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中國剪紙的由來
中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。以下是小編整理的中國剪紙的由來，希望對大家有所幫助。
中國剪紙藝術(shù)簡介
剪紙早在我國漢、唐時期就被用來作為裝飾品，是中國傳統(tǒng)的民間裝飾藝術(shù)的一種。從題材上分，有人物、動物、景物及花卉、組字等，既有展示歷史故事、神話傳說的，也有反映現(xiàn)實社會生活、風俗民情的，涉及方方面面。從色彩上分，有單色、彩色、套色、襯色、拼色等若干種。從形式上分，有剪紙、刻紙、撕紙、燙紙和幾種形式相結(jié)合等，多姿多彩。作為一種充滿民族意識和人情味的文化現(xiàn)象，剪紙的魅力使無數(shù)人對它一往情深。它的歷史淵源，它的思想內(nèi)涵，它的美學價值，更是催人探索、領(lǐng)悟真趣!
剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。
中國剪紙的由來
遠古時代，人類就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和運用了以影像做為形象表記的藝術(shù)手法，并繼而創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語言。這在諸多的原始社會彩陶巖畫、商周青銅器、漢畫像石藝術(shù)中，都體現(xiàn)了遠古藝匠運用這一藝術(shù)手法的完善。今天的民間剪紙與之在造型方式和外部特征極其明顯的一致，充分說明他們之間的傳承和延續(xù)關(guān)系。
“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗�！崩帽∑牧霞艨嚏U花，在有紙以前就已經(jīng)不乏，如漢代的金銀箔刻花。但確切意義上的剪紙，當然是在有紙以后。我國是發(fā)明紙的國家，早在西漢時代已開始造紙。至此，利用紙便于剪刻鏤空的性能符合民俗所需的剪紙藝術(shù)，隨之在民眾之中產(chǎn)生。然而，目前發(fā)現(xiàn)最早的剪紙實物，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法，與今天的民間團花剪紙極其相似。
唐代以后的剪紙實物已屬罕見。有皮革刻花冠飾和漏版印花圖案可作佐證。宋代出現(xiàn)了行業(yè)性質(zhì)的剪紙和用于工藝裝飾的剪紙，其較為多見的例子是吉州窯宋代瓷器上的剪紙紋樣。另外，宋代皮影盛行，也有用紙制作皮影的，稱為“紙窗影子”�，F(xiàn)在某些地區(qū)仍有類似皮影風格的剪紙，可見這兩種相近似的藝術(shù)形式相互間的影響和匯流。明清剪紙傳世作品有刺繡底樣、扇面裝飾、窗花等，風格趨向精細秀麗。俗中求雅。
由于剪紙只是應(yīng)民情風俗的需要而存在，其材料又不易保存，所以，很少有真正代表不同歷史時期面貌的作品傳世。我們不妨從歷代的典籍載記和文人的字行中，尋到一些蛛絲馬跡。
“暖湯灌我足，剪紙招吾魂” ----- 唐·杜甫《彭衙行》
“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”----- 唐·李商隱《人日》
“吳越踐王于行吉日……城外百戶。不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代”----- 五代《武林梵志》
“向舊都天街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成……有少年能手于袖中剪字及花朵之類…… -----” 周密《志雅堂雜鈔》
“嘉靖中制夾紗燈，刻紙刻成花竹禽鳥之狀。隨輕濃罩色，熔蠟徐染，用輕紹夾之，映日則光明瑩徹，芳菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨�！� ------ 明《蘇州府志》
“石女，張蔡公之女也，有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊，細草垂柳，罔不入神……” ----- 清《保定府志》
我國長期民情風俗的穩(wěn)定和許多邊遠地區(qū)文化上的封閉，剪紙的某些紋樣還較為可信地保持著初始的基本形態(tài)在民間流傳。如壯甫詩中提到的陜西白水等地一帶的招魂剪紙，至今仍在那里仍可見類似形式的作品。
有人說，民間藝術(shù)是民族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差異，及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對穩(wěn)定，使今天的民間剪紙中仍保留著我國古代文化的不同層次，我們得以從其中領(lǐng)略民族藝術(shù)初始期的神秘、上升期的雄渾和成熟期的神韻，從勞動者的創(chuàng)造中獲取歷史的啟迪。
民間剪紙作為民俗的陪襯，在民間獨自頑強地生長，延續(xù)到了今天的時代，顯示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社會最底層的鄉(xiāng)村巧手，他們的祖祖輩輩都在譜寫著民族藝術(shù)史中無聲的樂章。
剪紙的歷史據(jù)考證，商代始（公元前１６００—１１００年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行鏤空刻花制作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術(shù)和藝術(shù)風格上，可以說是已經(jīng)形成了剪紙藝術(shù)的前身。
西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安寢，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元１０５年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發(fā)現(xiàn)而且有據(jù)可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。
唐代已將剪紙圖案應(yīng)用于其它工藝方面。自漢至唐出現(xiàn)了一種金銀鑲嵌技術(shù)工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經(jīng)填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。
唐宋時期，流行“鏤金作勝”的風俗。“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。南朝梁宗懔在荊楚歲時記中記載：“正月七日為人日，（東方朔傳·歲時節(jié)：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)”）以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺。”
唐代大詩人杜甫以人日為題作詩：“此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。”另一位唐代著名詩人李商隱也作有人日詩，詩中說：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。
在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)日本齊衡三年（公元856年）雜財物實錄載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。”另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。
當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風。崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，這里所講的“宜春帖子”，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的“剪紙藝術(shù)作品”。李商隱在驕兒詩中寫：“請爺書春勝，春勝宜春日�！币鉃轵渻盒枎熣埜赣H在剪彩制成的春幡上寫“宜春”二字。因為立春之日為春天的首日，象征萬物復蘇欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪彩這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物�；实墼谶@一天也接見群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式酉陽雜俎說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。
宋代關(guān)于剪紙的記載就很多了。在南宋時期，已出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂“龍虎”之類。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙制作的。周密志雅堂雜鈔載：當時京城沛梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。更精于二人，于是獨擅一時之譽。”即是“開封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。
宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。”有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應(yīng)物聽鶯曲中“伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。
宋代陳元靚歲時廣記載：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼于門媚。
宋代剪紙用于工藝裝飾的一個重要創(chuàng)造，是吉州窯的瓷器，產(chǎn)品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
現(xiàn)代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿后仿染而呈現(xiàn)花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。
明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如蘇州府志載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟涂染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨�！� 明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應(yīng)用，現(xiàn)在人們叫它“走馬燈”。
嚴州建德縣志載：“林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發(fā)。室人裝潢成軸，……人稱之日“林剪�！北６ǜ据d：“名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香奩，絕巧奪目，得之者珍藏焉。
清代陳云伯畫林新詠說：“剪畫，南宋時有人能于袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙�！辈⒂性娫唬骸凹舢嬄斆鲃偌魰�，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如�！鼻蹇滴鯐r，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫歲朝圖軸畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門籠”。門箋的形式即是由春幡演變而來。
在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據(jù)說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服上，連西太后都以為是繡出來的。
可以說剪紙藝術(shù)自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗于生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。
如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計、商標廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計、書籍裝幀、郵票設(shè)計、報刊題花、連環(huán)畫、舞臺美術(shù)、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術(shù)瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。愿這棵古老的藝術(shù)之樹常綠常新。
中國剪紙的來源
我們認識一件藝術(shù)品，都會從它的來源來考究，不例外的我們也研究了下剪紙的來源，通過查找一些資料我們知道中國傳統(tǒng)剪紙的起源應(yīng)該追溯到我國東漢蔡倫發(fā)明造紙之前，隨著歷史的演進，經(jīng)濟、文化、科技等許多方面的提高，民間剪紙藝術(shù)在南北朝時期得到了成熟的發(fā)展而真正繁盛卻是在清朝中期以后。剪紙藝術(shù)最早開始流傳于宮廷及士大夫宅邸，成為仕女的“最愛”。傳至唐、宋之際，已大為盛行于民間的各種節(jié)慶場合；至元代，相繼流傳至中東及歐洲；從這些資料中我們也可以看出剪紙藝術(shù)作品已經(jīng)和我們的日常生活相結(jié)合。
中國剪紙的技法
從技法上講，剪紙的也經(jīng)歷了一系列的演變，剪紙實際上也就是在紙上縷空剪刻，呈現(xiàn)出需要雕刻的形狀，然我們的勞動人民通過他們的生活才智，以及長期的藝術(shù)實踐和生活實踐，日趨完善，形成了多種技法，比如像撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。這也是目前我們所見到的各式各樣的剪紙形式的前身。
中國傳統(tǒng)剪紙的意義
要說到一些傳統(tǒng)文化的意義，其實都是長期的生活實踐當中總結(jié)出來的我們在這項活動中投入的一些藝術(shù)精力，反映出的生活畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的夸大，大大的魚、大大的辣椒、大大的蠶、大大的谷粒等，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。
歷史淵源
中國的剪紙起源于漢至南北朝時期，當時已相當精熟，然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪刀鉸出為主，趣味渾樸天然，出自農(nóng)家婦女之手；剪紙進入城市后，市民情趣和生活理參入剪紙藝術(shù)，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風格轉(zhuǎn)向精巧時代更迭生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)實需要，所以現(xiàn)代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。藝術(shù)剪紙是具有獨特藝術(shù)風格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再點染以明快鮮麗的色彩而成。勞動人民把它作為年節(jié)的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”。傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要有戲曲人物，翎花花卉、草蟲魚獸，以及一些吉詳諧音的物象，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感。
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