禪意福字書(shū)法作品
“一幅字，如果不跟作者的感情和精神世界相結(jié)合，這幅作品就是沒(méi)有生命力的。中國(guó)的書(shū)法之美超越形式美，有內(nèi)在美，只有有內(nèi)在美的作品才能流傳后世，引人共鳴”。以下是小編整理的禪意福字書(shū)法作品，一起來(lái)欣賞下吧。
在中國(guó)僧侶隊(duì)伍當(dāng)中，不乏書(shū)畫(huà)方面的奇人與高人。明末清初，“清四僧”之首、中國(guó)“大寫(xiě)派”宗師、開(kāi)“江西派”一代先河者八大山人，朱耷，以及中國(guó)篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，把中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)推向極至的弘一法師，李叔同都屬于那奇人中的奇人或曰高人中的高人。
他，江西省佛教協(xié)會(huì)教務(wù)部主任養(yǎng)空法師也是一位僧人。平日里，他除了坐堂講經(jīng)、著書(shū)立說(shuō)和從事日常性教務(wù)工作之外，大多數(shù)時(shí)間都用來(lái)進(jìn)行書(shū)法理論研究和書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，因此而被人們稱之為當(dāng)代“僧侶書(shū)法家”。
最近，他從多年來(lái)創(chuàng)作的大量書(shū)法作品中選取佳作108幅編撰了一部以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法為表現(xiàn)形式，以佛教經(jīng)論、禪宗偈語(yǔ)注釋為主要內(nèi)容的書(shū)著――《蓮華妙筆――養(yǎng)空法師禪意書(shū)法作品釋義》，受到宗教界、出版界、書(shū)畫(huà)界及社會(huì)各界的高度關(guān)注。本文試從養(yǎng)空法師習(xí)書(shū)、創(chuàng)作過(guò)程和對(duì)書(shū)法的感悟入手對(duì)這部書(shū)著進(jìn)行必要的解讀，以便人們更好地理解著者的真實(shí)意圖。
崇尚藝術(shù)“命題”創(chuàng)作
養(yǎng)空法師本姓邵，名繼明，1961年出生在江西景德鎮(zhèn)一個(gè)公職人員的家庭。他自幼深愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)詩(shī)、詞、歌、賦及琴、棋、書(shū)、畫(huà)可謂無(wú)所不能。十九歲那年，當(dāng)時(shí)還在景德鎮(zhèn)念高中的他，與省內(nèi)頗負(fù)盛名的書(shū)法家梁光先生邂逅，開(kāi)始走上書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的道路。以后，他專程前往江蘇無(wú)錫書(shū)法藝術(shù)學(xué)院深造，受到朱海良、辛濟(jì)仁等先生的青睞。1991年，他從江蘇無(wú)錫書(shū)法藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，曾任景德鎮(zhèn)市陶瓷職工大學(xué)書(shū)法講師，并多次參加全國(guó)書(shū)法大賽。出家以還，他曾一度作為侍者，跟隨一誠(chéng)大和尚抄經(jīng)、誦經(jīng)；講經(jīng)、說(shuō)法……大和尚去北京出任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職之前，特意將他安排到被世人看著“清水的衙門(mén)”的省佛教協(xié)會(huì)，從事全省佛教教務(wù)工作。
起初，他曾以抄寫(xiě)經(jīng)文，摘錄禪句為樂(lè)事，為此用去了一刀又一刀的宣紙。后來(lái)，他見(jiàn)有友人與居士向他索要作品，則干脆作起了分送經(jīng)文法語(yǔ)的善事……去年，有人向他提議說(shuō)：你何不將自己所抄經(jīng)卷匯編成冊(cè)，再將它們分發(fā)出去，以遂自己的弘法之志呢！他一聽(tīng)，頗覺(jué)有理。于是請(qǐng)來(lái)江西師范大學(xué)教授、書(shū)法研究生導(dǎo)師范堅(jiān)先生為他題詞、作序，出版了一部《養(yǎng)空法師書(shū)法》集。
一日，我專程前往省佛協(xié)拜會(huì)養(yǎng)空法師，并與他談起有關(guān)于“命題”創(chuàng)作的問(wèn)題。記得當(dāng)時(shí)，他拿出那部《養(yǎng)空法師書(shū)法》對(duì)我說(shuō)：“你所說(shuō)的‘命題’，是指書(shū)法作品的題材與內(nèi)容吧？我以為，就“命題”本身而言，它有被動(dòng)與主動(dòng)之分：所謂被動(dòng)命題，是指他人給你出一個(gè)題目，讓你圍繞它去做文章；而主動(dòng)命題則不同，它是指自己給自己訂立題日，自覺(jué)地去完成自己的主張……我的這些書(shū)法作品，無(wú)一不是以佛陀的法語(yǔ)、法學(xué)作為題材；也可以說(shuō)無(wú)一不是一種主動(dòng)命題的結(jié)果�！�
聽(tīng)他如此一說(shuō)，我不由自主拿起他的那部書(shū)法集翻閱了起來(lái)……翻著，翻著，一個(gè)獨(dú)坐燈前，孜孜不倦地抄寫(xiě)法語(yǔ)、禪句，并毫不吝嗇地將它們贈(zèng)與眾人的僧人形象映入我的腦際，使我不由想起范堅(jiān)先生在書(shū)序《般若心燈照，筆點(diǎn)蓮花開(kāi)》中的一段話來(lái)：我與法師的交往，感悟頗深的一是他的禪心修為；二是他的慈悲胸懷……試想，作為一個(gè)出家人，他如果有任何被強(qiáng)迫之感，哪能耐得了那種寂寞、吃得了那份苦楚？而作為一個(gè)書(shū)法家，在他進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，不是想著在給予他人快樂(lè)的同時(shí)，為自己尋找一份享受，而是由人牽著鼻子給你以你本不熟悉、甚至本不歡喜的“命題”去做文章，那將又會(huì)是怎樣一種感受呢？
如果一定要追究養(yǎng)空法師與其他書(shū)法家在所謂“命題”創(chuàng)作方面有何區(qū)別的話。我想，作為一個(gè)不被任何功名、利益驅(qū)動(dòng)的僧人，能夠自覺(jué)地將弘揚(yáng)自己所鐘愛(ài)和熟知的佛教、佛法作為自己的命題指向，并自由自在地將它付諸于自己的行動(dòng)之中，這便是他與其他人之間的一個(gè)最大的區(qū)別。
隨緣放曠 自然天成
養(yǎng)空法師早期的書(shū)法作品以短句為主。其如《南無(wú)阿彌陀佛》（六字），用筆厚重古拙，極俱禪意；又如《大慈大悲》（四字），充分體現(xiàn)了他的慈悲情懷，非世俗感情可比。后來(lái)，他開(kāi)始把節(jié)選經(jīng)文、摘抄偈誦作為書(shū)法創(chuàng)作的主體，由此形成了諸多不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的書(shū)法作品。他的斗方《凈如寶珠以求佛道》和橫幅《是事何因緣》等，統(tǒng)屬此列。
最近，我又一次來(lái)到養(yǎng)空法師的辦公室，并就有關(guān)書(shū)法的一些技法，如運(yùn)筆、章法及行法等問(wèn)題與之進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的討論。這一次，他沒(méi)有再提起他的那部《養(yǎng)空法師書(shū)法》集，而是從櫥柜里拿出了一摞上面明顯留有墨香的書(shū)作對(duì)我說(shuō)：“這是我新近的作品……”
“喲，這么多！”我說(shuō)。
“多麼？這還只是其中的一小部分呢�！笨磥�(lái)，養(yǎng)空法師最近又有不少新的作品問(wèn)世。
“也不知為什么，最近我是越寫(xiě)越想寫(xiě)，越寫(xiě)越有感覺(jué)……”
“不會(huì)是又一次的‘開(kāi)悟’吧�！蔽野腴_(kāi)玩笑地打趣道。
“開(kāi)悟不開(kāi)悟可另當(dāng)別論。不過(guò)，現(xiàn)在我提筆寫(xiě)字，還真有許多不同于以往的感覺(jué)呢！”
“怎么不同以往呢？”我急切地問(wèn)道。
他指著剛才拿起的那幅字對(duì)我說(shuō)：“你看這幅……”
我湊過(guò)身去一看，開(kāi)始并沒(méi)有什么別樣的感覺(jué)�！皝�(lái)，還是讓我從電腦中調(diào)出來(lái)，放大了給你看吧。
他很快打開(kāi)電腦，調(diào)出了那幅字的幻燈片，并放大了其中的一個(gè)“氣”字對(duì)我說(shuō)：“你看看這幅《氣吞山河》的“氣”字……”待我再細(xì)細(xì)一看，倒還真的看出了一點(diǎn)門(mén)道來(lái)：只見(jiàn)這個(gè)“氣”字，氣度非凡。其中，枯中帶濕，濃里見(jiàn)淡，正合中國(guó)書(shū)畫(huà)“墨分五色”之說(shuō)。尤其是收筆的那一彎勾，猶如一巨龍擺尾，大有風(fēng)卷殘?jiān)浦畡?shì)……“你再看這幅對(duì)聯(lián)！”養(yǎng)空法師從電腦中調(diào)出另一幅對(duì)聯(lián)說(shuō)：“你注意看這個(gè)‘底’字的這一彎勾和這一……”
當(dāng)我隨著他手指的方向，看到他用“絞筆”書(shū)寫(xiě)出的那一筆時(shí)，我著實(shí)有些驚呆啦：從這個(gè)“底”字的那一豎下來(lái)，到用一個(gè)彎勾推將上去，直至收尾的'那一捺，基本是一推到底、一氣呵成的。與其他人的推筆有所不同的是，他這往上一推，竟連續(xù)使用了三次轉(zhuǎn)鋒，并形成了三個(gè)轉(zhuǎn)折，包括由推出的一“點(diǎn)”和帶出的一“捺”，最終達(dá)到了象一條當(dāng)空飄舞的彩帶一般的特殊效果……
“這不會(huì)是你刻意追求的結(jié)果吧？”我有些疑惑地問(wèn)。
“不，絕對(duì)不是！它是我所意想不到的�！彼麍�(jiān)定地回答說(shuō)。
啊，什么是“自然天成”？這便是自然天成吧。當(dāng)一個(gè)書(shū)法家在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的時(shí)候，既能夠不為“命題”所累，又能夠隨心所欲地調(diào)動(dòng)平日養(yǎng)成的功夫與功力，往往是會(huì)得到他想也不曾想到的驚人效果。
所謂“功到自然成”，說(shuō)的恐怕就是這個(gè)道理。
澄清妄想 任性逍遙
其實(shí)，命題創(chuàng)作也好，自然天成也罷，它們對(duì)于養(yǎng)空法師來(lái)說(shuō)都是無(wú)所謂的。因?yàn)樵谒磥?lái)：不執(zhí)著一切境界相是“禪”；自內(nèi)照而不動(dòng)心為“定”；只有“禪定”才能以智慧而照見(jiàn)事理，達(dá)到靜觀世界的意境。
那么他的這些思緒、情結(jié)，是從何而來(lái)，與書(shū)法藝術(shù)有何必然的聯(lián)系呢？ 30年前，養(yǎng)空法師涉足書(shū)法領(lǐng)域之后，一度進(jìn)入對(duì)書(shū)法癡迷的程度：前往無(wú)錫書(shū)法藝術(shù)學(xué)院深造五年歸來(lái)，他曾經(jīng)將自己關(guān)在自家的小閣樓上，三年不曾下得樓梯一步……三年中，他所用去的報(bào)紙、毛邊紙和一切能夠供他書(shū)寫(xiě)的紙加在一起，可以堆滿他家所在的那棟小樓……按照他當(dāng)時(shí)的想法：只要肯下工夫，不怕成不了大器。但經(jīng)過(guò)一番折騰之后，他突然感到這樣下去不會(huì)有很大成就，甚至覺(jué)得有可能誤入一條“死胡洞”……
某一天，他從佛陀的智慧中翻然醒悟：原來(lái)，藝術(shù)作為世間萬(wàn)法中的一個(gè)小道，已然離不開(kāi)佛陀的智慧，只有從真實(shí)智慧的空性中才能顯現(xiàn)一切萬(wàn)有；追求解脫成就圓滿的智慧，才是人生的最終日的……于是，他毅然放棄了他的筆墨生涯，健步走進(jìn)了清凈莊嚴(yán)的寺院，剃度做了一個(gè)僧人。不僅如此，為從佛教中得到智慧、求得解脫，他還曾把自己關(guān)進(jìn)禪堂，試圖采取“止語(yǔ)”一年的方式拋棄一切凡心雜念……
一次，寺中一位知道他身世的師兄突然叫住他說(shuō)：“嗨，書(shū)法家，幫寫(xiě)兩個(gè)字吧！”
許多年不曾提筆的他一聽(tīng)，不覺(jué)心里一陣高興，二話沒(méi)說(shuō)，立即應(yīng)允了下來(lái)。誰(shuí)知師兄讓他寫(xiě)的，竟然是廁所的“男”、“女”二字。當(dāng)時(shí)，他象遭到一盆涼水潑來(lái)，從頭一直涼到了心底。但過(guò)后細(xì)細(xì)一想，卻從中頓悟出一個(gè)道理：什么書(shū)法家？這只不過(guò)是一種境界而已；當(dāng)你執(zhí)著于它，或者說(shuō)在乎于它的時(shí)候，你會(huì)認(rèn)為書(shū)寫(xiě)“男”、“女”二字，是對(duì)你的一種侮辱，甚至看成是對(duì)藝術(shù)的一種褻瀆；而當(dāng)你不把它當(dāng)成一回事，即不再執(zhí)著于它時(shí)，你就會(huì)心若止水，怎么也不會(huì)為它所動(dòng)心……以后，其他人包括一誠(chéng)大和尚在內(nèi)，誰(shuí)叫他寫(xiě)字，他始終抱定的都是這樣一種平常心。
“真的，你可以把我的這些書(shū)作看成是‘書(shū)法作品’，但你不要以為我這是在搞什么藝術(shù)創(chuàng)作，更不要把你對(duì)我的這些作品的認(rèn)識(shí)，上升到理論的高度去加以評(píng)述……其實(shí)，你所看到的這些筆法和作品，都是我在不經(jīng)意問(wèn)得到的一種收獲，或者說(shuō)是我當(dāng)下的一種“意境”。從某種意義上講，它們都不是我刻意追求的了和追求得到的，而是屬于一種‘神來(lái)之筆’。為此，我始終認(rèn)為：書(shū)法之妙在于形神兼?zhèn)洹Ｆ渲�，形者為相，神者為性；性者為體，體者空性也。學(xué)書(shū)之人，當(dāng)從形入，入形方可入意；心靜方能著意；意定方能貫氣；氣立方可通神。凡學(xué)書(shū)之人，能著意立氣方合道中之理……”
大概正是因?yàn)橛辛诉@樣一些感悟，加上已經(jīng)積累了大量書(shū)法作品吧，養(yǎng)空法師決定要編撰一部既有書(shū)法作品，又帶佛理禪意的書(shū)著。用他的話說(shuō)，就是要在將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的真諦告白于天下的同時(shí)，將充滿智慧之光的普陀之說(shuō)廣布于人世。
至此，我想起了《金剛經(jīng)》中的一段話，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。他，養(yǎng)空法師，作為當(dāng)代中國(guó)的一位普通的僧侶，就是這樣抱定“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神立足于世間的。而他淌漾于中國(guó)書(shū)法領(lǐng)域的一切修為則顯示出他在對(duì)書(shū)法的理論研究與實(shí)踐活動(dòng)中卻是以一種“出世”的觀點(diǎn)“為人”、用一種“入世”態(tài)度“處事”的。他對(duì)中國(guó)書(shū)道所產(chǎn)生的種種感悟，應(yīng)該算作是中國(guó)當(dāng)代一個(gè)僧侶書(shū)法家，通過(guò)自己多年的苦修所產(chǎn)生的一種“帶禪意的書(shū)法理論”。
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