讀書隨筆[精選4篇]

　　在學習和工作的日常里，大家沒少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧？隨筆通常指一種散文體裁，隨手筆錄，抒情、敘事或評論不拘，篇幅短小。想要更多的了解隨筆嗎？下面是小編幫大家整理的讀書隨筆，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀書隨筆1

　　這幾天，有太多想寫的文字，可時間真的如白馬過隙，轉瞬即逝。

　　想著時間是海綿中的水，擠擠總是有的，可有時等你終是在夾縫中擠出時間，適才靈光一感的美妙文字，此時卻不一定能大駕光臨，雖寫，卻總點不同的韻味。

　　有一陣子，我甚至想出了隨身帶紙筆的方法，在公交車上，在任何可以讓我動筆寫字的場所，當腦中有靈感閃過，我就拿出紙筆來記錄，當然，這樣的`行為很自然地引起過路人側目。我的專注力不夠，在外界目光的影響下，總是有些動搖。

　　而每當腦中有美妙的靈感閃現(xiàn)時，當我鋪開紙筆，想要一筆一劃的記錄下來時，卻發(fā)現(xiàn)下筆寫出的文字是那般的蒼白無力，絲豪描繪不出心中的真實炫彩。

　　我陷入深深地自省中，漸漸地發(fā)現(xiàn)，自己的閱讀量太少了，正如楊絳女士說的，書讀的太少，想的太多。

　　書讀的太少，而即使少量的書，閱后卻不懂思考，那從書中汲取的營養(yǎng)更是少的可憐。

　　我開始豐富自己的閱讀量，卻也為讀什么書而困惑。

　　現(xiàn)在的雞湯書，雞湯文章太多，簡短又易飽，閑暇時光，很容易就被這些“雞湯香味”給勾了去，當然，其中的正能量肯定是有的，但是總覺得是零星的碎片閱讀，打了雞血之后，用的也比較快。

　　后來看到一段話，大意是說，看整本的著作的好處在于，書中的全體框架，結構，思想，邏輯，是值得我們慢慢地琢磨，推敲的，而不是一篇小文章，簡短，消化快，其實忘性也快，而一本好書，我們花了更多的時間，跟著作者在文字中暢游，跟著他的文字邏輯思考，一本好書所帶給我們的是不一樣的感受。

　　讀書，讀好書，不僅讀小文章，也要讀大部頭。

讀書隨筆2

　　黎戈在博里就這本書寫了一個筆記：“我親愛的毛姆叔叔”。這本毛姆叔叔的書我雖然比她看得早，卻一直沒動筆。頭一次覺得她沒說透，可能是自己此時此地的視覺不太一樣的緣故。

　　毛姆寫了六十五年的暢銷書，對市場信息特別敏感，寫東西也特別刻苦。據(jù)說，成名以后，某一天經(jīng)過大劇院，那里正在上演他的一出戲，聽到觀眾在落幕時雷鳴般的掌聲，他老先生對著落日長長舒了一口氣：“這下我終于可以從容地欣賞落日，而不用挖空心思想著如何優(yōu)美地描寫它了”。

　　因為有這些雜碎打底，書就讀得比較另類。譬如他在書的開篇寫“讀書是一種享受”時，說“你最好還是隨你自己的興趣來讀，我甚至都不認為你一定要讀完一本再讀另一本。我自己就喜歡同時讀四五本書，歷史、散文、評論、傳記、詩等等分開時段來讀……”他這么寫固然不錯，但顯然，他還是從大家都喜歡的視角在寫。你看，他介紹普魯斯特的《追憶逝水年華》，自己讀了三遍，然后又說，我打算承認，他的書并非每部分都很有價值的，讀者可以對其受當時思潮影響而表述冗長的那部分拋掉，真是蠻體貼人的。

　　隨筆分三部分。第一部分“關于讀書”，第二部分“哲學與人生”，哲學與倫理學方面讀書的影響，第三部分介紹“作家與作品”。第二部分里，毛姆先生寫“真、美、善”的視角非常獨特，也特別耐人尋味。

　　人們要使生活過得有意義，“真、美、善”是可以能達至這一目的的三種價值觀。

　　“真”雖然排在最前面，占一席之地卻是出于修辭方面的緣故。人們把一些道德品質(zhì)，勇敢、榮譽感、獨立精神等，劃入真的范疇。毛姆先生對此嗤之以鼻。他認為這些品質(zhì)大多只是人們?yōu)榍蟆罢妗倍�自我表現(xiàn)而已，與“真”本身無多大關聯(lián)。如果“真”是一種價值，那只因為它是真的，而并非因為說出“真”來是“勇敢”。若說“真”是一種判斷呢，人們往往誤以為其價值更多在其判斷的獨特，并不在乎它的“真”本身。就譬如說連接兩座城市的橋，要比連接兩塊荒地的橋來得重要一樣。若說“真”是一種終極價值呢，哲學家、歷史學家往往爭論不休，他們各持已見，相互攻訐。歷來的事實是，說真話未必聰明，人為了虛榮、安樂和利益，總是不顧“真”的。大多人的理想主義，不過想借“真”的名義弄虛作假。寫了一輩子暢銷書的毛姆談論“真”的筆墨最少，取了他簡單陳述事實的觀點。也由此可以窺見，他在這里所說的，也未必就是真的，他得考慮市場的視角。

　　“美”：美的情況稍好一點。在一位杰出小說家的眼里，美首先是一個句號。因之還是不要真正達到完美。完美無缺是乏味的。完美無缺就好比高山的峰巔，你一旦爬到山頂，可以做的事情就只是再爬下來而已了。這也是現(xiàn)實生活中處處皆在的小諷刺：我們還是不要真正達到完美，雖然完美無缺是人人追求的目標。毛姆在隨筆中引介的所有小說大作，沒有一部是完美無缺的。說到題外，若要說完美無缺，我們的“紅樓夢”堪稱完美了，可是卻也只有前八十回，就也算是有憾，不至于等讀者爬到山頂后，僅止于爬下來而已了。

　　對美的評判從來沒有固定標準，人的審美情感非常復雜。美感固然愉悅，是一種智性又充滿感性的激越之情，讓人寧靜、溫柔，充滿幸福感喟，然而毛姆先生的最終觀點，還是落腳到實用的功效。美感除非能提高人的品性而且能使人有更多的能力去做好事，否則，再大的欣喜也是毫無意義的。他的觀點就不是典型美學家指稱的“為藝術而藝術”了。傾向于認為個人的審美陶冶，最好有利于性格培養(yǎng)，從而更適宜做出正確的行為。而藝術作品本身呢，“蜜蜂只為自己生產(chǎn)蜂蠟，并不知道人們會拿它去做其它事情”。

　　三種價值觀里，善最有大眾性，因而也可能才最具實用性。其實。盲目的善，也是很害人的。毛姆將善與愛合在一起。純粹的愛與單純的愛，亦即性愛與仁慈之愛很難精確區(qū)分。人生的大悲劇不是因為人會死，而是因為人會停止愛。兩個情人之間也總是一個愛、一個被愛，正是因為這種不和諧，人們將永遠不可能獲得幸福圓滿的愛情。愛情能帶來人所能得到的最大幸福，愛情卻難得無憂無慮。就好比人們常常在擁抱自己鎖鏈的同時又懷恨在心。可是仁慈之愛就不然了。善是這個世界上唯一可以宣稱有其自身目標的價值，德行就是它自身的回報。善和美不同，永遠不會達到盡善而使人厭倦。善比愛偉大，從正確的行為中表現(xiàn)出來。那么作為個人，正確的行為究意是怎樣的呢？毛姆用一位16世紀西班牙宗教詩人的話作結，雖說人脆弱，也勿需將其視為畏途。美好之人生，不外乎各人順其性情，做好分內(nèi)之事。

　　在毛姆的筆下，他所引介的作品，個性卻是要首先考慮的最重要因素�？赐晁�介紹的作家與作品后，無疑會讓讀者在讀其介紹的讀本時有相當大的指導與啟發(fā)作用。首先，寥寥幾筆，他就把作品的個性全部勾勒出來了。而且，作品的精彩與缺陷也全在他的筆下一一道來。再引介到作者其人時，你會知道何以作品會如此。當然，最有裨益的，莫過于他告訴你那本書要怎么去讀，對那些寫得不好的冗長無用的部分如何略過去，他知道作家何以至此的來龍去脈，讀來自然是特別有趣味些。而他視角的客觀與無情也讓人讀來倍感獨特精彩。

　　他寫巴爾札克文筆粗俗、為人粗俗，粗俗甚至也是他天才的一部分。巴爾札克極其單純，不是一個有趣的人，甚至都說不上聰明，思想平庸而膚淺。然而，他卻有一種非凡的創(chuàng)造才能，像自然力一樣的創(chuàng)造才能。他極端自私，不講道德，同時又不夠坦率。然而，他要是很有節(jié)制、很有心計又很儉樸的話，又成不了一個作家了。他愛炫耀，喜歡奢華。他像牛一樣地苦干，拚命寫作，想掙錢還清債務，然而，還沒等還清舊債，他又借上了新債。最有趣的事實是：他只有在債務的壓力下才能專心致志地寫作。

　　可是，這一切都不妨礙毛姆依然如故的觀點：世界上最偉大的小說家是巴爾札克，最偉大的小說是托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》�！稇�(zhàn)爭與和平》是部史詩樣的作品。小說主人公彼埃爾和安德烈公爵，同時代表了托爾斯泰矛盾性格中的兩個對立面。大凡有獨創(chuàng)性的作家，其作品至少在某種程度上是內(nèi)心某種遭壓制的本能、欲望、白日夢的升華，而當他們以文學的形式表現(xiàn)了這些東西之后，既然內(nèi)心壓力已經(jīng)釋放，往往也沒有進一步行動的必要了。在毛姆的`筆下，讀者也能看到托爾斯泰的缺點與局陷。然而就是這樣，才是一個小說家筆下的非�？陀^的作家與作品。

　　毛姆除了介紹到大部分偉大、激情的故事之書與其作者，他的“簡。奧斯汀與《傲慢與偏見》”也寫得非常漂亮。簡。奧斯汀沒有寫浪漫故事的才能，也不打算往這個方向努力。她出色的觀察力和生動的幽默感使她從不耽于幻想，她感興趣的不是不平常的事件，而是平凡的日常生活�？墒菦]有迭宕的事件，卻絲毫不妨礙作品本身很強的可讀性——比一些更杰出更著名的小說更有可讀性。小說描寫的只是人們的日常生活、內(nèi)心感情和許多錯綜復雜的瑣事，小說中沒有發(fā)生什么了不起的事，可當你讀完一頁仍然情不自禁地翻過一頁，迫切地想知道下文如何。作品能處理至此也算是最有才能的小說家了。

　　毛姆先生認為，很多偉大的小說家都有趣味性、文筆和語法方面的缺陷，文筆精美并不是小說家應有的基本素養(yǎng)，對小說家來說，更為重要的是要有充沛的精力、豐富的想像力、大膽的創(chuàng)造力、敏銳的觀察力，以及對人性的關注、認識和理解。

　　時下的日子，在讀了毛姆介紹的二十多部外國文學作品后，翻完讀書隨筆掩卷思索，你不得不承認，他對作家與作品的客觀視角對讀者會有一種特別深的觸動。于個人的癖好，也許會重新找來奧斯汀的作品細細品讀，把《呼嘯山莊》一口氣看下去，把普魯斯特的那本大書看完。不過最迫切想做的，可能還是要把毛姆的《刀鋒》找來一讀，最好是原版�！睹婕啞芬讶粚懙煤苁呛每戳�。

讀書隨筆3

　　培根是英國偉大的唯物主義哲學家和科學家，他也算是一位著名的政治家。他出生于倫敦一個官宦世家，父親是朝中重臣，母親是有名的才女，良好的家庭教育使培根成熟較早。

　　培根在劍橋大學深造期間，培根對傳統(tǒng)觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨自思考社會和人生的真諦。培根的父親突然病逝后，培根的生活開始陷入貧困。他一面攻讀法律，一面繼續(xù)求職。經(jīng)過一番努力，他終于取得了律師資格，并當選為國會議員，但他還是沒有任何職位。

　　這一時期，培根在思想上更加成熟，他決心把脫離實際，脫離自然的一切知識加以改革，把經(jīng)驗觀察，事實依據(jù)、實踐效果引入認識論。這一偉大抱負是他科學的偉大復興的`主要目標，是他一生為之奮斗的志向。

　　而后培根得到新帝王的賞識。因此平步青去，但培根的志趣不在國務活動上，而在于對科學真理的探求上。這一時期，他在學術研究上取得巨大成果。培根死后，人們稱他為“科學之光”“法律之舌”。

　　這本書分58篇短文，我最喜歡其中的《論遠游》和《談讀書》，遠游和讀書這兩件事做好了可使人增長知識才干，做不好則是浪費時間、金錢、精力�！墩撨h游》開篇即寫道：“遠游于年少者乃教育之一，于年長者則為經(jīng)驗之一部分�！边@一句話即寫出了遠游的教育意義。作者認為年少者應被人提醒“有何事當看，有何人當交，有何等運動可習，或有何等學問可得�！蔽沂�分認同這種觀點，若無人點拔，青少年在遠游途中可能會錯過良師益友、禮儀習俗而結交狐朋狗友，沾染不良風氣。另外，“遠游者歸國返鄉(xiāng)后，不可將曾游歷過的國家拋到九霄去外，而應該與那些新結識且值得結識的友人保持通信�！边@些友人或許會使你下一次遠游更容易些，甚至可以在另一個國家生活下去。

　　讀書之用有三：怡神、增趣、長才。怡神多見于蟄伏幽居，增趣添雅多見于高談雄辯，長才多見于處事辯理�！疤熨Y之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐;因天生資質(zhì)猶如自然花木，需用學識加以修剪，而書中所示則往往漫無邊際，必須用經(jīng)驗和閱歷界定其經(jīng)偉�！币陨暇�是談讀書的益處�！白x史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人精細，物理學使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。”這一名言是說心智上的各種障礙都可以讀適當之書而令其開竅。

　　《培根隨筆》涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發(fā)人深省的獨到之見。讀《培根隨筆》就像聽一位睿智的老人侃侃而談。

讀書隨筆4

　　在暑假中，我重溫了《西游記》這本書，這本書中的神話人物讓我沉浸在美妙而傳奇的故事情節(jié)中，不由得浮想聯(lián)翩。

　　孫悟空對自己的師傅非常忠誠，有一次唐僧誤會了孫悟空，要趕走他，孫悟空臨走時給唐僧磕頭，唐僧扭過頭去不看，孫悟空就變了一圈猴子給唐僧磕頭。走后他去了觀音菩薩那，沙師弟在唐僧遇險后去找菩薩，當孫悟空得知后又立馬回到了凡間救出唐僧，和他們一起去取經(jīng)。在機智勇敢的`猴哥，胖嘟嘟的豬老二和憨厚的沙師弟的陪同下唐僧取得真經(jīng)，普度眾生。讀了這本書之后我深深地意識到，在我們的日常生活中，經(jīng)常會遇到一些困難與磨難只要我們團結一心，不怕困難，不像豬老二似的老喊著散伙，我們就可以像孫悟空除怪似的除掉困難。還有就是看人不能看表面，在西游記中有許多妖怪扮成人惹得唐僧的同情，唐僧還真就相信了，可孫悟空用火眼金睛識破了他們，就想訓它們，唐僧卻念緊箍咒，并趕走了孫悟空。我有時真覺得唐僧真笨.但是，在我們的生活中不正是如此嗎，有一些壞人裝成好人的樣子騙取錢財，我們應該善于分辨人的好壞，練就一套我們自己的火眼金睛.《西游記》不僅故事情節(jié)好看有趣，還蘊涵著一個道理，把它稱作是《四大名著》之一簡直就當之無愧。

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