讀論語(yǔ)有感10篇
讀論語(yǔ)有感1
讀論語(yǔ)有感：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
在《論語(yǔ)》第七篇《述而第七》談到孔子作學(xué)問(wèn)時(shí)，有一句“子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”。這句話字面上的意思是：三個(gè)人走在一起，其中一定可以做我的老師的。學(xué)習(xí)他好的方面，對(duì)他不好的方面，加以改正。其實(shí)這里，“三人行”不是三個(gè)人，是多人的意思。南懷瑾先生解釋為“每個(gè)人都是自己的老師”，這也許是孔子的本意，我為此有較深的體會(huì)。在我們一生中，有無(wú)數(shù)老師，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，品德、學(xué)問(wèn)好的，比我們年齡長(zhǎng)的，我們固然要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們好的品格，作學(xué)問(wèn)的方法和思路。他們的人生經(jīng)驗(yàn)，是我們前進(jìn)道路上重要的財(cái)富。學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)是為了自己能有所提高；同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，了解他們的缺點(diǎn)和不足，使自己積累經(jīng)驗(yàn)。品德修養(yǎng)好的老師都會(huì)毫不保留地告訴別人。即使他沒(méi)有做出什么成績(jī)，他人生幾十年默默無(wú)聞地毫無(wú)怨言地在某一崗位上的積累，也是一筆財(cái)富。退之，品德、學(xué)問(wèn)不好的，甚至是壞人，坑害我們的人，我們也要學(xué)習(xí)，從他們角度考慮，了解他們壞的根源，坑害我們的原因，從而使我們認(rèn)真反省，自己不能這樣壞，這樣壞，是坑害別人的。如果社會(huì)上，每個(gè)人都這樣想，完全按照正常的規(guī)則和秩序，我們每個(gè)人都會(huì)受益的。我們也要向比我們年齡小的人，甚至很小的小孩學(xué)習(xí)。學(xué)什么呢？有人認(rèn)為我這把年紀(jì)，走過(guò)的地方都比他們知道的地方多。擺好心態(tài)，我們學(xué)習(xí)小孩子的天真，單純呀！可能會(huì)鉤起我們兒時(shí)美好的記憶，也可減少成人間人事糾紛之爭(zhēng)的煩惱。我們學(xué)習(xí)年輕人的時(shí)尚，學(xué)習(xí)年輕人的活躍思維等等�？傊�，我們可以從各種人那里學(xué)習(xí)，豐富我們的學(xué)問(wèn)和知識(shí)。
“行”還說(shuō)明了孔子的思想：研究學(xué)問(wèn)，不僅僅在書(shū)本上學(xué)習(xí)，還要在“行”中學(xué)習(xí)，即在實(shí)踐和實(shí)際中學(xué)習(xí)。實(shí)踐和實(shí)際中的學(xué)習(xí)更重要，別人對(duì)的，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不對(duì)的，認(rèn)真反省，我會(huì)不會(huì)有類似的`問(wèn)題�！白釉唬喝诵�，必有我?guī)熝伞！笨雌饋?lái)，講起來(lái)容易，都懂得這個(gè)道理，知道該這樣做�？墒窃诂F(xiàn)實(shí)中，我們多數(shù)人包括我在內(nèi)能做到向品德、學(xué)問(wèn)好的，比我們年齡長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己能從中受益，有時(shí)會(huì)內(nèi)心里和表情上顯露出曾象某位大師學(xué)習(xí)過(guò)（那怕是見(jiàn)過(guò)）的得意，但有時(shí)出于傲慢心理，可能的競(jìng)爭(zhēng)，而不愿意向比自己好的學(xué)習(xí)。這都不是很要的心態(tài)，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)作為一種很自然的生活方式。更難做到的是不原向自認(rèn)為比自己低的人學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己是教授，是博士就了不得。 博士?jī)H是在他所從事的領(lǐng)域多讀了幾年書(shū)而矣！其他的還差得遠(yuǎn)著呢？教授僅僅是一種技術(shù)職務(wù)的符號(hào)，僅限于他們的領(lǐng)域。每個(gè)人知道的畢竟都是有限的，就拿我的工作來(lái)講吧！我號(hào)稱是搞色譜的，實(shí)際上僅僅是氣相色譜，僅僅是氣相色譜的應(yīng)用，僅僅是氣相色譜在石油化工中的應(yīng)用，在細(xì)說(shuō)，僅僅是氣相色譜在石油煉制中的應(yīng)用，還沒(méi)有涉及化工中的應(yīng)用；再細(xì)說(shuō)，八年時(shí)間，僅僅做了石油煉制中硫化物的工作，還不可能完全搞清楚，還有一系列的問(wèn)題。那么我所不擅長(zhǎng)的呢？怎樣把實(shí)驗(yàn)室布局好，怎樣安裝管線好？都是我要學(xué)習(xí)的，此外，還有我們生活中的一些問(wèn)題。不管比我們高的還是低的（首先我們心里不要這樣區(qū)分，每個(gè)人都有長(zhǎng)處和缺點(diǎn)），只有向有利于自己提高的任何人學(xué)習(xí)，才能收獲，才能進(jìn)步，才能提高。
我的另一感悟是：在我認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，認(rèn)真積累的同時(shí)，把我們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和我們?cè)?jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤和過(guò)程告訴別人，使他們能吸取我的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不走我曾經(jīng)走過(guò)的彎路，節(jié)省他們?nèi)松鷮氋F的時(shí)間，取得成功。然后再把這些事例告訴需要知道的人，以激勵(lì)他們前進(jìn)，也是很有意義的事。以前，我也是這樣做的，我們把成功和失敗的地方告訴比我年齡小的人。通過(guò)學(xué)習(xí)“子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”后，我將更認(rèn)真地學(xué)習(xí)，并將心得再反饋給需要幫助的人。
讀論語(yǔ)有感2
論語(yǔ)，千百年前的經(jīng)典。流傳至今，有多少人曾今因論語(yǔ)而恍然頓悟。歷經(jīng)歲月淘洗，它匯聚了人類最重要的精神創(chuàng)造和知識(shí)。每一句話都含著無(wú)窮韻味，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
學(xué)而篇有這樣一句話：信近于義，言可復(fù)也。
這句話在書(shū)上的譯文是“所守的約言符合義，說(shuō)話就能兌現(xiàn)”。用比較專業(yè)的方面來(lái)理解“義”，“義”便是一種儒家的倫理范疇，是指思想和行為符合一定標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”�？伞岸Y”又是什么？這樣疑問(wèn)是延伸出了更多的問(wèn)題。我更喜歡用自己的方式來(lái)理解所謂儒家口中的“義”。
我認(rèn)為，這句話中的“義”是自己的能力范圍，是自己承擔(dān)的事。摘星攬?jiān)�，時(shí)光倒流，有那么多事是我們無(wú)能為力的，有那么多事情是我們只能幻想的。太過(guò)不現(xiàn)實(shí)的諾言最后也只能是化成虛無(wú)的泡沫。不管那個(gè)當(dāng)年許下諾言的舊人是為這個(gè)諾言多么努力過(guò)或者是只當(dāng)做一場(chǎng)一笑而過(guò)的游戲都只能無(wú)力地看著現(xiàn)實(shí)把曾經(jīng)的海誓山盟慢慢吞噬�，F(xiàn)實(shí)不是童話，諾言更不是一場(chǎng)游戲，“義”是我們能做到的，是在能力范圍之內(nèi)的`，許下這樣的約言才能做到“言可復(fù)也”吧！在綠野仙蹤里，多蘿西向奧茨大王請(qǐng)求送她回家，奧茨大王同意了，但最后卻發(fā)現(xiàn)，奧茨大王僅是一個(gè)普通的魔術(shù)師，根本沒(méi)有能力送她回家。這不就是能力之外的事嗎？奧茨大王最后的下場(chǎng)是原形畢露，沒(méi)有人再相信他。沒(méi)有做到“信近于義”的奧茨大王最后落了個(gè)可悲的下場(chǎng)。
誠(chéng)信的根本是信近于義，誠(chéng)信是一種美德，“信近于義”更是如此。
“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”。態(tài)度容貌莊矜合于禮，就不遭受侮辱。
恭維和恭敬，僅有一字之差，相差卻是甚遠(yuǎn)。一個(gè)是古老文明的傳承與發(fā)展，另一個(gè)卻是世俗中的不良行為。對(duì)待別人恭恭敬敬，別人也會(huì)如此待。反之，費(fèi)盡心機(jī)去恭維別人，換來(lái)的只會(huì)是別人的鄙視與唾棄。恭敬對(duì)待別人是一種情操，是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)的體現(xiàn)。恭維卻是極不自然的，處心積慮的。
因不知其親，亦不可宗也。依靠關(guān)系深的人，也就可靠了。
隨隨便便相信別人，自然是不可取的，自己熟悉的人，已經(jīng)熟悉他的品質(zhì)，依靠起來(lái)便踏實(shí)了。世說(shuō)新語(yǔ)里就有這樣一個(gè)故事：魏朝的時(shí)候，一個(gè)叫許允的吏部郎，管人事的，他用人多喜歡用自己鄉(xiāng)里的人。有人就為此向皇6f56帝告狀，說(shuō)他任人唯親。于是魏明帝把他抓了起來(lái)。他怎么辦呢？他對(duì)魏明帝說(shuō)，我所推薦的人，都是自己素日熟知的人，皇帝可以考核一下他們是否稱職，如果不稱職，自己甘愿領(lǐng)罪�；实垡豢己�，這些人個(gè)個(gè)官聲都非常好，十分稱職，于是把許允釋放了。
同樣故事還有一個(gè)：晉朝的時(shí)候，朝廷積貧積弱，謝安想組建一支新式軍隊(duì)捍衛(wèi)國(guó)家，在選將上一直頗費(fèi)躊躇，因?yàn)樗雷詈线m的人選只有他的侄兒謝玄，最后他頂住各方面的壓力用了他。淝水之戰(zhàn)中，謝安又擅自做主，任命弟弟謝石擔(dān)任前線大都督，侄兒謝玄任前鋒，兒子謝琰任前鋒中前鋒，后來(lái)以少勝多的大勝利充分證明，這一任命是完全正確的。
這兩個(gè)故事都說(shuō)明了一個(gè)道理，在某些時(shí)候，舉薦自己熟知的人反而更能發(fā)揮出人才的優(yōu)勢(shì)。
“信近于義”、“恭近于禮”、“因不失其親”這三句話，第一個(gè)講的是對(duì)言語(yǔ)的要求，第二個(gè)講的是對(duì)行動(dòng)的要求，第三個(gè)講的是內(nèi)心的依靠。它們同樣是做一個(gè)君子應(yīng)該注意的三個(gè)方面。
亂世春秋，因?yàn)橛辛藗ゴ蟮目鬃�，這段歲月在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上，熠熠生輝�？鬃用鎸�(duì)一個(gè)個(gè)王朝的興盛衰敗，發(fā)出種種睿智的感嘆。有人說(shuō)，半部論語(yǔ)治天下。孔子僅是如此一句簡(jiǎn)單又復(fù)雜的話語(yǔ)，就可以讓我們后人無(wú)限感慨，無(wú)限領(lǐng)悟。不得不說(shuō)，孔子，真君子也。
讀論語(yǔ)有感3
【論語(yǔ)十篇】是我們學(xué)校發(fā)給我們五、六年級(jí)的書(shū)，里面內(nèi)容豐富，我很喜歡，一有時(shí)間我就會(huì)拿來(lái)讀讀，里面有這樣一個(gè)故事，給我留下了深刻的印象。
孔子四處講學(xué)，有一天，他正坐車趕路，卻被一個(gè)小孩堆的'一座土城擋住了去路。孔子下了車，微笑著說(shuō)：“你怎么不知道車來(lái)了要讓路呢？”小孩子抬起頭來(lái)，鎮(zhèn)定地說(shuō)：“從古至今，只聽(tīng)說(shuō)車要繞城而過(guò)，哪有城要避開(kāi)車的道理？”孔子聽(tīng)了非常詫異，決定考考他，就問(wèn)道：“什么水中沒(méi)有魚(yú)？什么火沒(méi)有煙？什么時(shí)候白天短？什么樹(shù)不長(zhǎng)丫杈？”小孩不慌不忙地回答：“井水，螢火，枯木。”說(shuō)完，小孩又反問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，結(jié)果孔子一個(gè)也答不上來(lái)�？鬃佑终f(shuō)：“我車中有棋，要不咱們賭一盤(pán)吧。”小孩馬上拒絕了，說(shuō)：“天子好賭，就無(wú)心治理國(guó)家；農(nóng)民好賭，就會(huì)錯(cuò)過(guò)耕種的時(shí)機(jī)；做學(xué)問(wèn)的好賭，就會(huì)忘了讀書(shū)；小孩好賭，就會(huì)挨揍。賭一博原來(lái)時(shí)無(wú)聊、無(wú)用的事，學(xué)它做什么？”孔子一聽(tīng)，頓時(shí)由贊賞變成了敬佩，于是拜他為師。這個(gè)7歲的孩子就是項(xiàng)橐，從此，這個(gè)7歲的孩子名聲揚(yáng)，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動(dòng)也為天下人稱贊。
我從這個(gè)故事中了解了橐小時(shí)候的故事，也讓我真正體會(huì)到“三人行，必有我?guī)熝伞钡暮x。
讀論語(yǔ)有感4
書(shū)籍是歷史的烙印，是智慧的低吟。讀書(shū)，可以神交古人，汲取先賢智慧;可以審視自我，成就精彩人生。閱讀有益身心的書(shū)籍，使人的思路開(kāi)拓，從而提高自我素養(yǎng)，對(duì)人生的經(jīng)歷有更深切的體會(huì)。倘若把文學(xué)藝術(shù)比喻成一頂王冠，那么孔子的經(jīng)典之作――《論語(yǔ)》就是王冠上的瑰寶。古人曾說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，由此可見(jiàn)世人對(duì)這部經(jīng)典傳世之作有著極高的推崇。曾幾何時(shí)，《論語(yǔ)》成為我的心儀讀物，里頭的至理名言更是讓我回味無(wú)窮，受益良多�？鬃拥难孕信e止不僅讓我印象深刻，更像春風(fēng)化雨般地滋潤(rùn)著我的心田，使我感觸頗多。
孔子是儒家的創(chuàng)始人，十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造理想人格，其思想深深地牽系著華夏子孫的心，那正統(tǒng)學(xué)派的真諦更是傳承千古，流芳百世�！墩撜Z(yǔ)》給我的首個(gè)啟示是“仁”，也是倫理道德的總綱。仁就是愛(ài)人，君主要體恤民情，關(guān)心民政，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政。倘若要遏止“苛政猛于虎”的`情形，那么社會(huì)各階層人士應(yīng)當(dāng)安守本分，互相關(guān)懷，將心比心，發(fā)揚(yáng)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛(ài)精神，以達(dá)成大同世界的美好理想。我認(rèn)為每個(gè)人都必須推己及人，以一顆慈悲之心去渡化有緣人，只因“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。當(dāng)然，我們必須持有“己所不欲，勿施于人”的高尚品格，自己不喜歡的，就不要施加給別人。凡事皆要以利與害為出發(fā)點(diǎn)，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的德行與原則。
《論語(yǔ)》講究孝道：孝，在中國(guó)從古至今有著不可動(dòng)搖的地位，而在這本著作中，它毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)地位。人不孝則非正人君子，此類人鮮矣。《論語(yǔ)》大概一半都牽扯到這個(gè)“孝”字，而被公認(rèn)為百家正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。古人云：“孝是天之經(jīng)，地之義，人之倫也�！比绻頌槿f(wàn)物之靈的人類都不懂得如何孝順父母，那么豈不連禽獸都不如？須知“烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”��！孔子曾言：孝悌是人的根本。由此可見(jiàn)，一個(gè)人懂得報(bào)答父母比天高，比海深的恩情是何等的重要，因?yàn)椤暗嗡�，�?yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)”。身為別人的老師，孔子時(shí)常訓(xùn)誡弟子們要秉持孝道，講求信睦，以求家道安寧;兄弟之間要互相忍讓，并且要有深摯的手足之情，而不是同室操戈。
年幼時(shí)，我接受啟蒙教育，雖然當(dāng)時(shí)童心未泯，但對(duì)《論語(yǔ)》中的一番教誨有深切的領(lǐng)悟。那就是：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從所欲，不逾矩。”孔子認(rèn)為學(xué)無(wú)止境，十五歲時(shí)就要有志于學(xué)習(xí)，三十歲就懂禮儀，無(wú)論是說(shuō)話做事都有把握。當(dāng)他掌握了各種知識(shí)，就不再迷惑。五十歲時(shí)，得知天命，六十歲時(shí)，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便能明辨是非，判明真假，到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)超出規(guī)矩。這幾句肺腑之言非但激勵(lì)了我，更是使我有了向前邁步的勇氣與決心。當(dāng)時(shí)我就立志要力爭(zhēng)上游、發(fā)憤圖強(qiáng)，只因“莫等閑，白了少年頭，空悲切”�？鬃右簧鷱牟婚g斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有新的、較大的進(jìn)步，直到晚年才達(dá)到最高境界。我深深地體會(huì)到“活到老，學(xué)到老”的可貴精神，并且認(rèn)為“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，唯有持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度才能成就偉大的人生，因?yàn)椤板浂嶂�，朽木不�?鍥而不舍，金石可鏤”。
這部國(guó)寶級(jí)的傳世著作有著一句家喻戶曉的至理名言，那就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子以讀書(shū)為樂(lè)事，說(shuō)明他學(xué)而不厭、誨人不倦，更反映出他注重修養(yǎng)，嚴(yán)格律己的處世態(tài)度。此外，孔子曾言“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸疄橹�，不知為不知，是知也”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”以及“溫故而知新，可以為師矣”等名句。這些名句都是在求取學(xué)問(wèn)時(shí)應(yīng)該持有的態(tài)度�？鬃犹岢坝薪虩o(wú)類”的主張，認(rèn)為“因材施教”是最理想的教育方式。他勸勉弟子們要虛懷若谷，不斷向別人學(xué)習(xí)，一定能找到一個(gè)有特長(zhǎng)和技能的人做自己的老師，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短。每當(dāng)遇到學(xué)問(wèn)上棘手的問(wèn)題抑或是滿腹疑惑時(shí)，切記要尋求有智慧的人指點(diǎn)迷津，這樣才能透徹地掌握知識(shí)。當(dāng)然，我們也時(shí)常溫習(xí)舊知識(shí)，因?yàn)檫@樣才能從中得到新的領(lǐng)會(huì)與體悟，只因“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
在待人處事方面，孔子教會(huì)了我許多哲理，并且讓我變得穩(wěn)重成熟，溫文爾雅。他認(rèn)為如果要實(shí)踐仁德，就需要“忠”和“恕”�！爸摇笔潜M自己的本分，“恕”是盡自己的能力去原諒別人，提倡以“禮”、“樂(lè)”約束人的行為，陶冶人的性情。一個(gè)人若想要在社會(huì)上立足，就必須講求一個(gè)“信”字。在今天看來(lái)，一個(gè)群體，一個(gè)民族，甚至是一個(gè)國(guó)家也是如此。正如孔子所言：“人而無(wú)信，不知其可也�！背�，我們也要擁有“躬自厚而薄責(zé)于人”的態(tài)度與胸懷，少責(zé)備別人，并且嚴(yán)于律己，寬以待人。我們見(jiàn)到賢人應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)，看到不賢的人則要自我反省，因?yàn)椤耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”�！熬犹故幨�，小人長(zhǎng)戚戚�！薄墩撜Z(yǔ)》詳細(xì)地說(shuō)明君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促不安;君子襟懷坦蕩，與人為善，知足常樂(lè)，小人則終日患得患失，怨天尤人，憂心忡忡。由此可見(jiàn)，我們應(yīng)該做個(gè)光明磊落的正人君子，而不是成為一個(gè)心胸狹窄、人格卑鄙的小人。
君子一生中有三件事應(yīng)當(dāng)警惕戒備，那就是“少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩�。這說(shuō)明了青少年應(yīng)該要用理性的韁繩去約束情感和欲望的野馬，達(dá)到中和調(diào)適。身為一個(gè)讀書(shū)人，我有一個(gè)遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，將來(lái)時(shí)必要為社會(huì)和人們謀福祉，只因“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。
驀然回首，我懷著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去品讀《論語(yǔ)》的經(jīng)典名句，并且時(shí)時(shí)刻刻都能感受到孔老夫子存活在我的心中。其實(shí)，孔子存在于每個(gè)人的心中，只是我們沒(méi)有智慧之眼、澹泊之心去感受他的存在。不可否認(rèn)，《論語(yǔ)》給予我許多的人生大道理，并且教會(huì)我歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦的生活經(jīng)驗(yàn)。《論語(yǔ)》作為我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)著作，有著不可磨滅、不可動(dòng)搖的地位，更是我華夏五千年智慧結(jié)晶的最大見(jiàn)證。在這兒，我要稱贊這部我最喜愛(ài)的瑰寶：《論語(yǔ)》經(jīng)典，永垂不朽！
讀論語(yǔ)有感5
泱泱古國(guó)，孕育了五千年唯我無(wú)雙的華夏文明。而孝文化，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華文化中最具獨(dú)特標(biāo)識(shí)的一脈，積淀著中華民族最深層的精神道德追求。時(shí)代是倉(cāng)促的.，并且在迅速地向前推進(jìn)，弘揚(yáng)孝道，繼承中華傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要課題。
早在《論語(yǔ)》中，孔子便提出了許多關(guān)于孝道的名句：父在，觀其志；父歿，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。遵從父志，以父親的道德品行來(lái)引導(dǎo)自己，即使在父親去世后也不改“父之道”，這便是“孝”；父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。父母的年齡不可以不知道，一方面以他們高壽，自己長(zhǎng)大了高興，另一方面又以他們年事已高，需要人照顧而憂懼。由此可見(jiàn)，孝是自古以來(lái)中國(guó)人恪守于心的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)發(fā)自內(nèi)心深處愛(ài)的情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，社會(huì)安定，人民和諧。因此，孝是道德的基礎(chǔ)，修身齊家治國(guó)平天下之本。
在當(dāng)代，隨著城市化的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的人外出務(wù)工，背井離鄉(xiāng)，只�！翱粘怖先恕豹�(dú)居在貧窮落后的農(nóng)村，那日日夜夜的思念、期盼，都化作無(wú)奈的嘆息和渾濁的眼淚，沉重地在土地上生根發(fā)芽。這是否該喚醒我們內(nèi)心深埋已久的孝道，�；丶铱纯�？
如今，孝道與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”相承接，使其具有了鮮明的時(shí)代性。弘揚(yáng)孝文化，促進(jìn)人與人，人與社會(huì)之間的和諧相處，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)國(guó)家精神文明層面的建設(shè)，讓孝文化積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。
讀論語(yǔ)有感6
時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的'事。
時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。
讀論語(yǔ)有感7
央視"百家講壇"節(jié)目里圍繞著于丹的論語(yǔ)心得播出后，于丹《論語(yǔ)》心得中所提到的天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一點(diǎn)，已成為許多的一面鏡子，我也有幸捧起這本書(shū)一讀，便有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。讓我對(duì)《論語(yǔ)》又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的.那種快樂(lè)的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到"我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。"其實(shí)想想地對(duì)，在教學(xué)過(guò)程中我們的學(xué)生有成績(jī)出色的有成績(jī)平庸的，還有成績(jī)較差好，大家都知道"，孔子弟子三千，賢人只有七十二"其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)之些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要"愛(ài)人""知識(shí)"。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹《論語(yǔ)》心得里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
于丹心語(yǔ)
你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
關(guān)愛(ài)別，就是仁慈，了解別人，就是智慧。
遇事要拿得地起放得得下，還應(yīng)該盡自己的能去幫助那些需要幫助的人。"予人玫瑰，手有全香。"給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸就是以直報(bào)怨。
距離和獨(dú)立是一種對(duì)人各的尊重，這樣尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。
讀論語(yǔ)有感8
以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺(jué)得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒(méi)有學(xué)到。但是現(xiàn)在翻閱起來(lái)，隨便一兩句都覺(jué)得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄�？杉�(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間�！叭诵校赜形�?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的.兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!
讀論語(yǔ)有感9
千年槍林彈雨掀起一股股腥風(fēng)血浪，史書(shū)頁(yè)頁(yè)更新追溯歷史的跌宕起伏，不論是楚大人的沉吟澤畔九死一生亦或是屈原的含冤投江，任何一代皇帝的前朝千絲萬(wàn)縷的糾葛與暗藏殺機(jī)，波波不止的沙場(chǎng)，皆未動(dòng)搖自漢武帝立《 論語(yǔ)》為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的地位。
如廝，儒家寶典的代代相傳，鑄就了有助成長(zhǎng)為仁恕兼?zhèn)涞亩Y儀之邦的基礎(chǔ)。可笑的是現(xiàn)實(shí)總是背道而馳，歷史一直如孕育盤(pán)古般地微妙變化著，“仁，義，禮，自，信”逐漸成為一種華而不實(shí)的一番言辭，“恕”缺乏了人們客觀意識(shí)的反省以及主觀能動(dòng)性，不務(wù)實(shí)地以自我為主力從而扼殺反對(duì)自己的勢(shì)力。積少成多，當(dāng)今的社會(huì)才表面風(fēng)平浪靜實(shí)則一團(tuán)污穢。個(gè)人所得以及美貌、物質(zhì)享受的獨(dú)攬，無(wú)不揭示著自己的丑行，空負(fù)儒家傳承子孫的冠冕。
人走茶便涼，月也有陰缺，紅顏彈指老，歲月縱去，人老珠黃，狡兔死，走狗烹，一切只是過(guò)眼煙云罷了。人赤條條的來(lái)，終是赤條條的去，不管你是否富馳騁的奧迪，碩大圓潤(rùn)的珠寶，還是傾城傾國(guó)的美貌，德高望重的地位，亦或者是叱咤風(fēng)云的權(quán)利，一切終了，你帶不走什么，也無(wú)法再帶來(lái)什么。毫不掩飾的說(shuō)，與其如此，倒不如好好塑造自己的品尚舉止，天然去雕飾的氣質(zhì)總比端著紅肥綠瘦滿頭珠翠要清新爽朗得多。
亡羊補(bǔ)牢尚未晚，放下你的私欲與俗世紅塵的念頭，寬下心來(lái)，坦蕩地接受“論語(yǔ)”的洗禮。自然了，并非日夜廢寢忘食地吟誦，更講究的是“悟”�！墩撜Z(yǔ)》其實(shí)不需要刻意記住，依照著畫(huà)葫蘆，那樣終究是竹籃打水一場(chǎng)空，不若修身養(yǎng)性，靜默中思考孔子的教誨。
閑余時(shí)，我喜歡伺候筆墨。每每在硯臺(tái)前，一切盡在不言中，皆仿佛平靜如水，只余墨錠與墨塊水乳相溶的糅合，那“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰”的墨跡斑斑點(diǎn)點(diǎn)，透露著平和安寧的韻致。也許，品味人生，就只是在一點(diǎn)墨漬的裊裊尾跡中隱隱彰顯的。品墨“形骸寄文墨，意氣托神仙”，“毫墨時(shí)灑落，探玄有奇作”。墨道似心如止水文趣兼?zhèn)?儒學(xué)經(jīng)典皆以墨寶凝聚傳承,儒士更是不能一日無(wú)墨，興許這樣的閑適人生也只有儒士墨人品茗追求了。于丹曾云“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的`生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著他的弟子。”我愚見(jiàn)作“心平氣和”。
墨是個(gè)和氣淡泊的秉性，與誰(shuí)都志趣相投。老百姓的門(mén)檻兒也進(jìn)得，官府機(jī)構(gòu)也進(jìn)得，不卑不亢，不做寵物狀，能與琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒共發(fā)雅性。在儒家士人眼中，平和、寬恕、仁愛(ài)是思想的根本，是中庸之道，即在墨道講求要身心皆“怡”、融于其身的哲理就與《論語(yǔ)》的真諦不謀而合了。
品味人生，修身養(yǎng)性的理論就蘊(yùn)含在這看似來(lái)來(lái)回回就幾句輕描淡寫(xiě)的“子曰”“曾子曰”“自貢問(wèn)曰”中，然而卻使受益者充分享受生活，度好人生春秋。我不敢趾高氣昂地說(shuō)自己嗜儒如命，但也是樂(lè)于的，我真心相信當(dāng)人能擁有像論語(yǔ)一樣高潔的氣度，坦蕩的胸襟，曠達(dá)的心志，超逸的性情和淡泊的心態(tài)時(shí)，那么自己的情操和生命亦就融入血濃于水的自然狀態(tài)，與山河流水大地靈氣仿若指甲與肉般形成不可分離的貼合，才無(wú)愧于祖先，無(wú)悔于自己，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣享受人間世道，尊崇“仁，義，禮，自，信”，找到內(nèi)心深處的安寧。
讀論語(yǔ)有感10
今天在鄉(xiāng)下?tīng)敔敿掖袅艘惶�，除了做飯外，我把自己關(guān)在房間，安安靜靜的讀《論語(yǔ)心讀》和《了凡四訓(xùn)》感覺(jué)時(shí)間真的好快！
“君子藏器于身，伺機(jī)而動(dòng)�！薄蛾�(yáng)貨第十七》開(kāi)篇講到了孔子如何應(yīng)對(duì)陽(yáng)貨？從孔子面對(duì)尷尬局面，靈活應(yīng)對(duì)，不失禮也不得罪，足可以看出孔子超常的智慧，并非一般人理解的迂腐、木訥、、、、、、其實(shí)，讀到此篇，最值得我反思和學(xué)習(xí)的就是面對(duì)各種人，所應(yīng)采用的不同態(tài)度，如何才能把握好這個(gè)度，讓自己不失禮同時(shí)又不得罪對(duì)方？尤其是生活在現(xiàn)在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己應(yīng)該是第一位的，一個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)和智慧又是何等的重要，由于自己這方面缺失的太多，不知不覺(jué)會(huì)讓自己陷入一種焦慮之中，想的多了，反而讓人的心真正無(wú)法靜下來(lái)，越是那樣，越感覺(jué)自己信心不夠，底氣不足，無(wú)形中感覺(jué)自己不光進(jìn)步不大，甚至退步了。那天在飯桌上，我的親戚們都指責(zé)我把我的兒子操的太忠厚老實(shí)，現(xiàn)在是孩子最天真爛漫的時(shí)候，就天天操他洗碗呀、疊衣服、做家務(wù)之類的，將來(lái)我的孩子大了，就只有照顧別人的份，男子漢要讓他學(xué)會(huì)享受、、、、、當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有做過(guò)多的爭(zhēng)辯，我只說(shuō)了一句：“凡是慎于始，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，一切以孩子說(shuō)話！”（當(dāng)時(shí)，我就在反思自己，親戚們之所以有這樣那樣的想法，可能是因?yàn)槲易约旱膯?wèn)題，孩子的表現(xiàn)未能贏得大家的真正認(rèn)同，說(shuō)明我的平日教育存在著很多的不足，這也許是好事兒，問(wèn)題盡早暴露，便于更好的去正確引導(dǎo)，說(shuō)明我需要改變和努力的地方還很多，感謝每一位的誠(chéng)懇意見(jiàn)，我一定和孩子一起加油！）
“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也�！弊釉唬骸岸�，偃之言是也。前言戲之耳。”孔子說(shuō)這些話，既是玩笑，也是表?yè)P(yáng)，孔子對(duì)子游在如此小的地方，如此認(rèn)真的、如此執(zhí)著地實(shí)施禮樂(lè)教化，深感自豪和驕傲。因?yàn)槿寮曳浅Ｖ匾曇魳?lè)藝術(shù)教化對(duì)人格形成的作用，樂(lè)教是儒家重要的教育模式。非常之遺憾的是現(xiàn)在國(guó)家教育行政部門(mén)沒(méi)有重視樂(lè)教對(duì)心智、心志、性格、道德、風(fēng)尚的陶冶作用，中小學(xué)音樂(lè)課始終處于邊緣化狀況，高效樂(lè)教更加邊緣化，只是玩音樂(lè)，玩藝術(shù)而已，缺乏系統(tǒng)的建構(gòu)和規(guī)劃，也缺乏悄然無(wú)聲的引導(dǎo)和潤(rùn)物無(wú)聲的'熏陶。不僅知識(shí)處于碎片化，藝術(shù)也處于碎片化。此種局面，如何不叫人憂心忡忡！從柳局的解讀中，也能讀出作為一名教育局長(zhǎng)對(duì)于好多事情的無(wú)奈，這是一位有遠(yuǎn)大理想、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)暮镁珠L(zhǎng)。也特別特別感恩吳教授帶給孩子們最好的禮物---伏羲教育。雖然目前來(lái)看咱們的伏羲班仍存在著很多的不足和有待完善的地方，但是伏羲教育的大方向一直沒(méi)有偏離，“一切以孩子的成長(zhǎng)和終身發(fā)展為目標(biāo)，”不斷地努力奮斗！很愧疚的是：“今天兒子都還在跟我講，他一直都很想要一個(gè)”葫蘆絲“，考慮到?jīng)]有專人去教他們，也就沒(méi)有幫他買，更主要的還是希望咱們伏羲班的娃娃們都能有幸去學(xué)習(xí)一門(mén)樂(lè)器，大家一起學(xué)習(xí)（我校目前沒(méi)有這方面專業(yè)的老師，一直都在”物色“，但愿九月份開(kāi)學(xué)，我們能感召一位可以教孩子們器樂(lè)的好老師，這是我的愿望，一直都在默默祈禱！
”子張問(wèn)仁于孔子�？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室��！薄罢�(qǐng)問(wèn)之�！痹唬骸肮�、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉、敏則有功，惠則足以使人�！弊鳛橐幻嗣窠處煾鼞�(yīng)是如此，因?yàn)榍f重而敬畏；因?yàn)閷捄穸鴲?ài)人；因?yàn)檎\(chéng)實(shí)而備受學(xué)生信任；因?yàn)榍诿舳顚W(xué)生敬佩；因?yàn)榇然荻寣W(xué)生感動(dòng)。如此，定能成為一個(gè)好教師！能有幸成為伏羲班的老師，更有機(jī)會(huì)朝著這些方面而努力，在此除了感恩就是感謝，帶伏羲班兩年來(lái)，真的讓我改變了太多，也收獲了不少。雖然與前面的目標(biāo)還距離很遠(yuǎn)，我一定會(huì)朝著這個(gè)方向堅(jiān)持不懈的努力下去！
【讀論語(yǔ)有感】相關(guān)文章：
讀《論語(yǔ)》有感08-17
我讀《論語(yǔ)》作文10-14
讀論語(yǔ)別裁有感（通用17篇）10-13
我讀《論語(yǔ)》作文（常用2篇）12-15
《論語(yǔ)》讀后11-19
論語(yǔ)的作文09-26
《論語(yǔ)》故事06-24
經(jīng)典論語(yǔ)語(yǔ)句04-02
關(guān)于論語(yǔ)的作文10-25
論語(yǔ)教學(xué)實(shí)錄03-13