàn)大量不準(zhǔn)確的，甚至虛假、錯誤的印象。這就要求人們自覺地加強(qiáng)修養(yǎng)，有效地運(yùn)用禮儀規(guī)范，準(zhǔn)確地表現(xiàn)自我。整潔大方的個人儀表，得體的言談，高雅的舉止，良好的氣質(zhì)風(fēng)度，必定會給對方留下深刻而又美好的印象，從而引導(dǎo)對方對個人的尊重，或?qū)ψ约核淼慕M織的尊重與信任，最終達(dá)到社交的目的。
禮儀形象的內(nèi)容
由于個體在社會生活中所扮演的角色的層次性和豐富性，個體禮儀形象也呈現(xiàn)出豐富性的特點(diǎn)，個體禮儀形象塑造也包含豐富的內(nèi)容，主要包括以下方面。
（1）個人日常生活禮儀。主要包括言談、舉止、服飾等方面的禮儀要求。
�。�2）家庭禮儀。禮儀在家庭及親友交往范圍內(nèi)的運(yùn)用是家庭禮儀，它包括家庭稱謂、問候、祝賀與慶賀、贈禮、家宴及家庭應(yīng)酬等禮儀規(guī)范。
�。�3）社交禮儀。從家庭走向社會，進(jìn)行社會交往，是禮儀行為向大社會的拓展。社交禮儀通常包括見面與介紹的禮儀；拜訪與接待的禮儀；交談與交往的禮儀；宴請與饋贈的禮儀；舞會與沙龍的禮儀；社交禁忌等等。
�。�4）公務(wù)禮儀。公務(wù)禮儀是人們在公務(wù)活動過程中所應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。它存在著自身的特殊性。在禮儀的一般原則指導(dǎo)下，把握公務(wù)活動過程中特殊的禮儀規(guī)范，可以提高公務(wù)活動的效率和成功率。公務(wù)禮儀通常包括工作禮儀，如工作匯報(bào)、辦公室禮儀等等；會議禮儀；公文禮儀；公務(wù)迎送禮儀等。
�。�5）禮儀文書。禮儀文書是人們在日常交往過程中，用書信和其他文字方式表達(dá)情感的禮儀形式。通過禮儀義書，可以達(dá)到彼此交流思想、互通信息、加深友誼的目的。常用的禮儀文書有：禮儀書信，如邀請信、賀信、感謝信等；禮儀電報(bào)；請柬；名片；賀年片；題詞；訃告；唁電；碑文，等等。
�。�6）商務(wù)禮儀。商務(wù)禮儀與一般的人際交往禮儀不同，它體現(xiàn)在商務(wù)活動的各個環(huán)節(jié)之中。對于商業(yè)企業(yè)來說，從商品采購到銷售，從商品銷售到售后服務(wù)等，每一個環(huán)節(jié)都與本企業(yè)的形象息息相關(guān)。因此，商業(yè)企業(yè)及其每一個成員，如果能夠時時按照商務(wù)禮儀的要求去開展工作，這對塑造商業(yè)企業(yè)的良好形象，促進(jìn)商品銷售，將會起極其重要的作用。商務(wù)禮儀主要包括柜臺待客禮儀、商務(wù)洽談禮儀、推銷禮儀、商業(yè)儀式等等。
（7）習(xí)俗禮儀。不同的國家、不同的民族存在著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。充分了解這些風(fēng)俗習(xí)慣，并在社交往來中自覺尊重這些風(fēng)俗習(xí)慣，有助于促進(jìn)交往的成功。習(xí)俗禮儀的內(nèi)容主要包括日常生活禮俗、歲時節(jié)令禮俗、人生禮俗（如婚嫁禮俗和喪葬禮俗〕等。
二、禮儀形象的公道
禮儀形象塑造的價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
�。ㄒ唬┒Y儀形象塑造是由人的本質(zhì)和人的需要決定的
人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。社會——不管形式如何——是人們相互作用的產(chǎn)物。在各種復(fù)雜的社會關(guān)系中，最主要的關(guān)系是兩大類：一類是物質(zhì)關(guān)系；另一類是精神關(guān)系。無論是物質(zhì)關(guān)系還是精神關(guān)系，都必須也只能通過社會交往才能表現(xiàn)出來。這就是說，人的本質(zhì)是存在于以人的生活為紐帶形成的交往互動關(guān)系中。個體的社會活動要達(dá)到預(yù)期的目的，就需要與他人配合，需要彼此間以禮相待。否則，同樣具有自覺能動性的他人就有可能產(chǎn)生消極抗拒的心理和行為。于是，人在實(shí)踐活動中自覺意識到，要表現(xiàn)自己的本質(zhì)，要實(shí)現(xiàn)主觀的愿望，就需要在人際關(guān)系中遵行一定的規(guī)矩、規(guī)范，而不能像動物一樣只服從弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律。從這個意義上講，即使是在今天，那種不講禮儀的交往活動只能算是一種純粹動物性的活動。
另外，從人的需要的角度看，無論是人的高層次而要，還是低層次的需要，為了獲得滿足都需要一定的條件。其中，知禮貌、守禮節(jié)，無疑是其中的重要條件，特別是較高層次的需要的滿足，更離不開對禮儀規(guī)范的遵守。在人類社會中，一個人的需要和發(fā)展取決于他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展，如果不懂禮貌，不重禮節(jié)，不注意儀態(tài)儀容，也就很難得到他人的尊重，自我的發(fā)展也會受到限制。
�。ǘ┒Y儀形象塑造能喚醒人性的“尊嚴(yán)”，從而使人更具“人性”
禮儀是人與動物的根本區(qū)別之一。孟子說：“今之學(xué)者，是謂能養(yǎng)，至于犬者，皆能生養(yǎng)，不敬，何以別乎？”人與動物的區(qū)別就在于人懂得尊敬別人，“恭敬之心，禮也”，而尊重只是禮儀的核心內(nèi)容。禮儀中的繁文得節(jié)很多，但最基本最重要的原則就是尊重的原則。這個尊重包括自尊和他尊。自尊，就是自我尊重，只有自尊自更的人是令人尊重的人等，就是尊重他人。孟子對禮的解釋就是“自卑而等人”，這以“自卑”并非指自己藐視自己，而是任何時候都把自己看得很淡，把別人放在一個很重要的位置。
比如，禮儀是講究等級秩序的，下級對上級、晚輩對長輩、主人對客人等，都要恭敬；但反過來，上級對下級要禮賢下士，長輩對晚輩要關(guān)懷愛護(hù)，客人對主人，要客隨主便，禮儀中的任何一方都要把對方放在一個很重要的位置。當(dāng)人們首先對別人表示等故時，就會博得對方的友好和尊重，從而感受到人的尊嚴(yán)。凡是認(rèn)同、遵從禮儀規(guī)范的人們都能在禮儀實(shí)踐中體驗(yàn)到人的尊嚴(yán)。人的“尊嚴(yán)”是人格的支柱，只有人格尊嚴(yán)的覺醒，才能使人意識到自己與動物的區(qū)別，從而使人更具人性，人類從古至今一直在學(xué)習(xí)形象禮儀。中華上下五千年。
�。ㄈ┒Y儀形象，就個人來說，是自身思想道德修養(yǎng)在社交中的外在表現(xiàn)；就整個社會來說，則是文明程度的重要標(biāo)志
一個社會的文明程度越高就越重視禮儀，全民的禮儀水準(zhǔn)也就越高，反之亦然。一個不懂得尊重別人的人，是一個不懂得尊重自己、也不可能受到他人尊重的人。在社會生活中如果不講道德，不講禮儀，稍有矛盾即唇槍舌劍，劍拔弩張，不可開交，這個社會就很難進(jìn)步與發(fā)展，因?yàn)樗N蝕著人們的靈魂，產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗，渙散凝聚力，直接影響人們的正常勞動與創(chuàng)造，影響社會的安定問結(jié)。如果社會上每一個人都能講道德、講禮儀，謙恭友善，營造溫馨和諧的氛圍，就能妥善處理個人之間、個人與社會之間的種種關(guān)系，大大增強(qiáng)凝聚力，同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，這無疑有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展�？梢赃@樣說，一個不講道德和禮儀的民族或國家，是一個不文明的民族或國家。這樣的民族或國家，其內(nèi)部是不可能安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)步發(fā)展的。
（四）禮儀形象塑造能夠喚醒和激發(fā)人們對美的追求
禮儀是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們在日常生活和交往過程中為了保持社會的正常秩序而形成的一種規(guī)范，它又體現(xiàn)在人們的實(shí)踐過程之中。禮儀形象在客觀上具有能引起人們愉悅等情感反映的屬性，因而具有美的價(jià)值。禮儀注重形象和形式的美。任何禮儀規(guī)范都包含著審美的要求，反映著人類共同的審美情趣和欣賞習(xí)慣，無論任何國家、地區(qū)和種族的禮儀，都推崇外在形象和形式的美。這種對美的追求，源于人類的精神需求，愛美之心，人皆有之。
從原始社會，人們就開始了對美的追求。隨著社會的發(fā)展，美越來越被人們重視，它是精神生活中必不可少的部分。禮儀對人的言談、舉止、儀態(tài)、儀表都有形象和形式上的規(guī)范，不是單純的指某個動作，你的一顰一笑，而是指人的全面生活姿態(tài)提供給人的綜合印象，包括思想、品德、性格、情操等內(nèi)在品質(zhì)，以及言談、舉止、儀態(tài)、儀表等外在素質(zhì)。
禮儀形象能夠喚醒和激發(fā)人們對美的追求，別林斯基說：“美和道德是親姊妹”，康德說：“美是道德的象征”。追求美，會使人精神美好、心地純潔，情感和信念端正。禮儀形象就是從審美的角度來感染人、吸引人，使人在潛移默化中陶冶性情，凈化心靈，從而影響到他的思維方式、行為態(tài)度和行為方式，達(dá)到人格的完美、這是禮儀的魅力之所在。禮儀還凝結(jié)著人類的理想、智慧和創(chuàng)造力量，具有有利于人類生存和相處、有利于社會進(jìn)步和發(fā)展的性質(zhì)。這也就是說，良好的禮儀形象能使人感到完善，使人產(chǎn)生興奮和情緒，并進(jìn)而產(chǎn)生積極的態(tài)度和行為；良好的禮儀形象也能使人們感受到美，從自易于使交往對象產(chǎn)生認(rèn)同感，獲得交往的成功。
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