【優(yōu)秀】史鐵生經(jīng)典散文15篇
在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都接觸過散文吧？散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。那么問題來了，怎樣才能完成一篇優(yōu)秀的散文呢？下面是小編收集整理的史鐵生經(jīng)典散文，僅供參考，大家一起來看看吧。
史鐵生經(jīng)典散文1
讀過很多散文，但最喜歡的仍是史鐵生的《我與地壇》。那是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災難降臨到了他頭上，對一個年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個小時專心致志地想關(guān)于死的事情”，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運動員、弱智的女孩……無數(shù)次給作者鼓勵和感動的人無心地創(chuàng)造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅強地走了過來。生命對于我們每個人來說，都只有一次，對于這僅有的一次，我想我們應該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應成為逃避生活的理由，又有哪個人的一生是一帆風順的呢？與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機會呢？不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗友愛、負責、學會珍惜自己，省悟生命的意義與價值。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當代青年又豈能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一個生命最起碼的責任；尊重生命，是一個生命對他的母親的敬重。
史鐵生沒有放棄自己的生命，頑強地走了過來，文壇上多了一個新秀。當他的第一篇文章被發(fā)表的時候，他想與母親分享快樂，但母親沒有留下過什么雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡簡單單真正做到善待生命。作者感受到了母親堅忍的意志和毫不張揚的愛。很遺憾的是，他的母親再也不知道了，已經(jīng)永遠在天涯守護著他。
我們的生活又何嘗不是如此呢？在很多東西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍貴，但有時已經(jīng)晚了。對待自己的父母更是如此�！皹溆o而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”（引自《韓詩外傳》），何必要讓自己感到悔恨時才醒悟呢？還是父母在身邊的時候，對他們好一點，狼且有反哺之事，何況人呢？且父母在乎的'也不是你對他們多好，而是希望你過得好。文中作者多次問到：“我為什么要活著？”我在自己內(nèi)心深處回答的是：為了母親，為了親人，為了自己的夢想，為了自己未盡的責任。
其實史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛，還有老夫妻間的恩愛，兄長對弱智女孩的關(guān)愛以及作者對女工程師的敬愛等等，這些豐富的感情足以升華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會關(guān)系，這些都是生命的意義，都是讓人堅強的理由。文中充滿了對生命意義的思索，對生命目標的探尋，鼓勵人們善待生命，善待生活。
史鐵生經(jīng)典散文2
童年每個人都經(jīng)歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的`生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的急躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
我們此刻豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄;一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們此刻的童年來之不易阿! 童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩，老師熱心地傳授知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在理解春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識，茁壯成長.在這知識的海洋中，我們結(jié)束了快樂的童年，開始走向成熟。
我們生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，那里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事.那里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我們的童年是充滿了幸福和快樂的。高爾基在那樣艱苦的環(huán)境下都能成為一代名家，我們也必須要好好學習，實現(xiàn)自身的人生理想。
史鐵生經(jīng)典散文3
作者形象地把人比作枯葉蝶，以此諷刺那些虛偽的人們。他們常常用虛偽將自己包裹地嚴嚴實實，任何人都不能徹底的看清他們。
這一切不禁讓我聯(lián)想起我國古代女子。她們真虛偽。眾所周知，我國古代女子都以笑為美，所以，幾乎每時每刻她們都持續(xù)微笑。那是一種讓人看了很不舒服的笑，因為那并不是發(fā)自內(nèi)心的笑，而是經(jīng)過偽裝之后的笑。并且，她們還要更虛偽的做出“笑不露齒”……
我都替她們感到累和痛苦。一個人，連自己的感受都不能真實的表現(xiàn)，這樣的人生會簡單嗎會幸福嗎會快樂嗎
我卻是一個絕對真實的女孩，我不善于去偽裝自己，更不會一副惺惺作態(tài)的樣貌去應對別人。讓一切都顯得平實，不是更好嗎
我是不愿意做枯葉蝶的，那樣的生活虛無縹緲。相反，如果能夠，我愿做一只世上最秀麗、最耀眼的'蝴蝶，美的真實，美的清晰。是的，我愿像作者說的那樣：愿翅膀兩面都光彩奪目。
朋友，如果你已擁有一個絕對真實的自我，那很好，繼續(xù)做下去吧！相信你定會因真實而收獲快樂！如果你慢了一步，還沒來得急擁有，還不晚，不要再遮遮掩掩，摘下那困擾你幸福的面具，揭開阻撓你快樂的面紗吧！
做回自己吧！朋友！做回面具下的那個你！做回面紗里的那個你！朋友，跟我來吧！盡情釋放你的激情，盡情張揚你的個性！如果你自己覺得夠真實，那就沒有人會比你做的更真實！
《我的夢想》
家家有本難念的經(jīng)，人人都有自己的不幸。在史鐵生看來，劉易斯應該是最幸福的人了，但是他也有他的不幸。這不是站著說話不腰疼，也不是身在福中不知福，圍城，確確實實是每個人都會有的感覺。什么是幸福？幸福不是像別人那樣，而是不斷的超越自己。有多少人能如史鐵生一般的達觀，難怪人們都說，雖然史鐵生的身體是殘疾的，但是卻沒有人比他的精神更加健全。
“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日�！�
“人真正的名字叫作：欲望。”
“只是因為你還想活下去，你才不得不寫作�！�
史鐵生經(jīng)典散文4
每天都會有人經(jīng)歷生離死別：過去已經(jīng)歷;現(xiàn)在正在發(fā)生;或者說將來即將面對……這是每個人一生必定會經(jīng)歷的事情。逝去一位可敬的長者，在他的家人看來，也許只會在那幾個月里有難過、傷心的情緒，但在今后的掃墓過程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死這一周期性的轉(zhuǎn)變。試問這些當事人，你們可曾有思考過人為什么生而人又為什么死呢?可能有人會這樣說：這不就是正常的生理周期現(xiàn)象嗎，我們怎么可能知道為什么，不必再去費腦筋思考了。
此時候就會有一個人站出來抨擊你：人生下來就是贖罪的，他要來洗清他上輩子所犯下的罪孽，他是有任務并且有欲望而生的。這個說活的人就是史鐵生。關(guān)于生與死的問題，他已經(jīng)思考過無數(shù)多個了，他是這方面的行家。他會每天問自身為什么要活下來，還有為什么會轉(zhuǎn)移死的話題來讓自身繼續(xù)擁有著生命。
有可能是因為他是個殘疾人，在成年之際經(jīng)歷過人生的大劫難就是失去了行走能力，他所經(jīng)歷過的困苦，比我們正常人要多得多，因此才會對生與死的問題有自身獨到的一番見解。在他的作品的字里行間里，處處流露出他對生的希望以及死的哀鳴。他是一個渴求擁有美好的生命，卻同時又不畏懼死亡的恐怖的人，他是一位坐在輪椅上思考的偉大作家。
也可以這樣說，是輪椅造就了今天的史鐵生，他的創(chuàng)作靈感大部分都是輪椅“賜予”的。只有經(jīng)歷過劫難的人，才能真正領(lǐng)悟到劫難所帶給他的不行與機遇，是值得去思考和捕捉的。
生命，在史鐵生的眼中，那可是極為寶貴的東西。也許在無法直立行走甚至在坐上輪椅的那一剎那，史鐵生仍然是無法擺脫失去雙腿帶給他的痛苦與磨難，但在他觸動寫作靈感的那一瞬間里，好像所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并隨之忘卻了。這對于他來說，是個多大的檻啊，但他最終還是跨過去了，并且在寫作領(lǐng)域里有卓越的成就，他就憑靠著自身的力量，成功了。在這成功的背后，是需要經(jīng)歷過多少個夜晚冥思，經(jīng)歷過多少次的重寫及修改，才能換取一個“作家”名號的。或許他并不在乎這些名利，他只專注于塑造強大的內(nèi)心世界，只沉溺于他廣闊無垠的對生命的思考中。
在《宿命的寫作》一文中，他這樣寫道：“我自身呢，為什么寫作?先是為謀生，其次為價值實現(xiàn)，然后才有了更多的為什么�！边�有“至于寫作是什么，我先以為那是一種職業(yè)，又以為它是一種光榮，再以為是一種信仰，現(xiàn)在則更相信寫作是一種命運。”是的，寫作是史鐵生自身為自身選擇的命運。正是因為他選擇了寫作，因此才沒有再去考慮且糾結(jié)于自殺，是寫作帶給他無限的思考和輕松的生活，他熱愛寫作，并且視它為自身生命的希望。
在他的作品中，各個地方都流露出他對生命的渴望。因為他在生與死的抉擇中，他選擇了精彩的活著，因此他才會對生命抱以由衷的敬意。他不愿意無精打采地活著，這才利用寫作來充實他的世界，一個屬于他和生命對話的世界里。他比任何一個人都渴望擁有生命，因此他格外珍惜與生命溝通的機會，他才會將好的作品以及他對生命的思考與我們?nèi)巳朔窒怼?/p>
他每天都在不斷地思考、對話和寫作間流連穿梭著，可能是因為極少有人去關(guān)照他、愛護她，他的作品中才會透露出一絲絲的空虛以及蒼涼的.感覺。我在品讀他的作品時，時常會嘗到他的內(nèi)心既強大卻又脆弱得不堪一擊。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼著有人能聽聽他的訴說，能替他分擔一絲苦楚，能理解他內(nèi)心的恐慌。
《對話四則》中的一問一答的方式，完美地對史鐵生的內(nèi)心做了個詮釋，是他自身心里真正的內(nèi)心獨白。對話中，史鐵生有說過是卓別林大師的幽默感拯救了他想死的心，他很感激卓別林的樂觀和豁達。“要是你正正經(jīng)經(jīng)地陷入了絕望，你不妨聽聽幽默大師的話。當然，使我沒去自殺的原因很多，但我第一次平心靜氣地放棄自殺的念頭卻是因為聽了卓別林的勸，以后很多次都是這樣。幸好有一天我去看了那場電影，什么名字我忘了。一個女人想自殺，但被卓別林扮演的那個角色發(fā)現(xiàn)了。女人很埋怨他，發(fā)了瘋死地喊：‘你為什么不讓我死?為什么不讓我死!’卓別林慢悠悠不動聲色地說：‘著什么急?早晚會死的。’”
就像史鐵生在《答自身問》里寫的那樣，“純文學是面對著人本的困境。譬如對死亡的默想、對生命的沉思，譬如人的欲望和人實現(xiàn)欲望的能力之間的永恒差距，譬如宇宙終歸要毀滅，那人的掙扎風斗意義何在等等，這些都是與生俱來的問題，不依靠社會制度的異同而有無�！边@種文學就是史鐵生畢生的追求所在，他就像是上帝派來的天使使者，他是上帝的寵兒，他能給予人們更多的生存希望。在他的身上可以吸取上帝對生命的詮釋。
史鐵生經(jīng)典散文5
一張輪椅，一個青年，一位母親，一段親情，一種對于生與死的思考，這大概就是我最初理解的《我與地壇》。后來，我每每夜起，翻開這本書，我開始為作者的痛苦遭遇而惋嘆，開始為作者母親而擔憂、心痛，以至于開始思索人生。
作者史鐵生，在他人生最燦爛的時候，迎來了命運的玩笑：失去了雙腿，終日只能以輪椅為伴。而在他最無助的時候，他找到并來到了地壇，也不妨說是地壇選擇了他。從此，他成了那個園子里一切的見證者，而那個園子也成了他靈魂唯一的住所。
有人說，《我與地壇》是一部極富悲情色彩的作品，但我從中更多的看到得是一種力量，一種愛。作者的執(zhí)著與堅強感動著我。雖然失去了雙腿的他曾在年少時有過失落和暴躁，但他從無一日間斷地來到地壇，去深思，去觀察，去體味人生，從而平靜、釋懷以及看淡了一切。正是因為如此，他才能在后來的人生中從陰霾中“站”起來。而觀如今，我們衣食無憂，可遇到一丁點的挫折就怨天尤人，哭天喊地。難道我們不應該學習作者的精神嗎？
母愛的偉大無私震憾著我。作者的雙腿癱瘓帶來了他痛苦的青春，也就注定了他母親痛苦且短暫的一生。當他年少無知，自暴自棄時，他母親所承受的痛苦可以說是無法想象的，但她沒有終日以淚洗面，而是用自己的不動聲色去放縱他，去呵護他，但這樣做的.結(jié)果就是獨自忍受煎熬。這也無異于給自己判了死刑。也許作者是以現(xiàn)在的成就來告慰母親的再天之靈，可昔人已故，只能追悔莫及。再看看我們現(xiàn)在，一個個孩子在家都是小王子、小公主，利用父母對自己的愛來胡作非為。時不時對父母呼來喚去，毫無半點感恩之心，羊都有跪乳之恩，鴉亦有反哺之義。朋友們，醒醒啊，別等失去了才知道珍惜。
作者的博愛感染著我，雖然作者自身殘廢，可是對生活的熱愛流露于筆尖，如果沒有愛，他怎么發(fā)現(xiàn)地壇的內(nèi)在？如果沒有愛，他怎么能觀察數(shù)年來地壇的變化，以及每一位進出地壇的人的特點。只有對生活充滿熱愛，情感升華到博愛的人，才能細心的觀察這一切，用心的記錄這一切。
而如何才能擁有愛，懂得愛，我以為愛由心生，愛的源頭來自于心底。所以讓我們學著接受愛，也學著去愛身邊的人。
史鐵生經(jīng)典散文6
童年每個人都經(jīng)歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
我們此刻豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們此刻的.童年來之不易阿！
童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩，老師熱心地傳授知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在理解春風雨露的滋潤——吸取更多更好的知識，茁壯成長。在這知識的海洋中，我們結(jié)束了快樂的童年，開始走向成熟。
我們生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，那里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。那里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我們的童年是充滿了幸福和快樂的。高爾基在那樣艱苦的環(huán)境下都能成為一代名家，我們也必須要好好學習，實現(xiàn)自己的人生理想。
史鐵生經(jīng)典散文7
最近在讀史鐵生的作品。這是一位如同駱駝草的作家，雖半身癱瘓，且患有尿毒癥需透析治療，然而其作品中卻洋溢著強悍的生命力和睿智的哲學思辨力。這是我喜愛他的作品的原因。是的，作為一名作家，當然應該有較好的駕馭文字的能力，也有人說作家就是“碼字的”；然而我認為作家不是“工匠”，他的使命感和人生立足點是非常重要的。作家余秋雨是大家熟悉的，他原先的一系列散文作品的文字風格和表現(xiàn)技巧我是尤為喜愛的，但最近在網(wǎng)上熱議的他撰寫的一篇半文半白的“南京鐘山風景區(qū)碑文”，卻真的是令人不敢恭維。失掉了“人的氣脈”的作品，真的是不看也罷，哪怕是同一個作家寫的東西。
史鐵生的作品，是在輪椅上思索、在病榻前寫就的。不管是他的小說、散文和隨筆，通篇都是對命運的`叩問，對人生的思考，對生命的解讀。其實，要理解他的作品，讀一讀以下這段話吧，這是史鐵生在為文友曾文寂寫的一篇序言里的話：“人生一世，最后會發(fā)現(xiàn)名利財富都是空，人能夠擁有的只有生命本身。但生命的流逝使得它難以實現(xiàn)超越時段的自我確認，唯有文字能夠擔當此任，宣告生命曾經(jīng)在場。經(jīng)由它們，我們得以端詳生命的紋理，探尋生命的本質(zhì)與深意。在那個相對無言的時間與空間，生命被拉長加疊，不但擁有此刻還擁有過去。而如果能夠看著文字和自己一起老去，簡直更是一種溫馨愉悅的體驗了，就像風雨同舟的終生伴侶，相互依偎著慢慢衰老，自有一種徹骨的浪漫和甘美�！�
史鐵生經(jīng)典散文8
雙腿癱瘓以后，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎，聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。這時母親就悄悄躲出去，在看不見的地方偷偷聽著我的動靜。當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的，看著我。
“聽說北海的花兒都開了，我推著你走走�！彼偸沁@么說，母親喜歡花�？勺詮奈彝劝c瘓后，她侍弄的那些花都死了。
“不，我不去!”我狠命地捶打這兩條可怕的腿，喊著：“我活著有什么勁!”
母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一起，好好活，好好活。”
可我一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來妹妹告訴我，她常常肝痛得整宿整宿翻來覆去地睡不著。
那天我又獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉“唰唰啦啦”地飄落。
母親進來了，擋住窗前：“北海的菊花開了，我推你去看看吧�！彼俱驳哪樕犀F(xiàn)出央求般的神色。
“什么時候?”
“你要是愿意，就明天?”她說，我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了。
“好吧，就明天�！蔽艺f。
她高興得一會兒坐下，一會兒站起：“那就趕緊準備準備�！�
“唉呀，煩不煩?幾步路，有什么好準備的!”
她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙?你偏說那樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個�！彼鋈徊徽f了，對于“跑”和“踩”一類字眼，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了，就再也沒有回來。鄰居們把她抬上車時，她還大口大口地吐著鮮血。我沒有想到她已病成那樣，看著三輪車遠去，也絕沒想到那竟是訣別。
鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生艱苦的'生活。別人告訴我，她昏迷前最后一句話是：“我那個有病的兒子和那個未成年的女兒�！�
又是秋天，妹妹推我去北�？淳栈�。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中花開得正爛漫。我懂得母親沒有說完的話，妹妹也懂，我們在一塊兒，要好好活。
史鐵生經(jīng)典散文9
“一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠�！弊x罷《我與地壇》，我能感覺到史鐵生以殘疾之軀渡過充實人生，其中飽含了他對人生的感悟和對親情的謳歌。文章字字珠璣，洋溢著作者心靈深處的情感。
“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩�！眻@中凋零蕭瑟的景象出現(xiàn)在史鐵生的面前，必定使他聯(lián)想到了自己的病體殘軀，不幸遭遇。中國文人自古以來都有這種感觸，杜甫，蘇軾……都曾經(jīng)觸景傷懷。而史鐵生卻從殘疾生命里體現(xiàn)了不服輸?shù)木�，他堅強的崛起，豁達坦蕩。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，他看到自己的身影。
他兩腿殘廢后，找不到工作，找不到去路，當他一天到晚耗在園子里看著來來往往的行人，心中該是多么的難受啊。可是他也看到了滿園的草木競相生長，看到世界自然萬物生機勃勃。我相信他心中一定充滿了希望。反觀我自己呢，經(jīng)歷了幾次考試的失敗之后，態(tài)度消極，仿佛對自己的一切努力都抱著失望的心態(tài)。直到這次暑假回家，一天早上我看到爺爺一大早就跑去砍了幾根竹子回家。我心里一陣疑惑：都八十幾歲的老頭了，整天瞎折騰什么呢？下午我出門時，卻發(fā)現(xiàn)他已用竹子編好了一個雞籠的底座。爺爺見我出來了，忙擦了擦臉上的汗水，一個勁的沖著我笑。
我不知為何突然臉紅起來，忙把頭扭過一邊去。是啊，我有什么資格接受這純樸的笑容呢？就因為幾次考試分數(shù)不理想，遲遲不能從失敗中走出來，整天唉聲嘆氣的。我看著自己小腿光滑緊致的皮膚，一個本該陽光向上的少年，卻藏著一顆自甘消極的心；而一個年過八十，肌肉松弛的老人，卻懷著一顆熾熱的心，這多么令人無地自容啊！
“上帝為什么早早地召母親回去呢？很久很久，迷迷糊糊地，我聽見回答：她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。涉世未深的人總喜歡新鮮好玩的'東西，而盡歷風霜的人們卻喜歡經(jīng)歷歲月打磨的東西。母愛，就是一場經(jīng)歷打磨愈發(fā)溫潤的玉石。而史鐵生的母親，就像那座地壇，歲月不斷的打磨著她，琉璃遭蝕、朱紅淡褪、高墻坍圮、雕欄散落……歲月使她的青春褪去，卻使老柏愈蒼幽，荒滕愈茂盛——這是她對兒子的愛！這樣的母親，融化了史鐵生的苦悶和憤怒，讓史鐵生看到了處處蟲鳴的午后，鳥兒歸巢的傍晚。而我們的母親又何嘗不見如此呢，承受來自生活的巨大壓力，肩負教育子女的重擔，還要包容我們的不理解所帶給她的痛苦。因此，我們應當慶幸母親安在，及時行孝。
地壇中既有蟲鳴鳥叫，也該有蕓蕓眾生。一對老夫婦，一個唱歌的青年，女教師，長跑運動員的女孩，他們給作者鼓勵和感動，而我想在作者心中，無論幸運或者不幸，他們都已得到作者最真摯的祝福了吧。相信作者在這里已找到了生命的意義，并堅強地走了過來。
史鐵生經(jīng)典散文10
第一次讀史鐵生的散文是他的《我的夢想》。在此之前，我一直覺得散文總是十分晦澀，好似霧里看花，叫人讀不懂，對散文實在是沒有好感。但是《我的夢想》卻帶給我另一種感受，沒有虛情假意，沒有矯情做作，樸實的語言直達心靈。從此，我記住了史鐵生。
暑假開始了，時間比較充裕，閑來無聊，便在此捧起了這本《史鐵生散文》�？赡苁窃谇嗄陼r突如其來的下肢癱瘓讓他對人生產(chǎn)生了更多的疑惑，更多的思考，在他的文章里，常常是一個問題連著下一個問題。這些問題串起了文章，雖然這些問題并不都能夠得到解答，有時甚至會發(fā)現(xiàn)自己又回到了原點，但這并不妨礙你在跟隨文章一起思考的'過程中得到自己的收獲。
不可否認的是，他的許多文章我還是讀不懂，但在閱讀的過程中，我難得地感覺到了放松與平靜。一味地讀小說，那些或驚險、或離奇、或喜或悲的故事已經(jīng)讓我們的心靈過于沖動，過于敏感。不如暫時放緩腳步，靜下心來讀一篇這樣的文章，放松一下，也為下一次啟程做好準備。
關(guān)于史鐵生的散文，最喜歡的應該是《好運設(shè)計》了。如果我擁有一個完美的人生該多好啊。這樣的夢想想必每個人都做過，但像作者這樣規(guī)劃得如此詳細的卻是不多見。然而，當你順利地擁有一切時，生命似乎就失去了它的意義。于是，之前的“好運設(shè)計”一項項地被推翻，“設(shè)計”了半天，到頭來卻發(fā)現(xiàn)：享受現(xiàn)在、熱愛生命、注重過程，這才是完美的人生。這個結(jié)尾可以算是俗了，但之前的鋪墊卻讓這一切顯得順理成章，而且富有內(nèi)涵。
這本書我讀的很慢，也不需要讀得快，慢慢地讀，細細地思考，才會有所收獲。
細細品味，一定大有收獲……
史鐵生經(jīng)典散文11
前幾天去舊書店淘書，買了一本《史鐵生散文》。于我，一個從小就對語文不感冒的人來說，買散文倒是件稀罕事。說到從理科轉(zhuǎn)文科，好象是大學之后的事。其實，高三的時候，就對散文之類的挺感興趣了。那個時候在準備高考，幾乎每天都要做閱讀訓練。讀的文章要么是大家的作品，樸實無華卻含義雋永；要么是不出名的人寫的，辭藻華麗而形式精美。我漸漸的能從文中體會點兒什么、參悟點兒什么，語文成績也越來越好了。其實，一直以來，語文課本上的文章都是經(jīng)典之作；其實，按道理說，我應該很早之前就愛上閱讀。也許是課文后面的“背誦全文”讓我心生抵觸，也許是歸納中心思想的教育讓我只感到枯燥，總之，相比于對趣味數(shù)學的熱愛，語文確實受到了我的冷落。也因此，我一直都是個偏科的學生。語文和數(shù)學，兩大最最基礎(chǔ)的學科，少了其中任何一科，都只能是個瘸子。如果說數(shù)學帶給人的是縝密和智力，那么語文帶給人的則是細膩和智慧。好的文章，應該拋卻雜念，用心來讀。
“她出去了，就再也沒回來。”
——《秋天的懷念》
文章很短，但是卻把母親的形象刻畫得入木三分。對于史鐵生來說，應該沒有一個人比母親更重要了吧。但是，直到失去了，他才后悔，怎么以前一直都沒發(fā)現(xiàn)。
“上帝從來不對任何人施舍‘最幸�！齻�字，他在所有人的欲望面前設(shè)下永恒的距離，公平地給每一個人以局限。如果不能再超越自我局限的無盡路途上去理解幸福，那么史鐵生的不能跑與劉易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮喪與痛苦的根源�！�
——《我的夢想》
家家有本難念的經(jīng)，人人都有自己的不幸。在史鐵生看來，劉易斯應該是最幸福的人了，但是他也有他的'不幸。這不是站著說話不腰疼，也不是身在福中不知福，圍城，確確實實是每個人都會有的感覺。什么是幸福？幸福不是像別人那樣，而是不斷的超越自己。有多少人能如史鐵生一般的達觀，難怪人們都說，雖然史鐵生的身體是殘疾的，但是卻沒有人比他的精神更加健全。
“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日�！�
“人真正的名字叫作：欲望�！�
“只是因為你還想活下去，你才不得不寫作。”
——《我與地壇》
這些話，怎么看都像是出自馬克斯·韋伯之口。你不用急著死，那是早晚的事。你一定想活，那就是欲望。人的名字叫欲望，在欲望的支配下，人怎么才能自由？只有把欲望當作目的，而不是手段。你想活著，就別為自己找那些個冠冕堂皇的理由，否則你就是活著的奴隸。你活著是為了什么嗎？不，是為了活著而必須做點什么�；钪皇菫榱藢懽�，活著不是為了功名，活著不是手段，活著本身就是目的。如果你真想寫作，那就把寫作業(yè)當作目的吧，它也不應該是活著的手段。把目的本身當作手段，人才能自由。
“苦盡甜來，對，這才是最為關(guān)鍵的好運道�！�
“過程！對，生命的意義就在于你能創(chuàng)造者過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動的欣賞這過程的美麗與悲壯�！�
——《設(shè)計好運》
其實，痛苦與快樂，其實都是挺好的。快樂的好，在于曾經(jīng)擁有；痛苦的好，在于即將得到。痛苦到了極端，也就只是剩下快樂了。我喜歡自虐，是因為自虐過后才能達到更上一層的快樂。純粹的快樂是沒有的，即使有也是無聊的。令人驚嘆的是，史鐵生居然可以如此有條理有邏輯的將這樣一個道理講清楚。
生命在于過程。生命的起點是不能選擇的，生命的終點是無法改變的。我們所能決定的，唯有生命的過程。生活的全部意義，也在于過程。能夠有多少體驗，能夠有多少收獲，都在于過程。每多一份體驗，每多一份收獲，都是生命過程的成就。所以我喜歡讓心靈有各種體驗，酸甜苦辣，都嘗一遍。所以我愿意去嘗試任何新鮮事物，無論容易、困難、舒適、艱苦，都試一下。
史鐵生經(jīng)典散文12
《消逝的鐘聲》
史鐵生
⑴站在臺階上張望那條小街的時候，我大約兩歲多。
⑵我記事早。我記事早的一個標記，是斯大林的死。有一天父親把一個黑色鏡框掛在墻上，奶奶抱著我走近看，說：斯大林死了。鏡框中是一個陌生的老頭兒，突出的特點是胡子都集中在上唇。在奶奶的琢州口音中，斯讀三聲。我心想，既如此還有什么好說，這個大林當然是死的呀？我不斷重復奶奶的話，把斯讀成三聲，覺得有趣，覺得別人竟然都沒有發(fā)現(xiàn)這一點可真是奇怪。多年以后我才知道，那是1953年，那年我兩歲。
�、墙K于有一天奶奶領(lǐng)我走下臺階，走向小街的東端。我一直猜想那兒就是地的盡頭，世界將在那兒陷落、消失——因為太陽從那兒爬上來的時候，它的背后好象什么也沒有。誰料，那兒更像是一個喧鬧的世界的開端。那兒交叉著另一條小街，那街上有酒館，有雜貨鋪，有油坊、糧店和小吃攤；因為有小吃攤，那兒成為我多年之中最向往的'去處。那兒還有從城外走來的駱駝隊。什么呀，奶奶？啊，駱駝。干嘛呢，它們？馱煤。馱到哪兒去呀？馱進城里。駝鈴一路叮玲鐺瑯叮玲鐺瑯地響，駱駝的大腳趟起塵土，昂首挺胸目空一切，七八頭駱駝不緊不慢招搖過市，行人和車馬都給它讓路。我望著駱駝來的方向問：那兒是哪兒？奶奶說：再往北就出城啦。出城了是哪兒呀？是城外。城外什么樣兒？行了，別問啦！我很想去看看城外，可奶奶領(lǐng)我朝另一個方向走。我說不，我想去城外，我說奶奶我想去城外看看，我不走了，蹲在地上不起來。奶奶拉起我往前走，我就哭。帶你去個更好玩兒的地方不好嗎？那兒有好些小朋友我不聽，一路哭。
⑷越走越有些荒疏了，房屋零亂，住戶也漸漸稀少。沿一道灰色的磚墻走了好一會兒，進了一個大門。啊，大門里豁然開朗完全是另一番景象：大片大片寂靜的樹林，碎石小路蜿蜒其間。滿地的敗葉在風中滾動，踩上去吱吱作響。麻雀和灰喜鵲在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然覓食。我止住哭聲。我平生第一次看見了教堂，細密如煙的樹枝后面，夕陽正染紅了它的尖頂。
⑸我跟著奶奶進了一座拱門，穿過長廊，走進一間寬大的房子。那兒有很多孩子，他們坐在高大的桌子后面只能露出臉。他們在唱歌。一個穿長袍的大胡子老頭兒彈響風琴，琴聲飄蕩，滿屋子里的陽光好象也隨之飛揚起來。奶奶拉著我退出去，退到門口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看見了我們但不走過來，惟努力地唱歌。那樣的琴聲和歌聲我從未聽過，寧靜又歡欣，一排排古舊的桌椅、沉暗的墻壁、高闊的屋頂也似都活潑起來，與窗外的晴空和樹林連成一氣。那一刻的感受我終生難忘，仿佛有一股溫柔又強勁的風吹透了我的身體，一下子鉆進我的心中。后來奶奶常對別人說：琴聲一響，這孩子就傻了似地不哭也不鬧了。我多么羨慕我的堂兄，羨慕所有那些孩子，羨慕那一刻的光線與聲音，有形與無形。我呆呆地站著，徒然地睜大眼睛，其實不能聽也不能看了，有個懵懂的東西第一次被驚動了那也許就是靈魂吧。后來的事都記不大清了，好象那個大胡子的老頭兒走過來摸了摸我的頭，然后光線就暗下去，屋子里的孩子都沒有了，再后來我和奶奶又走在那片樹林里了，還有我的堂兄。堂兄把一個紙袋撕開，掏出一個彩蛋和幾顆糖果，說是幼兒園給的圣誕禮物。
⑹這時候，晚祈的鐘聲敲響了唔，就是這聲音，就是它！這就是我曾聽到過的那種縹縹緲緲響在天空里的聲音��！
�、怂谀膬貉�，奶奶？
�、淌裁�，你說什么？
�、瓦@聲音啊，奶奶，這聲音我聽見過。
�、午娐晢�？啊，就在那鐘樓的尖頂下面。
�、线@時我才知道，我一來到世上就聽到的那種聲音就是這教堂的鐘聲，就是從那尖頂下發(fā)出的。暮色濃重了，鐘樓的尖頂上已經(jīng)沒有了陽光。風過樹林，帶走了麻雀和灰喜鵲的歡叫。鐘聲沉穩(wěn)、悠揚、飄飄蕩蕩，連接起晚霞與初月，擴展到天的深處或地的盡頭
�、胁恢棠棠翘鞛槭裁匆獛业侥莾喝�，以及后來為什么再也沒去過。
�、巡恢螘r，天空中的鐘聲已經(jīng)停止，并且在這塊土地上長久地消逝了。
�、叶嗄暌院笪也胖�，那教堂和幼兒園在我們?nèi)ミ^之后不久便都拆除。我想，奶奶當年帶我到那兒去，必是想在那幼兒園也給我報個名，但未如愿。
�、釉俅温犚娔菢拥溺娐暿窃�40年以后了。那年，我和妻子坐了八九個小時飛機，到了地球另一面，到了一座美麗的城市，一走進那座城市我就聽見了它。在清潔的空氣里，在透澈的陽光中和涌動的海浪上面，在安靜的小街，在那座城市的所有地方，隨時都聽見它在自由地飄蕩。我和妻子在那鐘聲中慢慢地走，認真地聽它，我好象一下子回到了童年，整個世界都好象回到了童年。對于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。
史鐵生經(jīng)典散文13
第一次聽到“史鐵生”這個名字，或許已是多年以前，然而，第一次接觸到他的文章，已經(jīng)才是七年級第二學期語文課本上的一篇文章《秋天的懷念》。這篇散文懷念母親堅韌的性格，博大無私的愛以及表達了對母親的感謝，處處令人動容。這才令我堅定了決心，在暑假讀這本《史鐵生精選集》。
《史鐵生精選集》里共有小說十來篇，散文兩篇，每一篇文章都能顯示他極好的藝術(shù)感覺與文字功力。每一篇小說，都有獨特的結(jié)構(gòu)，絕無重復。史鐵生將其樸素的`人物與故事，容納在看似隨意的結(jié)構(gòu)中，完成各種思想的表達。
其實，痛苦與快樂，其實都是挺好的�？鞓返暮�，在于曾經(jīng)擁有；痛苦的好，在于即將得到。痛苦到了極端，也就只是剩下快樂了。我喜歡自虐，是因為自虐過后才能達到更上一層的快樂。純粹的快樂是沒有的，即使有也是無聊的。令人驚嘆的是，史鐵生居然可以如此有條理有邏輯的將這樣一個道理講清楚。 生命在于過程。生命的起點是不能選擇的，生命的終點是無法改變的。我們所能決定的，唯有生命的過程。生活的全部意義，也在于過程。能夠有多少體驗，能夠有多少收獲，都在于過程。每多一份體驗，每多一份收獲，都是生命過程的成就。所以我喜歡讓心靈有各種體驗，酸甜苦辣，都嘗一遍。所以我愿意去嘗試任何新鮮事物，無論容易、困難、舒適、艱苦，都試一下。
史鐵生經(jīng)典散文14
想念地壇，主要是想念它的安靜。
坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐，長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。
一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠，渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。
記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。
誰？誰還能怎樣？我，我自己。
我常看那個輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？怎么會和他一塊坐在了這兒？我仔細看他，看他究竟有什么倒霉的特點，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。
我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。
只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度，我想，寫作的零度即對生命意義的扣問，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之尋求，即靈魂的眺望。
否則，寫作，你尋的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Ｑ的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時不時地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將，被排者爭風吃醋，排者乘機拿走的是權(quán)力。
想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力，當然還有阿諛。現(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強人，人物�？赡憧吹貕�，它早已放棄昔日榮華，一天天在風雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。
有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜�？梢粊砟�，我搬家搬得離地壇遠了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢蝶，當年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。
19．下列對本文的理解，正確的兩項是（4分）【 】
A．地壇里沒有人世間的喧囂，卻不乏大自然四季的歌詠，作者喜愛的正是這種“鳥鳴山更幽”的安靜。
B．作者不幸致殘，心中十分苦悶，“好吧好吧，我看你還能怎樣”一句，是作者從心底發(fā)出的對生活的質(zhì)問。
C．地壇是作者在痛苦的思索后走向“安靜”的地方，是作者寫作道路上的一次零度，因此作者想念地壇。
D．“面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王”，此句句式整齊，簡潔有力，對虛假的不正當競爭給予了批判。
E．地壇在作者心中已成為一種象征，作者想念地壇，實際上是對一種遠離塵囂的精神境界的想念。
20．①第三段末為什么說“地壇的安靜，也不是與世隔離”？（2分）
__________________________________________
�、谧髡邽槭裁茨堋奥犚娏四呛憔枚|闊的安靜”？（2分）
__________________________________________
21．①作者認為“寫作”應該“尋的是什么根”？（2分）
__________________________________________
�、谖闹刑岬健氨荣�、擂臺、排行榜”作用是什么？（2分）
_________________________________________
22．①統(tǒng)觀全文，地壇的“安靜”具有怎樣的特點？（4分）
_________________________________________
�、诮Y(jié)尾處“地壇在我”一句的含義是什么？（2分）
_________________________________________
答案在本文末尾
史鐵生《我與地壇（節(jié)選）》閱讀題二：
�。�1）要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
�。�2）如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺，覺得我一個人跑出來已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找，很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個老太太，她說：“喲，你還在這兒哪？”她問我：“你母親還好嗎？”“您是誰？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來這兒找你，她問我您看沒看見一個搖輪椅的孩子？……”我忽然覺得，我一個人跑到這世界上來真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨自坐在祭壇邊的路燈下看書，忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲；四周都是參天古樹，方形祭壇占地幾百平米，空曠坦蕩獨對蒼天，我看不見那個吹嗩吶的人，唯嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時而纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在，響在未來，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。
（3）必有一天，我會聽見喊我回去。
�。�4）那時您可以想像一個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個老人，無可質(zhì)疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經(jīng)不早了”，時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你時間畢竟是不早了。
�。�5）我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個孩子，還是像那個老人，還是像一個熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時是他們?nèi)齻�。我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。當牽牛花初開的時節(jié)，葬禮的'號角就已吹響。
�。�6）但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。那一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。
�。�7）當然，那不是我。
�。�8）但是，那不是我嗎？
�。�9）宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。
【注】《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，文章描述了“我”癱瘓以后的心路歷程，包括對生命的感悟，對母親的追杯，對地壇中人事景物的深沉思考等。全文共七個部分，這里選的是第七部分，略有刪改。
12．文章第二段從哪三個方面表現(xiàn)“覺得我一個人跑出來已經(jīng)玩得太久了”？請簡要說明。（3分）
13．文章四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？（3分）
�。�1）孩子：
�。�2）老人：
�。�3）熱戀中的情人：
14．從語言表達的角度賞析下面的句子。（4分）
他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。
15．綜觀全文，作者對生命的感悟是什么？請簡要概括。（4分）
參考答案一：（有查看限制）
19．C E（4分）（A從全文看作者喜愛的不是“這種‘鳥鳴山更幽’的安靜”，而是一種超越了現(xiàn)實功利的安靜，所以結(jié)尾才說“地壇在我”。B項說那句話是“對生活的質(zhì)問”，不對；下文“誰？誰還能怎樣？我，我自己”及其下面一段中的一連串扣問表明，這句話應是對自己命運的扣問。D項說引號里的話是“對虛假的不正當競爭給予了批判”，不對；它批評的是世人追逐強權(quán)和豪華的心態(tài)。）…點此查看高中散文閱讀訓練答案集（本文答案在第9頁）…
22．①A遠離喧囂（“地壇的安靜并非無聲”亦可）；B不與世隔離；C恒久而遼闊；D放棄榮華，漠視恭維與強權(quán)。（4分，每點1分。）
②以往地壇所代表的那種“安靜”已扎根在我的心中。（2分）（20－22題意思對即可，關(guān)鍵是看學生是否看懂了文意。）
參考答案二：（直接查看）
12．（1）舊照片上的那棵老柏樹現(xiàn)在已經(jīng)死了。（自然現(xiàn)象）
�。�2）多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。（生活變故）
�。�3）祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了滄桑之感。（心理感受） 每點1分
13．（1）孩子：對生活感到新奇，對未來充滿渴望。
�。�2）老人：對死亡從容坦然，對人生無怨無悔。
�。�3）熱戀中的情人：對生活滿懷激情，對世界充滿眷念。每點1分
14．①運用擬人的方法，通過“走下”“爬上”等詞語將太陽人格化，生動形象。
�、谶\用對比的表現(xiàn)手法，使日出與日落情景形成鮮明對照，給人以深刻的印象。每點2分。
15．作為個體，生命是有限的；但從人類和宇宙的整體看，生命是生生不息的，是永恒的。
史鐵生經(jīng)典散文15
相對于世界的博大，宇宙的永恒，無論怎樣偉大的人物，也會消失在歲月的長河中；無論你多么成功，都會成為匆匆而居的過客，尤其是在史鐵生《我與地壇》里得到了升華，史鐵生的散文大多關(guān)于生死、命運、苦難的探索，因此充滿了濃郁的哲學味道和蘊含了深刻的理趣，等待我們一起去發(fā)掘、揭開史鐵生散文理趣的神秘面紗。
史鐵生《我與地壇》中整篇充滿了富有哲學意義的理趣色彩，對生命有著非同常人的認識，不在僅僅的滿足和停留在對生活、夢想的探求，而是轉(zhuǎn)向了對未知生命意義的不懈探索和哲學思考之中。文章寫的也比較的隨性、自然，源于內(nèi)心世界真的看開和走出欲望的泥淖，既灑脫又解脫，讀者看了之后，超凡脫俗。不但可以擺脫心靈的束縛還可以正視自己慘淡的人生，是超然物外的執(zhí)著情懷，更加堅定了通往成功的人生目標，既符合現(xiàn)實實際，又避免了永恒的痛苦和迷茫。
此時此刻的史鐵生，是鳳凰涅盤之后的史鐵生，是不會被困難打垮的史鐵生，已不在急于探索人生的方向和夢想實現(xiàn)，而是通過構(gòu)筑精神家園在深化生命哲學意義，在另一篇散文中《好運設(shè)計》中也可以體現(xiàn)精神家園是虛構(gòu)縹緲的東西，只有在不斷的尋找生命存在的意義，才會沖破絕境。希望我們每一個人都要享受追求的過程，體會過程的美麗與悲壯，與其坐以待斃，不如主動出擊，把一個必將到來的事實變成神秘探索的過程，變成你創(chuàng)造出獨特自我境界的過程。在沿途中尋找最美的風景，而不是等待命運的宣判結(jié)果，因為我們每一個人都會有機會改變自己的人生！
在《我與地壇》中，作者凝聚了厚重的筆力訴說了生與死的經(jīng)歷與思考，以殘疾人特有的思想角度自我解剖生死，與死神反復較量所表現(xiàn)出對生的熱愛和對死的坦然面對。地壇承載了他的未知生命力，也彰顯了史鐵生的痛苦和無奈；對于史鐵生來說：死是上帝對每個人最公平的饋贈禮物，一個人出生了，是不可辯論和爭執(zhí)的事實，死也是一樣，是一件不必急于求成的事，是一個必然會降臨的節(jié)日。解決了死的問題，其實死也并沒有想象的那么可怕，那接下來就是如何生以及讓自己生存更好的話題了。
人生來誰想死？可上帝饋贈了生存的權(quán)利始終要收回，這恐怕是人間最公平的事情了。在史鐵生的散文《我21歲那年》中突降厄運，使青春年少的他有了天崩地裂般的毀滅，從生與死之間命運仿佛開了個天大的玩笑，他也曾憤怒、咆哮，無法接受命運的殘酷，想要以死來直面慘淡的人生，是母親的溫情和文學的魅力平復了他躁動的心靈。鳳凰涅盤之后，思索生的意義便至關(guān)重要，開啟了深刻的人生思索之旅。遇見地壇恐怕是史鐵生一生最幸運的時刻了吧！
這是偶然也是必然，因為除了地壇作伴、除了行走地壇之外，他想不到宇宙中可以容身之地。在地壇中同時感慨宇宙的浩瀚和歲月的無情之際時，卻無奈地發(fā)現(xiàn)改變不了四季的輪回和生死的安排，只能隨遇而安地尋找生的機遇，才能夠超越和戰(zhàn)勝困難。徹悟生死的史鐵生已經(jīng)明白，人生的每一步，其實一步步都是走在回去的路上。他對死亡不在恐懼和著急，從渴望死到勇于生，史鐵生實現(xiàn)了精神的自我救贖。
對于史鐵生的欲望，其實稱不上欲望，只是一種得不到的追尋！我們暫且的稱之為理性的欲望吧！在史鐵生的多篇散文中多次提到欲望，可見他想通過實現(xiàn)欲望來完成探索人生，人活一世，草活一秋，皆是為了內(nèi)心的欲望而付出所有的努力，而沒有希望的欲望，則包含著無盡的痛苦和無奈。史鐵生的再《我與地壇》中多次表達擁有健康軀體的美好愿望，希望像劉易斯一樣奔跑、跳躍、自由的親近大自然；他甚至在《足球》中也含蓄的祈禱上蒼，若有來世，盼望能夠馳騁球場，然而僅憑史鐵生的生理條件無法滿足健康的欲望，這必然帶來了痛苦體驗和加深了人生的感悟，不斷的激發(fā)創(chuàng)造的力量和戰(zhàn)勝困難的勇氣，從而擺脫欲望的束縛，彰顯生命價值的力量，超越欲望和困境。
史鐵生的的思想主要寄托于文學作品的.表達之中，因此比一般人更加能體驗到孤獨的苦楚和無奈，《秋天的懷念》中當母親的突然離別之后，留下他孤身一人推著輪椅欣賞秋天的菊花，該是何等的凄涼！在散文中史鐵生大量運用心靈獨白、以及自言自語的方式來訴說內(nèi)心的情感，因為他太獨孤了，在遠離塵囂的地壇中，人與人都缺少了心靈的溝通和根本的信任，在繁華的都市之中到處充滿了算計和爾虞詐，因此作者享受內(nèi)心的孤獨，甚至在文學作品中表達孤獨、寄托孤獨，更把孤獨當成一種享受，一種文學創(chuàng)作的源泉和深度。作者以超凡脫俗的姿態(tài)屹立于地壇之上，寧靜的思索世間萬物的繁雜，就作者所處的高度和思想深度而言，以一位旁觀者的老人沉著冷靜地面對孤獨的發(fā)問；內(nèi)斂沉靜的思索人與人關(guān)系疏遠的潛在原因，作出深刻的批判和反省。
當作者在《我21歲那年》中無可奈何的因為疾病躺在醫(yī)院的床上，面對周圍的寂靜和平淡，他發(fā)出了無可奈何的呼喚喧囂的到來，不住的瘋狂回憶那年春暖花開，摯友結(jié)伴而行的天真與快樂，看透了人世間的浮華與滄桑，就是在這樣的孤獨環(huán)境中，作者才思索到人生存在的意義是何？每一個人在被太多的規(guī)矩束縛，人與人產(chǎn)生了距離和隔閡，作者真誠的呼喚真誠的交談和心靈的溝通。在《我與地壇》中，作者只能無奈的獨處地壇，孤獨的內(nèi)心無人問津和想法無法實現(xiàn)，作者只能借助筆下的文字和填滿孤獨，在孤苦無依的文學創(chuàng)作生涯中與孤獨結(jié)伴同行，相依為命。正是在孤獨的地壇中，作者日日與孤獨相伴，享受孤獨時刻文學創(chuàng)作的靈感迸發(fā)，才創(chuàng)作出無與倫比的優(yōu)秀散文作品。
困難是無奈的且無法改變的，人只能發(fā)揮人的主觀能動性去適應環(huán)境，改變環(huán)境是需要很大的勇氣的。史鐵生既相信命運的神圣不可侵犯又想改變命運，他想通過自己的努力、知識、文學去改變命運的束縛，甚至想掙脫命運的枷鎖，在史鐵生面對困難的時候，他認為生命的意義在于創(chuàng)造，生命的價值在于創(chuàng)造過程中經(jīng)歷的苦難和風景，這是一筆珍貴稀有的財富，而不僅僅去過于在乎結(jié)果。他在逆境中不斷的使自己內(nèi)心充實，在實現(xiàn)理想的過程中不斷完善自我，從而進入一個至高無上的境界。
史鐵生喜歡足球，卻無能為力；史鐵生喜愛生活，生活卻給了他苦難；史鐵生在不斷與靈魂的碰撞中才點燃了文學絢麗的火花，在他的散文中也曾透漏：其實生活和球賽一樣，也有固定的規(guī)則和裁判，你不努力自然會出局；也會給你各種障礙和困境讓你超越，你不勇往直前、不努力、不奮斗，連自己都戰(zhàn)勝不了？怎么迎接生活的挑戰(zhàn)？我們更要享受奮斗過程的艱辛，不必在乎結(jié)果和目的。
對于上天逆境的安排，史鐵生不僅義無反顧的接受，而且當作是一次機會、一次挑戰(zhàn)，是命運對自己的考驗，不但可以體驗戰(zhàn)勝對手的快感，更加會增加智慧的光芒。我們要學著接受困苦和挫折，心平氣和的與他談判，盡量滿足他的要求，他自然就會離開你。史鐵生在《我與地壇》中反復提到：假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在嗎？要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒有了丑陋，漂亮怎么維系自己命運呢？
史鐵生在《我與地壇》中見到一對小兄妹，妹妹很漂亮卻又智力缺陷，為什么不讓它既聰明又漂亮呢？史鐵生在《好運設(shè)計》中也曾提到：如果上天把好運都降臨到一個人的身上，他為什么會覺得不快樂、不幸福呢？其實解決這樣問題很簡單，因為沒有痛苦的體驗，就不會享受不到快樂幸福的滋味，沒有殘缺就不會完美，只有不斷的將自己的不完美不斷彌補才會更加完美，相反如果你很完美，便會驕傲自滿，到最后甚至都會變得不完美。
長期患病的史鐵生深刻的領(lǐng)悟到幸福的內(nèi)涵，他是一個對直立行走渴望無比之人，也許就是自己長期在輪椅上；生病之時的痛苦體驗病痛的折磨才會倍加珍惜健康的來之不易，這樣想來，上帝對自己是公平的，上帝給自己超乎常人體驗幸福的滋味。
二十一歲那年厄運太突然了，當時作者還是一位充滿理想的翩翩少年，誰曾想到下半輩子就要與輪椅為伴，年少輕狂的他無論怎樣也接受不了這個現(xiàn)實。因為殘疾，找不到工作，找不到出路，在生存的絕境之時，他苦苦思索生存的意義，他也不止一次的想到死亡，只是為了母親和心中的文學夢想，他還是選擇了一人堅強面對人生，唯一活下去的理由恐怕只有寫作的吧！他在地壇中思索怎么能夠更好的活著，怎樣才能不那么快死去？
失去了雙腿之后，更加的憂郁和彷徨，找不到有價值的人生追求了，他意識到自己作為一個殘疾人，不僅失去了健康身體的同時也失去了正常生活的機會，可是他不是一個軟弱的人，命運越想把他打倒，他偏要活的更加精彩，于是他不斷的挑戰(zhàn)困境。在《我與地壇》《病隙碎筆》它超越了對夢想的追求和停留在現(xiàn)實的角度，把個人對健康的向往轉(zhuǎn)化為鼓勵民族大眾的貢獻上，他通過散文傳播勵志的精神種子，給那些身殘志堅的人群雨露甘霖，而他也不再自怨自艾、悲天憫人，作品的思想境界較為開朗和豁達，于是他的創(chuàng)作道路越走越遠、越寬闊。
因為孤獨，人生來注定只能與自己為伴，也只能靠自己的力量打拼；因為欲望，欲望是渴望不可及的東西，欲望得不到滿足，便會痛苦地陷于追尋夢想的泥淖，永無止境；因為恐懼，人生必定走向死亡，而死亡既然不可避免，那就要好好的計算怎么精彩的活著？史鐵生依靠自己的力量，實現(xiàn)自己寫作、健康的欲望，這也就是活著的意義：寫作！
史鐵生的世界里最多的還是寂寞和空虛，唯一能夠充實人生的就是寫作，活著和寫作已天然的連為一體，寫作也被史鐵生當作一生的價值追求。他也曾經(jīng)戲說：主業(yè)生病，副業(yè)寫作，如此而已。他想用筆來養(yǎng)活自己和家人、還想換取可望不可及的愛情，甚至想用筆戳開那扇神圣莊嚴的文學殿堂！他寫作也是因為母親孜孜不倦的鼓勵，想用稿費來讓母親過的更好，他寫作更是為了在母親離別之后寄托哀思，夢想、母愛、殘疾是史鐵生寫作的精神支撐！
人生來注定死亡，愛能賦予生命價值升華的力量，愛有價值消除隔閡和誤解，互相理解和尊重，構(gòu)建和諧社會。史鐵生的散文中到處充滿了對愛與美的呼喚與回歸，包括對母親的回憶和思念，對世界的美好祝愿，對愛情的向往和追求，對人與人友情的向往和眷戀，對殘疾人的同情等等都彰顯了史鐵生散文的人文關(guān)懷和生命價值的升華。其實來說愛是對苦難的最好詮釋和慰藉，愛是犧牲自我成全他人的偉大，愛也是無上生命價值的彰顯和寄托，愛能拯救世界，換來和平。
在史鐵生的散文創(chuàng)作中，含蓄婉轉(zhuǎn)的穿插關(guān)于愛情的獨特見解和向往，也是個人情感表達方式的外現(xiàn)和突出亮點，奏響了史鐵生平凡生活歡樂的樂章，即使是平凡的殘疾人，也有對愛情的擁有和向往，也能享受愛情的甜蜜和果實，這也是愛情的獨特魅力，平等、自由、純潔�？上晟佥p狂的史鐵生在乎對方的看法，覺得自己愛別人是拖累別人、不配擁有愛情，放手才是最偉大的愛情，他認為愛別人就應該讓別人離開自己，讓對方去尋找真正屬于自己的幸福，因此史鐵生對愛情猶豫不決，也錯過了不少的愛情，可見史鐵生內(nèi)心還是顧及他人，渴望別人幸福，也對愛情發(fā)出了真心的呼喚。
關(guān)于愛情，其實史鐵生的心路歷程尤為復雜，因為也比一般人對愛情有著獨特的見解，從排斥躲避愛情、向往渴望愛情到尋覓探求愛情，從自卑到自信，史鐵生經(jīng)歷了多少思想斗爭之苦可想而知，但上天總是公平的，不會白白看你受苦而無動于衷，在機緣巧合之際自會賜給你一段美滿幸福的愛情或婚姻。
在史鐵生看來，愛情是兩個人同舟共濟和相伴此生，彼此消除隔膜，愛才能顯示出它的獨特魅力。作為自己的伴侶，首先要接受自己的殘疾并且忍受常人所不能忍受的孤獨寂寞，其實要敞開心扉，相互理解、相互信任和相互支持。史鐵生一直向往神圣純潔的愛情，對此他也不斷的寫作奮斗，渴望給自己心愛的對方更好的物質(zhì)和精神生活，他想借助愛情彌補自己身體的缺陷，把自己的情感孤獨也在愛情中得到充實。
在《合歡樹》中史鐵生展示了一位平凡母親的偉大，當我二十一歲那年，我的雙腿已經(jīng)完全殘廢，甚至生活都不能自理……那時候還經(jīng)常抱怨生活的不公以及上天的捉弄，甚至自怨自艾、自甘墮落，母親為了給我治病，給我生活的勇氣，花光了家里的所有積蓄，年輕的母親愁白了所有的頭發(fā)，哀求醫(yī)生一定全力以赴，到處打聽偏方，只求兒子能夠有活下去的勇氣。
在《秋天的懷念》中，母親答應陪自己一起去公園賞菊花卻永遠的不再醒來，作者在母親離開之時是多么的悔恨與心如刀絞啊！母親給予孩子最圣潔的愛，包容孩子好與壞的得失和獨自承擔所有打擊的人，承擔所有苦難和安慰惦念孩子疾病的心，正是這種偉大的母愛，喚醒了那個狂躁不安，萬念俱灰的兒子，那個從未理解母親的兒子，那個在母親逝世之后而精神才復活的兒子，那個思念母親并且堅強活下去的兒子，只是作者心痛，一切懂得了太晚，彌補的太遲，母親永遠回不來了。
在史鐵生的世界中，母愛始終是一切愛的源泉和力量，給予了他第一次和第二次生命的勇氣和力量，也是他開啟文學創(chuàng)作生涯的不竭動力，在《我與地壇》中作者描寫當時剛剛大病初愈，心情煩躁不已，經(jīng)常對著母親莫名的發(fā)火，而母親卻一如既往的目送自己出門，到傍晚時刻又把他接回來。甚至還擔心自己自殺，在那些漫長的歲月里，母親是怎樣的心神不安，坐立不寧，母親承受了怎樣的驚恐、焦慮和痛苦，但是母親在外人和自己面前從不流露自己絲毫的苦楚。這大概就是母愛的動力激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感和作者活下去的巨大推動力，否則作者所思所想所及也不會那么深邃和廣闊，使得作者對人生的領(lǐng)悟力超乎常人。
【史鐵生經(jīng)典散文】相關(guān)文章：
史鐵生經(jīng)典散文06-22
史鐵生散文欣賞08-05
史鐵生散文讀書筆記03-16
史鐵生《想念地壇節(jié)選》高三散文閱讀題及答案06-14
史鐵生散文優(yōu)秀讀書筆記作文（通用16篇）04-17
史鐵生語錄10-28
史鐵生名言11-25
史鐵生的語錄11-22
史鐵生語錄10-28
史鐵生經(jīng)典語錄11-04