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環(huán)保先驅(qū)
古人墨子一生以尚賢、尚同、兼愛為堅(jiān)持，并主張節(jié)用，卻原來是前衛(wèi)的想法。
說到最早的環(huán)保人士，中國可以追溯到二千多年前，春秋戰(zhàn)國時期的墨子。
墨子名翟，戰(zhàn)國初期魯國人，是墨家的始創(chuàng)人。在先秦諸子百家之中，墨子的學(xué)說思想是比較接近勞動人民，當(dāng)時有些貴族指其學(xué)說是“賤人之所為”，荀子也曾批評他的學(xué)說為“役夫之道”，可能這樣就使墨家向來比較沉寂，不及其他儒家、法家、縱橫家等受人注意。
其實(shí)，墨家學(xué)說非常前衛(wèi)，三千多年前就研究科學(xué)，他花三年時間以木料造成的“飛鳶”，可在天上飛行一整天的時間。傳世的《墨子》不但探討光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的問題，也有很多其他發(fā)明創(chuàng)作，例如破解公孫般發(fā)明攻城云梯，創(chuàng)出守城的特有器械等。可惜墨子的學(xué)說不受當(dāng)時的掌權(quán)派歡迎，要不然他就是科技的先驅(qū)，其發(fā)明或比西方的瓦特、愛迪生、貝爾、諾貝爾等人來得更早。
墨子提倡的尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用等政策，都是根據(jù)當(dāng)時社會情況，為大多數(shù)人的利益而定。其中以“節(jié)用”有最明顯的環(huán)保意識，他主張經(jīng)費(fèi)緊絀的諸侯國國主，要節(jié)儉、節(jié)約，不要搞厚葬，又主張愛護(hù)糧食，愛護(hù)農(nóng)民等，須知那個年代的諸侯葬禮非常隆重，耗去不知多少生人的口糧、衣料、器皿，還有活生生的奴隸要殉葬等，這都是非常浪費(fèi)兼且不人道的封建習(xí)俗。
在當(dāng)時一片趨炎附勢投向諸侯以求富貴的風(fēng)氣之中，難得墨子一士諤諤，肯為中下層人士出頭，雖則始終得不到諸侯的接納，但相信也救過不少性命，曾經(jīng)造福人群。
除此之外，“非攻”也是很環(huán)保的，因?yàn)閼?zhàn)爭往往是最浪費(fèi)的，為著攻敵可以盡情破壞建設(shè)，破壞橋梁、城墻、毀掉百姓無數(shù)家園等。甚至自家吃不完的糧食也得燒掉等;又可否記得臺獨(dú)分子曾猖獗到公然提出要炸毀中國的三峽大壩?戰(zhàn)爭是造成最大環(huán)境破壞的元兇，減少一次戰(zhàn)爭足以挽回很多生命財產(chǎn)以及物資。
不過，墨子也明白制止戰(zhàn)爭最有效的方法正是戰(zhàn)爭本身，正所謂：“止戈為武”是也，所以他要以新發(fā)明武器去示范給挑起戰(zhàn)爭的諸侯看，以證實(shí)他們沒有勝望而自動放棄。正如中國要制止海峽兩岸引起戰(zhàn)爭，必先以強(qiáng)大武力鎮(zhèn)懾臺獨(dú)分子，使其知道要打仗的`話他們完全占不到任何便宜，他們才會放棄臺獨(dú)的妄想。
日本教育的歷史
歐洲人在江戶時代來到日本時相當(dāng)驚訝，因?yàn)楫?dāng)時日本人有相當(dāng)高的教育和大眾文化，而歐洲人認(rèn)為沒有工業(yè)革命這一切不可能存在。當(dāng)時估計(jì)男子識字率達(dá)到50%，而女子也達(dá)到20%，在大城市例如江戶和大阪更高，遠(yuǎn)高于許多國家。寺廟和神社為每個人提供閱讀、寫字和算術(shù)課程。武士階級則有他們自己的學(xué)校來學(xué)習(xí)。老師們大多不領(lǐng)薪水，并受到很好的尊重。當(dāng)時估計(jì)日本有14,000間學(xué)校和750,000名學(xué)生。在一個類似的公立學(xué)校系統(tǒng)被建立的情況下，一個現(xiàn)代化并加入歐洲教育理念的公立學(xué)校系統(tǒng)很快就被建立起來，這個制度甚至到今天都沒有太大的改變。
女性教育問題在平安時代就是重要課題。在戰(zhàn)國時代，情況開始明朗，女子可以接受教育，因?yàn)槿绻齻兊恼煞驊?zhàn)死，她們就要幫忙保衛(wèi)家園。佛教和神道教的看法也有幫助，因?yàn)樗鼈儾⒉惠p視女性，而且待她們平等�！对词衔镎Z》就是由一個在平安時代的受高等教育的女性所著。
日本社會中，教育是一個重要的課題。一般有三種類型的教育可供選擇：第一是進(jìn)入公立學(xué)校接受義務(wù)教育、進(jìn)入私立學(xué)校接受義務(wù)教育，或是到不合文部科學(xué)省標(biāo)準(zhǔn)的私立學(xué)校。
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