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你總無(wú)法找到讓自己滿意的答案的原因
【標(biāo)題一】選擇讓人陷入沖突
小張工作很忙，因此特別期待自己的自由時(shí)間�？墒堑搅酥苣軌蜃杂芍鋾r(shí)，他又陷入了“應(yīng)該做哪件事”的選擇恐懼癥上，于是麻木地讓自己在游戲或睡覺(jué)中虛耗，等到周末即將過(guò)去時(shí)又后悔不已。這與他一貫的處事風(fēng)格一樣，事前總擔(dān)心無(wú)法選擇最優(yōu)而焦慮，事后對(duì)此進(jìn)行一番評(píng)價(jià)，覺(jué)得沒(méi)有達(dá)到心中的預(yù)期設(shè)想。如果周末有某項(xiàng)工作必須去加班，盡管不是他自己喜歡和選擇的，可是反而松了一口氣，似乎因?yàn)椴挥眠x擇而如釋重負(fù)。這就是“越自由、越痛苦”的表現(xiàn)。
當(dāng)房子著火時(shí)，你是沒(méi)有時(shí)間拍照或傻樂(lè)的，你的第一反應(yīng)肯定是逃離危險(xiǎn)。只有當(dāng)你拒絕關(guān)心實(shí)際發(fā)生的事時(shí)，你才會(huì)有選擇——這個(gè)還是哪個(gè)？我們的沖突往往就是因?yàn)檫x擇而產(chǎn)生的。當(dāng)你有兩種行動(dòng)方式時(shí)，選擇只會(huì)制造更多的沖突。那么，為什么會(huì)有選擇呢？因?yàn)槲业睦硇詴?huì)提供一系列不同方案，而我就需要從功利角度計(jì)算哪種方案最有價(jià)值。然而，是否問(wèn)過(guò)自己，我內(nèi)心實(shí)際想要做哪件事呢？當(dāng)你拒絕了解內(nèi)心，單純只是把自身當(dāng)成工具在安排任務(wù)，你才陷入了沖突之中。
【標(biāo)題二】理性只在乎尋找認(rèn)同
我常說(shuō)，不立足于任何選擇之上的行動(dòng)，就不會(huì)孕育沖突。當(dāng)行動(dòng)立足于思考過(guò)程時(shí)，行動(dòng)就無(wú)可避免地受到局限和孤立。各種觀念之間互相對(duì)立，彼此牽制，在行動(dòng)和觀念之間就會(huì)存在溝壑。有人一定會(huì)反駁，認(rèn)為生活處處難免都要選擇。我指的是，行動(dòng)不基于“應(yīng)該做什么”或“應(yīng)該怎么做”而產(chǎn)生。
我們常說(shuō)，我在思考如何做出抉擇。但這種思考，通常都是理性的綜合判斷，依據(jù)自己過(guò)往的習(xí)慣、對(duì)自己的期許、自我滿足外界認(rèn)同的準(zhǔn)則等，而指導(dǎo)自己行動(dòng)的“觀念”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人即使選擇以后，實(shí)際在做某事時(shí)仍心不在焉，內(nèi)心隱隱不斷感到?jīng)_突和對(duì)抗。每一次理性的安排，都在不斷強(qiáng)化某種權(quán)威觀念的高大，實(shí)則是鼓勵(lì)內(nèi)心的父母永遠(yuǎn)凌駕于真實(shí)的內(nèi)心之上。
當(dāng)我持有一個(gè)觀念時(shí)，我的行動(dòng)就會(huì)立足于這個(gè)觀念，這必定會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗——當(dāng)觀念與另一種觀念狹路相逢時(shí)，不可避免地必定會(huì)產(chǎn)生壓制和對(duì)抗。可是，真有可能不帶觀念的行動(dòng)嗎？拋下所有觀念，隨心而為，我們難道不會(huì)恐慌嗎？我們可以接著發(fā)問(wèn)，那么，為什么沒(méi)有觀念的行動(dòng)，我會(huì)覺(jué)得不安全？擔(dān)心犯錯(cuò)？擔(dān)心做得不好？
原來(lái)，這都源自于自我的無(wú)價(jià)值感，所以才希望在認(rèn)同與肯定中得到價(jià)值。如果本身內(nèi)心充盈著“我是有價(jià)值的，我內(nèi)心想做的事就是在實(shí)現(xiàn)我的價(jià)值”，那么也許就不會(huì)存在要對(duì)外人交待的這份擔(dān)心了。
【標(biāo)題三】思想狹隘地回避了自我
我們長(zhǎng)期受到二元論的教育，缺乏思辨的可能性，當(dāng)遇上任何事物，不僅要做出對(duì)錯(cuò)、好壞的結(jié)論，而且通常是忙不迭的給出，以此來(lái)給自己一個(gè)交代。有個(gè)朋友在閱讀文學(xué)作品時(shí)，很愛(ài)給人物貼標(biāo)簽，這人道德低下，那人行為不端。當(dāng)給某個(gè)人做出負(fù)面評(píng)價(jià)后，又從該主人公身上看到某些真實(shí)的心態(tài)甚至是自己的影子時(shí)，則內(nèi)心便開(kāi)始無(wú)法接受。其實(shí)，當(dāng)對(duì)某事物給出評(píng)價(jià)后，人的視野與思考范圍便主觀上變得狹隘，不愿接受事物的完整性，因此總會(huì)產(chǎn)生沖突和矛盾。
“思想就是選擇的過(guò)程。沒(méi)有了思想，你就無(wú)法作選擇。在你作出選擇的那刻，就有一個(gè)決定，而這個(gè)決定制造出了它自己的對(duì)立面——好與壞、暴力與非暴力……任何源自于這種思想的行動(dòng)，都無(wú)可避免地會(huì)在自己內(nèi)在和這個(gè)外在世界制造矛盾、悲傷和痛苦，你我無(wú)一幸免�！薄死锵Ｄ悄绿�
那么難道不要思想嗎？我覺(jué)得，我們絕大多數(shù)思想都是過(guò)去，也即時(shí)間的產(chǎn)物。不斷強(qiáng)化的思想正在反而逐漸讓人變懶，因?yàn)樗枷肽軌蜉p易帶出結(jié)論，人們不在乎結(jié)論的真假與是否完整，只要求有結(jié)論即可。這種思想過(guò)程，已大大弱化人們對(duì)于內(nèi)心聲音的要求，思想否定了人主體存在的感知判斷。
古人云：“三思而后行”。我們?cè)谶x擇前的思，往往都是“怎樣做好處最大”、“這樣做了以后，別人會(huì)怎么看”。這里的思，繞開(kāi)了自己的喜樂(lè)和需求，自己淪為了思想或者說(shuō)各種結(jié)論所要求你扮演的角色，不過(guò)是社會(huì)“文明”塑好形狀的螺絲釘罷了。捫心自問(wèn)，你還是你自己?jiǎn)幔?/p>
【標(biāo)題四】思辨帶來(lái)全然的喜樂(lè)
我們不是生下來(lái)就有全能的認(rèn)識(shí)和智慧，我們都有童年，都需要學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)和思想，來(lái)慢慢在內(nèi)心拼湊出對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)與描述：共產(chǎn)主義、宗教、邏輯推理……這一切都是知識(shí)和信仰，也是我們必然要吸納的東西。只不過(guò)，在這一點(diǎn)上，人漸漸開(kāi)始分出了層次，有些人看得多，有些人讀得少，有些人具有思辨能力，會(huì)在內(nèi)心對(duì)這些知識(shí)和信仰進(jìn)行相信、否定、譴責(zé)、辯護(hù)的過(guò)程，有些人則是不加區(qū)分地全盤(pán)接受，按部就班地照做。
而當(dāng)看得多、想得多的人，能將這一切抽象的理論與知識(shí)，和活生生的人與最真實(shí)的世界加以印證，發(fā)現(xiàn)自己的某些行為是來(lái)自“應(yīng)該”的觀念、來(lái)自過(guò)去或他人繼承的思想時(shí)，他在真實(shí)的生活中感受到?jīng)_突與痛苦，認(rèn)識(shí)到與內(nèi)心的矛盾，從而欣然拋棄舊有的做法。在經(jīng)歷了這一切后，沒(méi)有束縛，輕松上路，他才有可能找出自己的天道——自己與這個(gè)世界相處的最好方式。
這時(shí)，過(guò)去累積起的這些碎片，終于被自己獨(dú)特的內(nèi)心排列組合成了一種對(duì)于自身而言最有意義的形狀，與生命的軌道相契合；這時(shí)，我們便擁有了一顆不依賴過(guò)去的頭腦，徹底了解了反應(yīng)的整個(gè)過(guò)程，這樣的頭腦就能每時(shí)每刻都完全、徹底而全然地行動(dòng)；這時(shí)，我們便可以帶著喜樂(lè)否定那些不全然的行動(dòng)，自然而輕松地達(dá)到全然的美好的心靈狀態(tài)。
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