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以直報怨以德報德作文（通用17篇）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的以直報怨以德報德作文，希望對大家有所幫助。
以直報怨以德報德作文 1
古往今來，人類社會都少不了矛盾和沖突，也少不了合作和聯(lián)盟。當我們在面對這種復雜的關系時，是應該“以德報怨”？還是應該“以直報怨，以德報德”？于我而言，我更傾向于后者。
社會發(fā)展到如今，沒有誰可以說自己當時的社會就是絕對的光明的，就像沒有絕對的公平一樣，有光就有暗，現(xiàn)已有諸多事實可以證明。以德報怨，講求以得服人，是不追究他人過往錯失，仍以寬厚待之。這的確是值得我們?nèi)W習的，也是上位者一直推崇的�？梢噪S意得到他人的原諒都好？奈何人心不一，有品行高尚的圣人，也有屢教不改的惡人。俗話有云：“人善被人欺�！蔽艺J為是有一定道理的，當你一而再再而三地退讓，惡人也有機會得寸進尺。如一善盜者，盜盡他人家財，若他人不怨反贈其物，望其改過自心。盜者亦不會聽，他會想“你不報警更好，我繼續(xù)。”有時，人欲可以是道德都無法控制住的。
這時我們就不能“以德報怨”了。需以直報怨，以德報德。這樣才適合現(xiàn)今社會。中日關系可以很好地詮釋這一詞語。眾所周知，日本嘗入侵我中華長達8年時光，在這8年里日本對我們做出了許多不公，不忍的事情，雖然戰(zhàn)爭打醒了中國人，是需要感謝一下我們的敵人，但我們不能說就這樣忘記這一段記憶，不論是家仇還是國恨都有。但這畢竟是國與國之間的沖突，該原諒的還是要原諒的，以公平正直來對待這一段不幸的歷史。國家和國家的交往是由利益決定的，沒有永遠都盟友，也沒有永遠的敵人，別人的'好我們要感謝，不足之處也得體諒，但不能容忍其得寸進尺。
除去中日關系這樣的特殊例子，平常生活中也應如此，在生活中做錯了就要有懲罰，這樣才公平正直，一味以德服人那還要法律做甚？道德只能規(guī)定普通的時候，法律卻可以規(guī)定任何時候，基于道德的法律可以做到以直報怨，既給人原諒，又不讓罪人逃離法網(wǎng)。
最后，以德報德是應該的，可以用等價交換來解釋，一物換一物很公平這樣子，如果是以怨報德也就沒什么誠信可言了，今后也沒誰服你了。
總而言之，“以直報怨，以得報德”給了更公平，更幸福，更舒適的社會環(huán)境賦予人們。
以直報怨以德報德作文 2
于抱怨而言，有不同看法。有人認為應以德抱怨，有人則認為應以直報怨。然而，卻有的人忽視了應如何報德這個問題。在我看來，何以報怨與何以報德是一個問題的兩個重要方面，都不應被忽視，應以直報怨，以德報德。
“德”是指美好的品質(zhì)，“直”是指公平正直，乍一看，“德”與“直”并無太大區(qū)別。對于那些曾經(jīng)傷害過你的人或事，你通常抱有滿腔的怨。若是你以德報怨，你用美好的品質(zhì)去回應他，你頂多就是在心理層面的原諒與釋懷，可這種釋懷并不是完全的，是會存在隱患的。倘若日后的某個節(jié)點，發(fā)生了一些意外的事，你的怨還是會被激起，例如當一位上司在挑選下屬晉升時，即使再怎么以德報怨，也是會存在一定偏見的。以直報怨則是以德報怨的一個提升后的境界，才是那種完全釋懷的存在，因為在你眼里，你不再因為對他心懷怨恨而過分關注他，他因你的完全釋懷已變得與其他普通人無異，你已可以公平正直地對待他了。
再者，老子的說法僅僅論述了回應這一問題的一個方面，他的說法可以說是不夠論語中的說法全面的。我們要以直報怨，可也不能以怨報德。其實一個人心懷怨恨，是很有負擔的。無論在各種情況下，都不應該心懷怨恨，自然以德報任何事。只有懷有一顆善良的內(nèi)心，他的人生才會有意義，假若以怨報德，以怨報怨，那么，那個人的`人生必然是索然無味的，因為他把精力放在了一些并不重要的事情上且以直報怨，以德報德也有助于國家更好地應對經(jīng)濟全球化下的機遇和挑戰(zhàn)。我國綜合國力日益增強，從前中國受別國欺凌的日子仍深深地印在人民的腦海中。特別是日本，可不得不承認，日本的許多方面是值得我們?nèi)W習的，中日雙方也有很多可以合作得到共贏的地方。那我們是否要因為那段承重的歷史切斷與日本的所有經(jīng)濟往來呢？那無異于閉關鎖國。只有面向世界，廣泛交流與合作，中國才能更好地面對全球化經(jīng)濟下的機遇與挑戰(zhàn)。中國才能不斷繁榮富強起來。
無論是以直報怨還是以德報德，最重要的還是要做個有“德”的人。
以直報怨以德報德作文 3
《論語》說過這樣的一句話：子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！痹谖覀兲幚砣穗H關系時，是否會常常感到迷茫？在我們?nèi)伺c人交往的過程中，經(jīng)常會遇到一些避免不了的摩擦，而我們又會選擇怎樣做呢？
“以直報怨，以德報德”通俗來講是人與人處理關系的一種途徑，也是國家與國家處理關系的一種方法。有人問北師大教授于丹：怎么處理中日關系？于丹則運用《論語》中的“以直報怨，以德報德”來回答。對于北師大教授于丹的回答，我表示贊同。
回顧歷史長河中，日本侵略中國，屠殺大量的老百姓，使中國千千萬萬個家庭家破人亡，流離失所，這也將成為我們中國人不能遺忘的屈辱歷史。但是現(xiàn)在中國和日本的合作機遇很多，那我們?nèi)绾翁幚碇腥贞P系呢？我認為在不忘歷史的屈辱下，以和平的心態(tài)與日本合作，不摻雜過多的情感。不得不說，日本是一個強大的'國家，它的科技水平發(fā)展迅速，比如中國進口日本的商品和汽車。特別是日本的社會建設很好，它們那里的街道非常整潔干凈。因此，很多中國人都很喜歡去日本游玩。我覺得我們應該吸取其他一些國家好的東西，其實就是孔子所說的“以直報怨，以德報德”。
《老子》：報怨以德�！皥笤挂缘隆钡囊馑际牵翰徽搫e人對自己的怨恨多大，都要用道德來應對。雖然說，老子所說的話有一定的道理，但是我認為這做法在實際上并不可取。在我們?nèi)伺c人交往的過程中，經(jīng)常會發(fā)生矛盾，但是如果我們不采取一些措施，這樣矛盾會越來越大，這樣可能會導致很嚴重的后果。因此，我們首先要發(fā)現(xiàn)問題，找尋解決辦法的途徑，而不是一味地記恨某人，我們應該以公平正直的方法來解決。當別人對你很好時，我們也要以一種相同或者更好的方式來回饋別人。
不管是處理人與人之間的關系，或者是處理國家與國家的關系，我們都應該秉承一顆真誠的心，用“以直報怨，以德報德”的態(tài)度和方式來處理之間的關系。
以直報怨以德報德作文 4
在接受了兩千年的封建制度的奴化以后，在經(jīng)受了侵略者的摧殘以后，在經(jīng)歷了如此極端的對待后，國人也就有了兩種極端的處世方式，“以德報怨”“以牙還牙”。
信奉前者，則是一只“傻羊”，而篤信后者者，則又成為了一頭“惡狼”。而對日益理性卻愈發(fā)復雜的的社會，無論是“傻羊”還是“惡狼”都是不合適宜的。我們需要一種更加理性的處世方式，于是，孔子的話在跨越了兩千多年后又復活了——以直報怨，以德報德。
不可否認，極端的處世方式在一定的時期里是相當可行的，但那些極端的方式可行的.時代都是極端的時代，而可惜的是，現(xiàn)今的社會已不再如此極端。狼一般的狡猾與兇狠的秦始皇在戰(zhàn)國七雄并列的亂世可以稱雄天下，而狼一般野心勃勃的索馬里海盜如今卻成了各國海軍的活靶。羊一般順從的平民可以在明朝時平安終老，而羊一般順從的民工卻在今日盡受雇主的欺壓。
當今社會，無論做狼，還是做羊，都已不合時宜。拋去那些學者們蹩足而可笑的比喻吧！人，就是人，無需在動物上尋找自己的品質(zhì)，然后對號入座。我們應該活得像個人：理性、會判斷、會思考，以直報怨，以德報德。
再廣泛點說，人與人之間，國與國間，民族與民族間，若能都用這樣的胸襟去對待種種問題，那世界也就進步到一個新的境界了。
理性的人，用理智的心去對待一切，往往能把世界變得更美好。
所以，拋去狹隘的處世方式吧！現(xiàn)在的社會，一只“傻羊”會變成若干塊羊扒，供人食用；一頭惡狼會變成活靶，供人炫耀。用平常的心去面對，以直報怨，以德報德也就可因此而更美好了。
以直報怨以德報德作文 5
幾千年前，圣人便教導我們對待事物“以直報怨，以德報德”。而我相信，這句教導到現(xiàn)今仍沒有過時。
以直報怨能獲得更長遠的發(fā)展。受到傷害，便立即揮起拳頭，冤冤相報何時了！請看今日巴以沖突，幾十年的怨恨積累在兩國人民心中，給他們也帶來了無盡傷痛。生活在硝煙中、炮火聲中，人必定會變得瘋狂——家破人亡之痛，國土不在之痛……這些痛楚，豈是一個耶路撒冷可以撫平？為什么不停止戰(zhàn)爭，兩國共同攜手發(fā)展呢？為什么一定要通過武力來解決沖突呢？我相信，雙方“以直報怨”，放下仇恨，尋求合作機會，共同發(fā)展，是最好選擇。反觀今日法德，放下偏見，在歐盟中發(fā)揮著重要作用，歐盟也才能走得更遠、更好。
以直報怨，謀求發(fā)展。但當別人以美好的態(tài)度對待你時，你便要“以德報德”。古人云：“滴水之恩，當涌泉相報�！毙拇娓屑�，回報他人恩德，而你必定會活在光芒四射、充滿陽光雨露的天地間，而非籠罩在黑暗的陰影里。
以德報德，是韓信一飯千金的諾言，是將軍退避三舍的大度，是朱元璋對馬皇后無比信任的誠懇態(tài)度，也是洪承疇改擇大清的一聲浩嘆。以德報德，承載了中華兒女的.愛恨情仇，也豐富了中國人的內(nèi)心情感世界，在擇與不擇之間一甩長袖，黯然離去。猶豫之間，袁崇煥臨死以笑謝君王，范蠡隱居乘孤舟，虞姬一劍謝霸王。在這其中，有執(zhí)子，也有通子。
以德報德，能給后人留下巨大的精神財富。而這財富，值得我們永遠去珍惜。
但是，當我們面對民族災難，一如八國聯(lián)軍侵華時，仍然無動于衷嗎？不！我們要萬眾一心，向敵人發(fā)起反抗。否則，民族將會不復存在，國將不國。一如今日之埃及，文明失傳，人們失去了他們的精神支柱，而其文字、古物，也只能交由別國人去研究，豈不悲哉！
如今，我們?nèi)匀恍枰耙灾眻笤�，以德報德”。在處理中日關系上，我相信，暫且放下仇恨，能讓中國更長足地發(fā)展，但是，這并不意味著我們忘記歷史。我們放下仇恨，把傷痛深埋在心中——要阻止悲劇重演，便要強大自己，通過這句教導，加強與世界各國合作，向他人證明，中國這雄獅開始蘇醒了！
以直報怨以德報德作文 6
磕磕絆絆，跌跌撞撞，活過了一載，走過了一遭。時而心胸狹隘，時而襟懷寬廣。也曾立于天地之間，思索過為人之道。
是以直抱怨，以德報德，是以牙還牙，以眼還眼，還是以德報怨，包容一切罪與惡？
我們熟悉了解曼德拉，以德報怨的典型代表，監(jiān)禁27年，在受到獄卒百般凌辱后，依舊可以握手言和，著實寬容，著實大度。再言希拉里，面對政治性書籍絕不會暢銷的嘲諷，鞋子樣式的蛋糕化解了仇怨。
為人，要以德報怨嗎？如果是明事理的人，用自己德行去感化他倒也無妨。可如果你遇到的是奸佞小人，是偽君子恐怕是行不通吧？
周國平說過：“現(xiàn)代人最大的特點是靈魂的缺失�！比笔Я遂`魂的人用德是感化不了的。也許，你的一個憐憫會多一個地溝油的悲��；也許你的一個于心不忍，某個企業(yè)偷稅漏稅又會多一點；也許你由了你的所謂寬容，貪官污吏就多揩了幾分民脂民膏……
你做了你所臆想的大善人，轉(zhuǎn)過左臉讓人打，外衣由人拿去，陪人走二里路。殊不知，多少生命死于另一巴掌，多少小偷小摸演變成殺人放火，多少人為追求優(yōu)越感走向了恃寵而驕、飛揚跋扈。
以德報怨是相對的，要看清時間地點場合和對象，沒有底線的寬容只會成為縱容。
那么，這就要求我們以牙還牙，以眼還眼嗎？當然不會是這樣。人生短短幾個秋，如果總是處于算計報復之中，豈不浪費了生命，辜負了生命的意義。
夜間開車前行，路遇相向而來的車輛，無論對方換不換遠光燈，你都該自覺自愿地調(diào)換成溫柔的`近光，不僅為他人更為自己的平安，因為耀眼的燈光常會招致車毀人亡。
回想曾經(jīng)熱播的《甄嬛傳》，吸引大眾視線的除了富有文化底蘊的歌曲，令人追捧的明星陣容，更有小主丫鬟們斗智斗勇的臺詞，但看罷總不免讓人心生寒倍感世態(tài)炎涼。追本溯源，除了感嘆封建時代背景孕育了這一怪胎現(xiàn)象，還應歸因為以怨抱怨，冤冤相報吧？
為人之道不可以怨報怨，國際交往更該持有以德報怨的和平外交。試想，如果日本在美國投放兩顆原子彈后，也在之后的幾年向美國投放原子彈，那將是多少生命的隕滅，也許人類就此消失，自然從此不在，更何談恩怨情仇呢？
所以說，為人處世要謹慎，是以直報怨，以德報德，以德報怨，應該三思而后行。別等惹出了后果，遭遇了蛇咬才像祥林嫂一樣只知默念“我真傻，真的”。
為人之道，沒有絕對的標準。人生就像一條河，左岸是以德報怨，右岸是以牙還牙，可能隨河流淌的還有以直報怨。我們都是那過河的人，別為人世間那庸俗的大合唱攪亂最本真的心。
為人之道，三思而后行，持有公平正直的心，寬容的美德來報怨吧。
以直報怨以德報德作文 7
我的兩家鄰居，因為孩子吵架，雙方家長出來大打出手，現(xiàn)場觀眾一再勸阻，也絲毫沒有妥協(xié)的余地，而且架勢越來越兇。末了，雙方大人和孩子都受到對方肢體沖突帶來的重傷，各自到醫(yī)院診治，而其中一方的孩子在治療過程中，由于內(nèi)臟出血過多，不幸死亡。
為孩子吵架一件小事，釀成預想不到的慘劇。各方除了住院花醫(yī)藥費，致他人身亡的一方家長，最終沒能逃脫法律的追究。周圍人們在惋惜的同時，無不感慨地說，如果雙方當時的任何一方，能用寬容的胸懷來解圍孩子們的吵架，就不會造成悲劇。
清朝有個叫張英的人，與葉家為臨，因雙方蓋房，為爭地盤發(fā)生爭執(zhí)。張老夫人便修書張英出面干預，沒想到張英卻回書勸道：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，也把墻讓后三尺。于是兩家院墻之間有一條六尺寬的巷子，村民們可以由此自由通過。
在現(xiàn)實生活中，同事之間，鄰里之間，朋友之間，親戚之間，處理小事小非，大可不必以狹隘的胸懷，浮躁的心態(tài)，甚至用仇恨的敵視，換取自私熏利，滿足膨脹的自我，到頭來，不僅失去情誼，還會失道寡助。
人生在世，與周圍人打交道，不可能沒有磕碰。當你在與別人發(fā)生矛盾，或者因矛盾而產(chǎn)生恩怨時，學會用寬容的`心胸去對待。寬容可以化干戈為玉帛，化斗爭為和諧，化敵對為朋友，化煩惱為快樂。
從古至今，寬容是做人的一種崇高美德。寬容使人豁達、大度、謙讓、得眾，寬容既能保護其尊嚴和價值，也能幫其營造和諧的人際關系，并得到真誠的友誼，得到眾人的扶持，從而有利于把握生活，有助于成就事業(yè)，有益于回報社會。
寬容待人，不僅給別人留有余地，也讓自己贏得海闊天空，讓人生更加飽滿。擁有一個寬容的胸懷，并非每個人都能做到。我們不倡導無原則的放縱，但適度的寬容他人，比不理智的處事更能維護自我，也更有益于對方迷途知返，走向改正自己錯誤的正途。
為了他人，為了自己，為了生活，為了快樂，我們應擁有坦蕩的心境和開闊的胸襟，以寬容大度處理身邊的人和事，定會收獲一個和諧的家庭、和諧的團隊、和諧的社會，擁有人生無盡的寶貴財富。
以直報怨以德報德作文 8
在中華九州深藏的史冊里，有八個大字，它們的墨跡順著龍?zhí)葜毕�，注入到黃河的血脈之中。
在華夏蒼穹鐫刻的云彩里，有八個大字，它們的神采隨雨雪而落，滴入一株千年開放的牡丹之中。
以直報怨，以德報德。
七十多年前，日本人的尖刀頂著中華民族的血和淚，沖殺入了一片沉睡的大地，那一幕幕慘案與血腥的畫面隨著時間的流逝，成了黑白卻驚心的照片，被貼在了中國人血肉模糊的'胸腔之中，中國人民不是失憶的民族，七十多年里，他們手中緊握著國辱與華夏精神一路摸爬滾打而來。然而，他們明白，世界需要和平，需要發(fā)展，于是，他們把那恥辱的過去硬是往肚里咽，他們的民族的正直、磊落與坦蕩回報日本過去的慘害，用道德、美好、真誠回報他們的惡行。
以直報怨，做一個坦蕩的人。
慧能法師道“冤冤相報何時了”，仇恨永遠無法解決仇恨，只能讓仇恨不斷擴大成災。對于傷害過我們的人。我們也不可將恥辱忘得一干二凈，需有以君子之心以直報怨的同時，找到自己失敗的根源，張大自己，特別是在國際場上，弱國無外交，落后就要挨打，人人深知�！爱斈阋虮黄圬摏]有看到太陽坐在地上流淚時，你也將因此而錯過群星”。
以德報德，做一個感恩的人。
“善，是清泉中的一絲新水，順著它的足跡，你將找到海洋。”中華從來都是一個感恩的民族，滴水之恩，將涌泉相報，是中華民族精神的魂魄。而在如今繁雜塵念聚集的世界，我一時迷茫，可當我翻開那卷古書，孔子，你以智者之名款款走來，又以圣人之心閑步而去，告訴我以德報德的人生哲理，讓我有“通子”之心。透徹了世界的德與善。便是：善予德，德愈善，以德還德，以善報善。
德就如這世間萬物，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生萬物，在回報與感恩之間，宇宙便這樣無始無終地轉(zhuǎn)動開來，而那些怨氣，在磊落與坦蕩中，消逝在世界的盡頭。
春生萬物，天氣轉(zhuǎn)暖了，我懷著這浸入中華大地的八個大寫的字，走出門外，只見過冬枯死的葉隨風而去了，嫩新的綠芽在一卷卷活水之中鉆出了頭。
以直報怨以德報德作文 9
有曰：以小人之心度君子之腹�！焙我�？與之不同的是，張弛有度與進退有禮都是度”。此度”非彼度”。以君子之德報小人之怨是體現(xiàn)君子之腹”的張與進最好詮釋。
海納百川，有容乃大�！睂捜菔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，小時候與伙伴們玩耍，一不小心打起來了，對方媽媽與自己的媽媽都會說：讓著點別人，別非得打回去�！笔侨硕紩粦崳瑸槭裁匆胰捜荨眲e人？越長大越知道，寬容是體現(xiàn)一個人內(nèi)心修養(yǎng)的基本素質(zhì)。但憤憤不平終究會讓自己受傷，何不如放寬心，秉著美德之心，報怨以德。心有多大，世界就有多大。
有德”也要有廢”。并不是一味去原諒，去寬容就是德。當今備受國內(nèi)外關注的中日關系，由于中日兩國之間有段不幸的歷史，時而緊張激烈時而友好和平。眾人皆知，歷史是用來借鑒的。今非昔比，過去的已然過去，把握當下，展望未來才是最重要的。中國與日本的'合作之間有著長遠的利益關系，我們應該學會寬容，不與過去的日本斤斤計較，在公平正直的基礎上合作，處理好中日關系，體現(xiàn)大國風范，弘揚中華美德讓世界看見。
善德以抱怨。子曰：以直報怨，以德報德�！钡秸闭l能把握其中的度呢？世界不存在完美的人也不存在絕對的公平。因此以直報怨不切實際友善的德行既方便他人，又鍛煉提升了自己的內(nèi)心修養(yǎng)，何樂而不為？子曰：君子有三畏。”其一便是畏圣人，請問君子，為何會畏圣人，而小人不會呢？因為君子有謙卑”之心，也懂得規(guī)范自己的行為，而小人只會以小人之心度君子之腹。”君子以德報怨，小人便以怨報德，若再以直報德，小人心里只怕更不憤，唯恐天下不亂”了。善德的度”可以把握而公平正直無法把握度”，每個人心中的公平秤”，各有千秋，善德以報怨，實乃上上之舉。
社會主義核心價值觀中公民層面提到友善”且以君子之德報小人之怨。如此，善德以報怨，完美詮釋君子之腹”。
以直報怨以德報德作文 10
迢迢歷史長河，中華民族這個偉大的靈魂在其中馳騁，搏擊驚濤駭浪，留下了不朽的傳世美德。而那句“以直報怨，以德報德”是這個時代迫切需要，是這個時代不可或缺的引領者，我們應讓這個聲音響徹于“和平與發(fā)展”的時代浪潮中。
于丹面對使館人員質(zhì)問關于如何處理中日關系的問題顯得不慌不忙，指出“以直報怨，以德報德�！蹦鞘且粋�學者的言辭，更是一個民族的吶喊！歷史的不可改變已注定那一幕幕血腥的永久定格，我們無法讓那些鮮血重獲生機，但我們是正直的，坦蕩的，磊落的，我們不冤冤相報，我們以一個民族的偉大、正直的精魂去直面歷史，直面現(xiàn)實，而不是舉戈揮劍，喊著無畏的口號，引起另一場殺戮。我們讓戰(zhàn)爭停止，但我們不退縮，不懦弱：我們不用仇恨的目光對待，但我們不會忘記那些死于他們刀尖的可愛人兒，我們不會忘記那一個個“殺人如麻，磨牙吮血，化為狼與豺”般的日寇在中國土地上肆虐的觸目驚心。我們記住了，都深深銘記于心，所以我們站起來了，強大起來了！以如注的熱血，滿腔的豪情，挺直了腰板，向那個小小的國家投去堅定的目光。
“原諒你的仇人，但要記住他的名字�！边@是“以直報怨”最美麗的詮釋，中華民族沒有讓世界再次染滿鮮血，而是以這樣一個巨人的姿態(tài)展示它無窮的魅力，同時，它也演繹著“以德報德”。
1971年，中華人民共和國恢復聯(lián)合國合法席位的喜人消息傳遍中國，而這一切都是因為有第三世界國家的支持，中國沒有忘記這個“恩情”，在而后的幾十年中，竭盡全力，幫助非洲解決糧食緊缺問題，支持他們的崛起與發(fā)展，并且多次派遣維和部隊維持世界的'穩(wěn)定與安全……諸此種種，中國以一個大國的身份，“以德報德”，抓住這個美好機遇快速發(fā)展的同時也為世界的“和平與發(fā)展”作出貢獻。
“以直報怨，以德報德”，也不僅僅屬于人類社會，更屬于大自然，世間萬物仿佛有種默契。春天來了，木棉花迫不及待吐露出一團新火，在而后的日子里燃燒。暮春時節(jié)，一股狂風吹過，木棉花在搖曳，面對風這個不速之客她沒有嘆息，而是展開花瓣，讓嬌美的身姿抓住最后綻放的時刻，最后她落下了，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，她緊緊投入大地，用她的生命回報曾經(jīng)哺育她的大地，真是唯美的一幕！
大自然是和諧的，人類社會也是和諧的，讓我們譜寫“以直報怨，以德報德”的美好贊歌，行進于鳥語花香。
以直報怨以德報德作文 11
品鑒心靈之花寬容是一束光，折射出一個人良好的涵養(yǎng)；寬容是一座橋，支撐你跨越艱難，走向成功；寬容是一條線，劃定你為人處世的基本底線。生活之門，需要你帶上一把寬容的鑰匙去開。當你啟動寬容的心靈時，眼前便會出現(xiàn)一片生活的春天，能夠讓你聽到一種心花開放的聲音。當你收獲寬容的心靈時，便會出現(xiàn)一片生活的秋天，能夠讓你聞到一種心果洋溢的香味。寬容，是一種修養(yǎng)，是千百次的忍耐而提升的人格魅力。學會寬容生活的不如意，就是享受。
寬容，是人類文化傳承的美德。大海因為寬容，而變得浩瀚無邊；天空因為寬容，云彩綿綿而美麗動人；山峰因為寬容，匯集細土塵沙而巍峨聳立。世界因有了寬容，才有了永恒的美麗。寬容是你的信任；寬容是你的尊重；寬容是你的愛心；寬容是你的善良；寬容是你的熱情；寬容是你的理解；寬容是你的和諧；寬容是你的笑口常開；寬容是你的真情實意；寬容是你的團結(jié)友愛；寬容是你的超凡脫俗；寬容是你的`厚德載物；寬容是你的剛直不阿；寬容是你的德高望重；寬容是你的胸無城府；寬容是你的海闊天空。如果你寬容別人，恰似一江春水向心流，會讓別人在溫煦的氛圍里倍感親切。如果你寬容別人，恰似一樹春花笑心底，會讓別人在美好的時間里倍感親情。如果你寬容別人，恰似一絲春風暖心田，會讓別人在融洽的意境里倍感親密。因為有你的寬容，所以才會化解一段憂怨，讓別人擁有一份友情。
因為有你的寬容，所以才會化解一段誤會，讓別人擁有一份感情。因為有你的寬容，所以才會化解一段隔閡，讓別人擁有一份激情。
學會寬容，把你的心靈純潔起來，讓別人為你互動。學會寬容，把你的思想坦蕩起來，讓別人為你心動。學會寬容，把你的文化豐富起來，讓別人為你行動。寬容是絲絲春雨，能融化堅固的冰河，敲醒沉睡的愛心；寬容是駘蕩春風，能吹散自卑的陰云，喚回遺失的良知。學會寬容，你就能友好待人，積極面對人生；學會寬以待人，你就多了一扇心窗，也有了一分溫馨，同時凈化了自我。寬容是一種心靈的撫慰，一種友情的閃爍。寬容的胸懷，博大明凈，能容得下天光云彩；容得下人間萬象。寬容，有助于我們的心態(tài)平衡，有助于我們的身心健康。
世間有了寬容，難道你不感動嗎？難道你不為之心潮澎湃么？友情似海，可以包容你的缺點；友情似火，在寒風中給你溫暖；友情如書，使你明白更多的道理；友情似陽光，照亮你人生的道路。世間有了寬容，難道你不感動嗎？難道你不為之熱淚盈眶么？那一份感情是多么地溫暖無限啊！世間有了寬容，難道你不感動嗎？難道你不為之豪情萬丈么？那一份激情是多么地愛意無際�。�
寬容是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神平安，是一種文化，是一種快樂。寬容是心之福，寬容是心之喜，寬容是心之吉，寬容是心之美。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷、高貴的品質(zhì)、崇高的境界。愿每個人都帶上一把寬容的鑰匙，感恩做人，熱愛生活。在美好的世界里，一年四季品嘗寬容的花香，分享寬容的果實。
以直報怨以德報德作文 12
怨”，理怨，怨念。中國上下五千年，其圣人不過泛泛。其中這兩師徒可謂最為出名孔子和老子。他們他們對于怨與德有不同的見解，而我更為贊同孔子的見解。
老子的看法較為簡單，便是以德報怨”。而孔子提出何以報德”的概述，更為全面。對于當代的中國來說，是一種處理對外關系的好方法。
材料中北師大教授于丹在對于處理中日關系做法中，提出了孔子所說的以直報怨，以德報德”的.言論。在中日兩國的發(fā)展歷史中有過尖銳的摩擦，這是無法否認的客觀事實，而在兩國交往過程中卻也有許多合作的機遇。
說了諸多以直報怨，其中也不乏以德報德。中巴關系是相處十分融洽的。巴基斯坦人民最愛的人用他們的話來講便是：中國人。他們對于中國人來其國旅游，不僅商品優(yōu)惠，更有打折，在商店有牌子寫著：中國人打折的字樣；中國不僅可以免費參觀連四方人都不能游覽的景點，甚至還有vip通道。中巴關系是言不由衷的。中國也為此幫助巴基斯坦修筑鐵路，也不知是誰以德報德了。因此可見，以直報怨，以德報德是處理對外關系的友好往來政策。
中國的對外關系的處理的方法、策略不過是以大見小，我們在生活中也應是以直報怨，以德報德”。
以直報怨以德報德作文 13
我贊同論語中以直報怨，以德報德”的觀點。世上許多恩怨，是人一生中不可避免的。若是讓我以德報怨的話，我想我不是圣人，所以，最好的方法，便是以直報怨，以德報德”。
血淋淋的歷史堆積在每一代人眼前，日本曾對中國做盡了喪盡天良的事情，即便已經(jīng)改朝換代，進入新時代，那些已成過去，但歷史書上的每一幕，無不把那些染滿鮮血的頭顱，日本人手上拿著的鐮刀，是刺進孩子心臟的罪能禍首，歷史的影子我們無法擺脫，即便如今，面對著日本人，仍沒有以德待其的想法。中國是一個倡導和平的國家，但也不代表可以接受一切，當別人用槍口指向我們時，仍然勸誠其回頭是岸。但我們也無法再去追究什么，畢竟過去了。這并不代表"德”是處理一切”怨”的最佳方法，你以德報怨，而他人并非如此，在利益面前，你我都不是善人，唯有報之以直，才能解決問題。
當他人傷害了你，你報怨以德，勸誠他人苦海無涯，回頭是岸，這種人存在世上的機率是非常小的。作文據(jù)科學家統(tǒng)計，兩個人關系鬧掰后再次和好的.幾率小于百分之五十，這是為什么？因為真實生活中，有些傷害造成了，便是無可挽回，可以當做陌生人，但也無法再對其施之以德。因為每個人都不是圣人，無法把心總調(diào)整到可以寬恕一切。
以直報怨，以德報德。不需用槍口對準施害者，而是用一顆公平正真的心去對待，對于別人給予的一切，都要以德報德，因為他們本可以不給予這一切給你所以，仍需感激，仍需用一顆仁德的心報之。上述的說，也并非是在說人不需要德”，只是，德并不能處理一切”怨，不如以端正的心態(tài)，用公平公正的態(tài)度去對待？
以直報怨以德報德作文 14
當人遭遇不公或當國家遭遇侵略，我們是否應該以其人之道還治其人之身呢？這一直以來是個值得考究的問題。我的答案是否定的，我們該用更加理性更加現(xiàn)代的思維方式去思考這個問題。譬如《論語》中的“以直報怨，以德報德”。
如今，我們生活在一個發(fā)展迅速的現(xiàn)代化時代，人與人之間，國與國之間，毫不夸張的說是利益共存體。何為利益共存體呢？其一當然是擁有共同的利益，其二則是這種利益共存體只是存在于一個特點的環(huán)境下。無論是過去還是現(xiàn)在，沒有一個人和國家能夠僅僅依靠自己的力量去謀求發(fā)展或者一直擁有共同的利益。打個比方，清朝閉關鎖國導致落后于世界潮流，西方資本主義國家大肆侵略我們。這個時候的清朝是單獨的個體，而西方資本主義國家則是個巨大的利益共存體。巨大的利益毫無疑問是我們國家的原料市場文化等。在這場被侵虐的戰(zhàn)役中，我們敗了。我們應該反思我們?yōu)槭裁磿磺致员淮驍�，而不是僅僅懷著滿腔的仇恨去報復他們。反思是其一，更加重要的一點我們要提高國力以及國民的素質(zhì)。當我們在國際的舞臺上擁有了絕對的話語權(quán)，有誰還會來侵略我們呢？我們不以其人之道還治其人之身，卻還是讓那些國家不敢再來造次。這不是一種大贏嗎？在我看來，我們應該感到自豪，因為我們的話語權(quán)不是用鮮血染成的，對于被侵略，我們很好的詮釋了以直報怨。用鮮血贏得的勝利的果實，是一種野蠻人的做法，而不是作為一個現(xiàn)代人的做法。
當成為一個泱泱大國，有它應有的責任——給弱小的國家提供幫助。而不是持有一種漠視的態(tài)度。更不能像某些國家作為人權(quán)衛(wèi)士卻制造了一場人權(quán)災難。從長遠的目光來看，幫助那些弱小的`國家，不就是幫助未來的中國嗎？如今被侵略的他們不就是以前的中國嗎？未來無法預知，也許那些弱國也會像今天的中國一樣站起來。那我們給他們提供幫助，不就是擁有了一個盟友嗎？不就是種了一個善因嗎？他們不就是會對我們以德報德嗎？
還是拿時代來說問題。我相信在不遠的將來，第四次革命也將全面到來，就是智能時代。智能的出現(xiàn)，充滿著未知性。沒有人能夠保證智能是絕對安全，也許會像電影中所描述的那樣，人類被智能所侵略。這個時候，所有的人類就是一個更加巨大的利益共存體。如果還沒有形成一種“以直報怨，以德報德”的意識，無疑會被時代的洪流所淹沒。
以直報怨以德報德作文 15
屈指春秋，已近三千年；三千年中，滄海桑田，物是人非，一切都發(fā)生了變化。戰(zhàn)國的馬嘶聲消失了，秦漢的霸氣滅了，隋唐的宮殿成灰了，明清的自豪飄散了……東方變了，西方也變了，文藝復興的光環(huán)暗淡了，工業(yè)革命的靈魂破滅了……但有些人、有些事卻在歲月的長河中越發(fā)清晰，依舊閃耀著光芒。
《隨想錄》讓巴金敢做敢說，用真話面對社會，用正直和坦蕩面對報復與攻擊。歷史記住了他，經(jīng)歷一個世紀，用筆創(chuàng)造真實的世界，一個生命竟如此厚重。他用真實的手與筆，點亮了多少人心中靈魂的燈塔；他用文學和生活中的憂患，良知叩響人們心靈的大門；它用正直與坦蕩面對困難，用寬容的心和美好的態(tài)度對待他人，唱響了生命與真實的贊歌！
敢說敢做，體現(xiàn)他的真人性；以直抱怨，體現(xiàn)民族之心；以德報德，體現(xiàn)民族之魂。
巴金以直抱怨，書寫人生奇跡；巴金以德報德，創(chuàng)造不朽傳奇！
賴斯，一個不幸的'黑人女孩，也是一個成功的女士。她用“八倍的努力”，使自己從不幸女孩變?yōu)槌晒ε�，也用她的努力化為正直的劍與坦蕩的盾，在人生路上，披荊斬棘；她用寬容美好的態(tài)度對待歧視自己的人，讓對手與敵人汗顏。
面對歧視，她倍感羞恥，但她用正直和坦蕩回擊。
面對不公，她倍感不平，但他用美好的態(tài)度對待。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！辟囁褂门�(chuàng)造成就，以直以德作為人生航標，她用行動證明。
羅斯福，勇敢地站在國家危難的最前線。面對質(zhì)疑與抱怨，他堅定立場，用正直坦蕩的心回應攻擊者；面對支持者，他更是動力十足，繼續(xù)前進。用積極的人生態(tài)度將美國從深淵中救出，并飛向廣闊的天宇。
細想，中日之間的關系不也是這樣嗎？以直報怨，以德報德。這不僅有利于兩國的共同發(fā)展，更是世界人民進步的方向標。
巴金沖破圍墻，展現(xiàn)人性的靈魂；賴斯沖破黑暗，擁抱人生的光明；羅斯福沖破束縛，翱翔廣闊的天宇。中日關系，需要我們代代人的努力，也需要我們用“直與德”架起兩國的友誼之橋，造福子孫。
我們也需要“直與德”作為人生的指向標，在大海中“直掛云帆濟滄海！”
以直報怨以德報德作文 16
《論語》中，或曰：“以德報怨；何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！敝奔垂焦�；德即道德、賢德；這兩個詞乃圣人所具有的品質(zhì)之一，并且貫穿我國歷史上下五千年，直至現(xiàn)代，我們依然提倡要做一個公平正直、有賢德的公民，在此基礎上還要提高自身的道德修養(yǎng)、形成良好的道德風尚，無處離不開這兩個詞。
雖然中日兩國之間有一段很不幸的歷史，可現(xiàn)在的合作機遇有很多，這時候我們應該持有用公平正直的態(tài)度來抱怨，用賢德、道德來回報高尚之德。這段令中國人民恥辱的歷史，被時間推移、沉積著。但現(xiàn)在看來，它或許也是我國重大改變、崛起的成因之一，為什么呢？首先站在公平正直的角度上，我們是該怨的，同時也該認同兩國之間的平等；站在道德上，我們是該正確面對兩國的關系。
以直報怨非不是一個君子，眾所皆知，公平正直的人指的是君子，君子謂誰？中國。在中日兩國關系之中，中國作為一個受害者，在每年南京大屠殺的`那一天，都會為我國在那天慘死的平民老百姓祈福、禱告上天，這一行為無疑是在對戰(zhàn)爭罪惡的控訴，給老百姓帶來沉重的傷害，怨日本官吏的殘忍、冷漠、無情，可日本卻不以此為戒，也并不打算承認他們這一罪行，沒有悔改之心。在此，中國是以公平正直的角度抱怨，是以中國依然是君子，控訴戰(zhàn)爭的冷漠、血腥，并不是以小事小鬧來“炒作”，南京大屠殺的默哀，是中國對這些死者的尊重、同情，而不是“借題發(fā)揮”。
以德報德是必經(jīng)之路，現(xiàn)在中日仍然擁有矛盾，但在經(jīng)濟的區(qū)域內(nèi)，像日本的東風日產(chǎn)等汽車的進入，推動我國的經(jīng)濟發(fā)展，給予我國科技進步的一大基礎，以及日本的服飾傳入中國，豐富了我國文化內(nèi)容，這一系列的行為，都該讓我們持有德之心處理，在德的角度上，我們也可與日本進行適當?shù)慕?jīng)濟合作，為我國的經(jīng)濟發(fā)展著想，讓中國成為一個經(jīng)濟強國，同時，我國為日本提供了一個市場，即以德報德。
以直報怨，以德報德，兩者關系本是矛盾的，但其也可在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。在不同的角度實現(xiàn)最大利益化，我認為該關系正確。
以直報怨以德報德作文 17
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘�！币灾被貓蟊氨芍梗缘禄貓蟾呱兄�，是千百年來經(jīng)無數(shù)次檢驗的真理。它赤裸于陽光之下，顯形于黑暗之中，穿越歷史的長河，彌漫蒼茫的宇宙，為文明的人類指明前進的方向。
秉高尚德行之人，必然以德報德�！对娊�(jīng)》有云：投我以木瓜，報之一瓊琚，匪報也，永以為好矣�！弊怨爬系呐`社會，人們就有了以德報德的天性。它使人類擁有了道德的.基石，使人類在發(fā)展的過程中使人性不斷臻于完美，使我們?nèi)绱说母挥腥饲槲叮绱说淖繝柌蝗�。以德報德，這是人性所在的最完美昭示。
有了這種以德報德的美好品質(zhì)，才有了人類社會的發(fā)展前進，才有了萬水千山總是情的大千世界。它使我們身上閃爍著一個道義的光環(huán)，使我們世世代代永垂不朽，萬古長存。曾記否，侯門夷生報德的感人肺腑的道義之舉，曾記否，管仲鮑叔牙彼此以德報德的流傳千古的佳話，曾記否那最為樸實的“烏鴉反哺”�？鬃诱f的好：“道不孤，必有鄰”道德必然連著道德，道義的天平必當永久的平衡下去�！暗嗡鞅禺斢咳鄨��！币缘缊蟮聭俏覀冃惺菫槿说臏蕜t，應是顛撲不破的真理，它使我們的人性得到升華，使世界更加美好。
德以德報，怨當以直報。歷史，社會這面光明的鏡子總會有一抹無法擦去的黑暗。面對愁怨，我們需要坦然，不卑不亢�！熬犹故幨帲∪碎L戚戚�！痹浄�，哈姆雷特以怨報怨留下的那千古悲劇；曾記否，奧賽羅在怨恨中的自取滅亡；曾記否，《呼嘯山莊》的希刺克利夫以怨報怨所留下的悲涼，曾記否……是的，多少慘絕人寰的悲劇因它而生。我們應以德行感化怨結(jié)，因以真摯的光明驅(qū)散黑暗，以正直坦蕩磊落去面對，而不是去將怨結(jié)擴大。
就像我面對著日本右翼分子一樣，我們不會忘記大刀血染山河的奇恥大辱，依然要客觀冷靜對待歷史，而不是狹隘地以怨報怨。是的，“以史為鑒，面向未來，”我們應以直報怨，用坦蕩如砥的胸懷去理性地認識。
是的，“厚德載物，自強不息，”永遠，永遠。我們要以直報怨，以德報德。
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