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【熱】藏與露作文19篇
在日常生活或是工作學習中，大家都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的【熱】藏與露作文，希望對大家有所幫助。
藏與露作文 1
事物是矛盾統(tǒng)一的。在中國文化中隨處可見對立的兩面。如“大丈夫能屈能伸”與“餓死不食嗟來之食”，如“藏與露”。
藏是海納百川，深蓄而不發(fā)。中國是禮樂之邦，自古講究為人謙遜，不好張揚。古代名人志士不少人隱居名山大川，與世無爭。晉代陶淵明棄官歸隱，開隱士之先河。大海不辭細流，不向外張揚，所以成其深邃；人摒棄世俗，不慕名利便成大家。錢鐘書先生學貫中西，博聞強識。早年，錢鐘書便因杰出的人文素養(yǎng)而名揚清華，其所著《圍城》堪稱經(jīng)典，然而，與“圍城“同樣出名的是錢先生的淡泊名利。錢鐘書拒絕接受記者采訪，潛心研究文藝，一外國記者再三要求采訪，錢鐘書婉拒道：“你覺得蛋不錯，又何必要見下蛋的母雞呢？”無疑，是深藏不露，使錢鐘書不為世俗所擾，得以潛心研究，終成大家。
然而，如果只藏不露，那么歷史上便少了“毛遂自薦”，便不聞“當仁不讓”，不見“該出手就出手”。
露是讓才華能力得以彰顯，以實現(xiàn)自身價值，并有利于社會。當今社會，競爭日趨激烈，固然需要有人潛心研究，但也需要人們能充分展示自己的`才華，并讓才華轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是為了讓人更好地理解自己，雖有“酒香不怕巷子深”之說。但適當?shù)剡M行廣告宣傳，想必銷售會更好。
藏是積累，是內(nèi)化，是厚德載物，汲取一切精華以提升自己的素養(yǎng)；露是藏的另一面，厚積薄發(fā)，是外顯；是將滿腹經(jīng)綸轉(zhuǎn)變?yōu)橹螄疾撸菍⒉湃A轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣䞍r值。
由是觀之，藏和露表面是矛與盾，實際上是水與魚，它們相輔相成，你中有我，我中有你，藏是基礎(chǔ)，露是藏的最高體現(xiàn)，也是藏的歸宿。藏和露并無優(yōu)劣之分，貴在相和，缺一不可。
藏與露作文 2
又是新的一年了，鑼鼓喧騰，鞭炮齊響，紅火的燈籠已經(jīng)高掛，喜慶的春聯(lián)已經(jīng)貼上。一家人高高興興地坐在一起，吃著年夜飯喝著酒，歡聲笑語充滿了整個家。
大年初四，過“年”了，奶奶說“年”只有三天，初一、初二、初三，像做夢一般，“年”就這樣過去了。初一拜年，家家戶戶都拿出瓜子、水果、糖果來款待親友近鄰；初二走親訪友，家人都去了姨奶奶家，我只在家中呆了一整天，未曾出門；初三又是繁忙的一天，親戚朋友都來了，他們說說笑笑。
今天，來到姥姥家，就像電視中演繹的一樣，一個如花似玉的女人坐在家中，點頭微笑，一輛汽車停在門口，女人舉手投足間帶著不屑的神情。那是舅舅的未婚妻，家里的氣氛怪怪的，每個人都十分嚴肅的樣子。
我感到十分壓抑，便出門了，出門后便在弟弟妹妹的'要求下開始了“長途旅行”。他們?nèi)齻�東走走西逛逛，從大東邊一直走到大西邊，從南邊走到北邊再回來。沒想到他們只是為了一瓶飲料，一個玩具燈泡和一個糖果，竟走了幾百米之遙到一個小店，路上更是笑聲不斷，弟弟把燈掉了，之后發(fā)現(xiàn)不是掉了，而是衣服漏了，掉在了鞋里......
之后，我們幾個回家，吃了一點飯后，開始回原來的家去玩“大富翁”，那么幼稚的游戲，我們居然玩了兩個小時。弟弟留下，我和父親去了二爺爺家，那里都是大人，他們說著事情，十分開心的樣子，我卻不知他們到底在說什么。在瓜子和橘子的陪伴中，我又坐了一個小時，之后回自己真正的家，又是一天過去了，我的快樂去哪了？
藏與露作文 3
花生的果實埋在地里沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟后散發(fā)香味的果實展現(xiàn)在人們眼前時，卻能贏得人們的喝彩�；ㄉ墓麑嵚裨诘乩锸遣兀人詈笳宫F(xiàn)自己的時候是露，假如沒有先前的藏，哪能有后來的露呢？所以我認為，藏是為了更好的露。
我個人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當官的時候并不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時。當他把自己“藏”起來時，便創(chuàng)作一首又一首的膾炙人口的優(yōu)美詩篇；這些詩流傳后世，讓世人記住了這個藏而不露的陶淵明。他的“藏”便是為了更好的.“露”。
越王勾踐，當他面對國土淪喪，國破家亡的慘景時，沒有選擇繼續(xù)同吳王抗爭的“露”，而是選擇茍且偷生的“藏”在，在這個“藏”字下，他受盡屈辱，為吳王“前馬”，只為了有朝一日的“露”，回到越國后，他十年臥薪嘗膽，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當初繼續(xù)抗爭，也許就身首異處，哪有后來的展露鋒芒？
三國時期，作為曹操的 門客，楊修得到了展示才華的機會，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最后遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那么恃才傲物，而是保持低調(diào)，他又怎么會被殺？也許還會得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最后被殺害的例子不在少數(shù)，可又有幾人能領(lǐng)略到“藏”的奧秘呢？
今天，我們作為高三學子，就應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識海洋中去，只有這樣，等到來年的高考，在考場上，我們才會有資本大展拳腳，充分展露自己的才學，笑傲考場。
露源于藏，藏即為露。
藏與露作文 4
我們生活在這個社會上，其實藏拙露巧是我們生活的一項最基本的技能，只有真正的掌握好這種技能，才能夠在一些復雜的社會現(xiàn)象中游刃有余，才能夠真正的把握好機會。
可能你會說，簡單一點不更好嗎？我們?yōu)槭裁床荒軌蜃鲆粋�單純的人，不考慮那么多。其實我說的并不矛盾，我們只是要學會藏拙露巧，并不是復雜。藏拙，并不光指的是隱藏自己的`短處，更指的是為人謙遜；露巧，自然說的就是要展現(xiàn)自己的長處，我們要學會展現(xiàn)自己的長處，才有可能被別人發(fā)現(xiàn)，讓機會不至于白白流失。
清代咸豐皇帝就曾經(jīng)用過守拙的辦法，表達自己對父親的孝心戰(zhàn)勝了自己的弟弟奪得皇位，這便是藏拙，也可以說是一種韜光隱晦，懂得藏拙，是一種人生大道。然而孟浩然卻因為不敢向皇帝展露自己的才華而錯失功成名就的機會。我們總是會遇到各種各樣的機遇，面臨著各種各樣的選擇，在這些機遇選擇面前，我們究竟是像咸豐一樣守拙，還是以孟浩然為戒，展露自己的才華，這是我們需要考慮的地方。
我們既要懂得藏拙，同時又要學會適時露巧，審時度勢，高調(diào)做事，低調(diào)做人，才是我們真正應(yīng)該掌握的。
藏與露作文 5
木秀于林而摧，生靈萬物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點點暗芒藏于刀刃，出鞘即見血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調(diào)和，相互促進，至其平衡，方得大道。
“東坡何罪？獨以名太高�！碧K轍曾如此評價自己的兄長，而蘇軾也曾被仁宗稱其有宰相之才。而東坡的性子又太過急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快�！变h芒畢露，不加掩飾的處事風格致使這樣一個才情恣意，才高八斗的大詩人，被小人萬般猜疑，深陷烏臺詩案，囚于監(jiān)獄，終發(fā)配黃州。
觀之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩(wěn)重內(nèi)斂，比起東坡的才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監(jiān)禁解除后，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除后，重返朝廷，發(fā)揮自己的政治才能。
我們仰止東坡光風霽月的品行，以及對狗茍蠅營勾當?shù)牟恍寂c反抗，然這一份豪放不羈所引發(fā)的禍事，卻值得我們深思。
藏與露之道隱于人，也隱于動物的生活中，動物身上的啟迪是值得我們慢慢品味，細細品嘗的`�！独菆D騰》中狼群圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼群是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方才出擊；狼群是機敏的，抓住那霎時的機遇，伸出利爪，以雷霆萬頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機的雪坑中。于是，黃羊被困，于是，狼群大獲全勝。被尊為圖騰的狼群，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧秘。
相比藏露之道的應(yīng)用自如，那么火魚便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一只火魚遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然后整個魚群也噴出火舌，保護同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網(wǎng)打盡。待火焰熄滅，火魚下一次噴火之力尚未積蓄時，便是它們的死期之日。
黑白調(diào)和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的棱角，露其圓滑，藏住風光奪彩，咄咄逼人的為人態(tài)度，露出通達人情，八面玲瓏的處事風格。就像釀造一壇美酒，需經(jīng)過淹旬曠月，滄海桑田的輪回變遷，輕啟，方得醇香，而藏與露，仍需時間的打磨，慢慢調(diào)和，終成大道。
藏與露作文 6
縱觀古今，人生中的“藏”與“露”仍是大多數(shù)人內(nèi)心的一個難題。我認為，要讓自己的人生精彩，就要彰顯“藏”的智慧、“露”的策略，把握好“藏”與“露”的辯證關(guān)系。
當“藏”則藏，是因為時機未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。越王勾踐，當面對國土淪喪、國破家亡的慘景時，他沒有選擇同吳王抗爭的“露”，而選擇了茍且偷生的“藏”。在這個“藏”下，他受盡了屈辱，為吳王“前導”。他在暗無天日里臥薪嘗膽十年，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”。倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是身首異處，哪有后來的.展露鋒芒？勾踐講究“藏”的智慧、“露”的策略，很能給我們以啟迪。
當“露”則露，這才能把握成功的機會。總是內(nèi)斂，總是無原則地自謙，就會失去許多大好機會。一個人如果永遠都不向世人展示他的“出眾”，那么，他的一生便顯得平淡無奇�！叭嘶钜皇�，便要活出自己的價值”，我們?nèi)粘Ｋ⒁曨l時經(jīng)常會刷出這么一句話，仔細思考，人不正是要活得精彩，才不枉活一生嗎？因為“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會群體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你自身的價值就沒有了實現(xiàn)的舞臺，因此要把握機會“展露”自己，正如像“毛遂自薦”那樣當“露”則露，讓人生活出精彩。
但“露”也并非毫無顧忌地“露”。三國時期的楊修恃才放曠，稍有機會，不管什么場合什么對象，便開始賣弄才華，以顯示自己才高八斗。其中“闊字謎”“一合酥”“曹娥碑字謎”等就是極好的佐證。更有甚者，曹操“夢中殺人”本來是玩弄權(quán)術(shù)以掩人耳目的勾當，楊修偏要給他點破，再加上“雞肋”之事，擅自命令軍校收拾行裝，被曹操抓住把柄，以惑亂軍心罪被斬首。如果楊修不過于張狂展露自己，把握好“藏”的智慧與“露”的策略這兩者間的關(guān)系，也許他的人生就不一樣了。
今天，我們作為高中學子，該顯露自己才華的時候，就應(yīng)該盡情揮灑自己的才華與激情；但是更多的時候要注意不斷提升自己、發(fā)展自己，把自己埋藏在這無盡的知識海洋中，做到“胸藏萬卷書”，為將來“一朝試鋒天下驚”做好準備，從而讓自己的人生更加精彩！
藏與露作文 7
中國有句話：“智者深藏不露�！鳖櫭剂x，聰明的人是不會輕易讓別人知道自己的底細的，就像許地山所說的花生，飽有內(nèi)涵卻不外露；海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細節(jié)描述點到為止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術(shù)中深藏不露的魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現(xiàn)。
深藏不露，不是對才華的扼殺，而是讓智慧升華。就拿楊修來說吧，這位風流才子可是眾所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場。為什么呢？就是因為楊修太有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福于人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧游刃有余地立于官場，并受到皇帝的重用；可見，做人不必表露無遺，有時候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調(diào)做事，低調(diào)做人”吧！
深藏不露，不是使個性泯滅，而是讓魅力迸發(fā)。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學習拉小提琴，在他第一次開始巡回演出時卻受到一位音樂評論家的批判，說他是一位未經(jīng)正式訓練的.音樂家。他忙向老者請教。老者說，雖然你有天賦，但你過快將其表露出來會使你輕狂而無法超越自己。于是音樂家收起暫時的“光芒”，回到家里重新練習，終于在他再次舉辦音樂會時，轟動了整個歐洲。正是因為歐雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了后來的一代宗師。所以說，深藏不露并不是將個性泯滅，恰恰相反，它讓個性展現(xiàn)得更加完美。
深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養(yǎng)晦，等待時機。正如諸葛亮隱居，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。這樣一條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來�！傲记輷衲径鴹汲紦裰鞫隆�，他在韜光養(yǎng)晦中等待，終于迎來明主劉備的三顧茅廬，并最終成就三國鼎立的偉業(yè)。試想，如果諸葛亮張揚個性，在董卓、呂布、袁術(shù)之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭得了最好的時機。
因此，盡管社會競爭激烈，盡管有人鼓吹當仁不讓，我們還是要適當?shù)厣畈夭宦兜闹腔�，這樣才能夠成就大文章。
藏與露作文 8
暑假煩悶的夜晚，與好友漫步至末名湖畔，天上的月光傾瀉在如鏡的湖面之上，湖邊的翠柳用細長的枝條逗弄著湖水，于是末名湖笑開了花，一圈圈的漣漪便擴散開來。間歇的蟬鳴聲中夾雜著花兒的芬芳，于是靜謐的薄霧彌散開來。
呵！好一泊寧靜的末名湖！在你詩意的水面之下又藏著多少歷史的沉淀，文化的結(jié)晶？而你又用這末名之水哺育了多少如你一般靜的北大人？原燕大校長司徒雷登摒棄美國奢靡生活，只身前往中國傳教；北大教授胡適拒絕高官厚祿而重返三尺講壇。北大師生們，一次又一次演繹出末名之氣，他們于塵器中藏一顆靜心，于混沌中藏一方凈土。季老曾說：“現(xiàn)代人的靈魂已暴露殆盡。”是啊，在高富帥，炫富女輩出的'今日，韜光養(yǎng)晦未嘗不是一種智慧。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏�！惫湃怂非蟮恼还囊稽c點蠶食。所以停下腳步吧，何不為自己藏一方凈土，一彎淺水呢？淡泊，也許是現(xiàn)在我們浮躁內(nèi)心真切需要的。
一滴雨水打斷了我的沉思，我抬頭看天，空中烏云密布，一番大雨將至之象。頃之，雨水密集地砸在水面上，閃電劃破天空。水面上狂風四起，波濤洶涌，水擊磐石，發(fā)出“啪啪”巨響，水花四濺似虎，似狼，有吞并萬物之勢。此時的末名湖，一改其嫻靜之氣，終于揭開了她的面紗，露出了其大氣磅礴的一面。
呵！好一泊壯闊的末名湖。民國之初，當莽莽神州渾渾噩噩地酣夢時，西方的堅船利炮已接踵而至。國內(nèi)一片混亂，無人敢于承擔責任，收拾亂局。是他們，堅守著“愛國進步民主科學”校訓的北大學子們站了起來，他們以血肉之軀為刃，亮劍出鞘，斬開他國封鎖的桎梏。陳獨秀、李大釗、魯迅等北大教授也紛紛加入戰(zhàn)斗，他們用自己的赤子之心捍衛(wèi)著祖國的尊嚴，他們露出了自己的滿腔豪情，露出了勇于承擔的大氣，更露出了那足以改變世界的北大精神！
沉思歷史，反觀當今，為何7·21動車事故后，各部門踢皮球般推卸責任？為何老太橫臥路邊血泊，卻無人上去攙扶？為何國足高層腐敗，卻無人敢于檢舉？自詡為“GDP世界第二”的我們，卻缺乏敢“露”的精神！一些人太平無事時心比天高，危難時卻狗熊般怯懦，可悲�。∥覀�?nèi)狈Φ牟皇墙?jīng)濟指標GDP，而是一種敢于擔當?shù)木�？如果人人在關(guān)鍵時刻都不愿“露”，囿于自己的小世界里，那中國又何以走向進步？
夜已深，該回去了。我戀戀不舍地回頭看了看末名湖，她曼妙的身影半隱于黑暗，半露于月光之下，無比美麗。
藏與露作文 9
長久以來，我最景仰的人是耶穌。他來到人間，表面看去與普通人無異，甚至困頓、貧苦、不被人接受。可是你不知道的慈愛與智慧，都鎖在他心里，隨他去海角天涯。因之人們崇敬他，并不僅因為他是先知，他是神之子，更因為他不曾因為這些光芒而自得。他將它們鎖進長夜里，卻更加璀璨地映射出他的愛。藏與露的恰當結(jié)合，才使他成為完美的救世主。
藏多露少，是金子也會被湮沒進泥砂。古來隱士莫不如此。他們將才華與鋒芒默默收斂遁入山林孤芳自賞，竹籬茅舍自甘心。他們似是最大的贏家，可很難說這究竟是不是一場勝利。他們是滿腹經(jīng)綸，他們的文韜武略，都僅僅在山林中慢慢腐朽，豈不可惜�！稄V陵散》競無人傳承，令多少人扼腕跌足而嘆。許地山的《落花生》里說花生可貴之處在于它把果實埋在地里，可前提是，它亦有伸展在外的枝葉讓人知道它在這里，而不是藏得滴水不漏只讓人看見一片田壟。這樣方不至于辜負大好秾華。
藏少露多，是寶劍也會被打磨掉鋒芒。早年的李白，動輒高呼“天子呼來不上船”，“我輩豈是蓬蒿人”，一句詩就仿若一把火炬。他受皇帝欣賞，甚至讓寵妃研墨幸臣脫靴，曾讓多少人歆慕不已。稍后的蘇軾，雄風千里，文采飛揚，“嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端”，他把針尖麥芒的批判全部融進行云流水的文章。可就是這樣兩個人，一身才氣耀如陽光，卻單學不會隱藏。于是他們最引以為傲的東西給他們帶來了最大的災(zāi)難。張潮說：“景有言之極幽而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅而實難堪者，貧病也”，后人綴補的一句“人有言之極歡而實艱難者，才子也”，無疑是對他們最好的寫照。因為不知“藏”，他們美好浪漫的秾華時光被迫白白流逝而未能站到他們本可以達到的高度。
亦有一類人，他們善藏亦善露，方使自己的抱負得到實現(xiàn)。譬如諸葛亮。他的人生價值無疑比隱士們高，他的內(nèi)心也無疑因為才學得以施展而比李、蘇快樂，唯有藏與露相得益彰才能讓自己不再遺憾。
生命原不是一路高歌激情飛揚的旅程，亦不是時時謹慎垂眸沉思的'路途。張曉風說：“如果花香也有顏色，玫瑰花香所掘成的河川該是紅色的，梔子花的花香所掘的河川該是白色的，但白色的有時候比紅色更強烈、更震人�！辈嘏c露，若玫瑰和梔子，玫瑰艷麗梔子素凈，誰都不曾壓倒過誰，總須時時點綴，人生才不至單調(diào)。
于最好的年華，將藏與露結(jié)合，把人生開成崇光溢彩的花園，莫辜負這秾華歲月。
藏與露作文 10
咔嚓咔嚓，樓下的花木工在剪枝。剪刀聲一下又一下，清晰而果斷，仿佛吞噬著什么。
這些倒下的精靈，發(fā)出最后的嘆息，但被剪刀聲淹沒了。散落滿地的殘軀上或多或少帶著傷口。他們因為不甘平庸而渴望陽光，他們竭力伸展，剛一嶄露頭角，卻不料成了人們的遺憾。
忍受了冰雪的壓迫，苦苦堅守著那一份綠意�，F(xiàn)在，春天就要到來了，他們卻告別了生命。我不由得嘆息，冰冷的剪刀為何如此無情。
著書都為稻粱謀，那是怎樣一個漫長的黑夜？但刀與繩索并非總是勝利者。一個個才華橫溢、見解深邃、嫉惡如仇但又充滿愛心的思想先驅(qū)前仆后繼，史不絕書。那種探索真理的熱情和勇氣，深深地震撼著我們的心靈。
不被世俗遮住雙眼，不為權(quán)威磨折思想。大膽的李贄驚世駭俗。他反對綱常倫理，倡導絕假還真、真情實感的“童心說”，認為普通人應(yīng)該在生活中找尋到自己的幸福。當他一筆筆寫下當時無法被人理解的書作之時，他堅信，自己的思想終有一天會被理解。直到在無數(shù)唾棄中，他結(jié)束了自己的生命，留下了自己堅守的信念。
真正的知識分子都是悲劇命運的承擔者。他們要提前預言一個時代的真理，就必須承受時代落差造成的悲劇命運。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的`人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁�！�
當人們固守著陳舊的規(guī)則和信仰，社會就如同停滯的死水般猙獰，隨著時間腐爛，散發(fā)出刺鼻的惡臭，一些虛偽的面孔卻仍然麻痹自己，在彌漫的臭氣中強顏歡笑，但同時也會出現(xiàn)打破陳規(guī)，用創(chuàng)新凈化社會的人物，不論是在“上帝至上”的宗教背景下大膽提出“人猿同祖”的達爾文，還是不拘泥于權(quán)威，為人類開辟出時空新境界的愛因斯坦。他們或許無法立刻得到世人的擁護，但他們精神中閃爍的光華，終會照亮后人。
評點
世界充滿了相似性，我們生活在類比之中。類比也是我們基本的思維方式，它使隱晦的成為顯赫，使?jié)摬氐娘@露蹤跡，使未知的化作可知。
儒家傳統(tǒng)下的中國文化注重“藏”，“槍打出頭鳥”等熟語一再告誡人們不要出頭露面。因循守舊漸漸成了一種集體無意識，我們?nèi)鄙倭恕案覟樘煜孪取钡膭?chuàng)新精神和豪情勇氣，如何把這個抽象深奧的事理講得形象生動，作者從“花木工剪枝”的日�，F(xiàn)象生發(fā)開來，有感嘆有反思，向時代的異端們致以崇高的敬意。構(gòu)思巧妙，立意深刻。
藏與露作文 11
縱觀宇宙，世間萬物，藏露結(jié)合，正如山水相融，才有一番氣勢婉轉(zhuǎn)之后的情景：勇猛中帶著靈動，婉轉(zhuǎn)中帶著豪爽。
東坡之藏露
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物�！币皇缀罋鉀_天的詞，須“關(guān)東大漢，執(zhí)銅琵琶，鐵搓板，高唱�！睎|坡向來是性情中人，鋒芒畢露。他活得瀟灑，活得炫目。他的“露”，露的是霸氣。然而，月圓當空時，他也會低聲吟唱：“但愿人長久，千里共嬋娟。”藏在他心中的是對兄弟的思念與情義，露在他體外的是豪氣與才情。
易安之藏露
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，如同耳語，是李清照在低吟。她，有著古代女子的柔弱和委婉�！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動，許多愁。”她總是用這樣的方式訴說著內(nèi)心的憂傷，讓人隱隱約約看到她那顆千瘡百孔的心。然而，正是這樣的一位柔弱女子，卻高嘆：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！比缤瑢庫o的泉水突然從高山上飛流直下，形成一道壯麗的瀑布。藏在她心中的`是對丈夫的想念與生活的憂愁，露在她體外的是對項羽不肯過江東的惋惜，更是一種壯志。
武則天之藏露
她，一代女皇，前不見古人，后不見來者，挺然立于歷史之巔，鋒芒畢露，盛氣凌人。相比于蘇東坡，李易安，武則天的“露”來得更直接，更赤裸。她站在那兒，任世人辱罵“妖媚方能惑主”，任史家贊嘆“貞觀之遺風”。她那樣地高高在上，光彩奪目。然而，一代女皇心中的悲苦與孤獨，無人知曉。她選擇將那些情思深深地埋在心底，隱藏起來。只在那展露著她的才能，而不是她的脆弱，她留下一塊無字碑，也許是她的是非功過，任后人評說。然而，我更愿相信，那是她留給自己的，堅強展示在外面，寬容刻在她心里。
古往今來，藏與露本是相生相息的，它們纏繞著，并不矛盾，正如有山的高大，也有水的靈動。
只是，桃花選擇將果實展示給世界，將根扎進土里。落花生選擇將果實埋在地下，將葉留在世間。
有藏有露，才謂“山水相融”。
藏與露作文 12
為人處事“氣不可盛，志不可滿，樂不可極”，否則會走向事物的反面。一個人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相吊。藏與露，是做人的藝術(shù)，但過于“藏”或過于“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。
藏與露應(yīng)適可而止。一個人應(yīng)該始終記住一句話，“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會群體而孤立存在。當你被社會所忽略時，你實現(xiàn)自身的價值就沒有了舞臺，因此要展現(xiàn)自己，讓社會關(guān)注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當你已光彩照人，眾人矚目，可能會招來嫉妒的目光，此時若再毫無顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調(diào)處事、謙遜待人卻會贏得更多的支持，競爭對手也能成為合作伙伴。所以說，藏與露是為人處事的藝術(shù)，藏要有深度，露要不輕浮，才會使價值體現(xiàn)，使美麗變得更美。
藏與露應(yīng)審時度勢，鋒芒畢露時不妨藏，無人問津時不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩百篇”，可正是因為過于恃才傲物，目無天子，故終不得志。楊修學富五車，可正因為“雞肋”事件遭來殺身之禍。諸葛亮飽讀詩書，胸藏玄機，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個大智者才華發(fā)揮的淋漓盡致。主張露的人認為千里馬常有，而伯樂不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善于自己推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂”，最終還是深人未識，碌碌無為。所以說，藏與露度的把握至關(guān)重要。
把自己藏得太深，什么事情都總是謙讓推辭，別人就會體會不出你的個性。你在別人眼里就無足輕重，可有可無。況且，一個人不可能沒有自己的`個性，不可能沒有自己的認識和觀點，有了認識和觀點，卻不能表達出來，釋放出來，總是壓抑著自己，長年累月，就成了消極的能量，就會轉(zhuǎn)化為有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機會，剝奪你的發(fā)言權(quán)。因此，藏與露要恰到好處。
藏與露，得體方顯美麗。
藏與露，恰到好處則為可貴。
藏與露作文 13
曾經(jīng)在百家講壇上有人這樣問：“儒家思想和道家思想哪個更適合我們？”
易中天是這樣回答的：“做事學儒家，做人學道家。”
“露”就是展示，在這一點上儒家是鼓勵大家彰顯才華的，“士不可以不弘志，任重而道遠”，從 “修身齊家”到“治國平天下”每個人在人生的歷程中都有明確的目標任務(wù)。所以成就事業(yè)要學儒家思想，要“露”才華，時下好有個更時髦的.詞叫“秀”，而且秀得越“炫”越好。
“藏”就是低調(diào)，就是內(nèi)斂。道家的“無欲則剛”會讓你榮辱不驚，泰然淡定。
在個人修養(yǎng)上永遠是平常心——藏；在事業(yè)開拓上永遠進取心——露。
藏與露作文 14
又是新的一年了，鑼鼓喧騰，鞭炮齊響，紅火的燈籠已經(jīng)高掛，喜慶的春聯(lián)已經(jīng)貼上。一家人高高興興地坐在一起，吃著年夜飯喝著酒，歡聲笑語充滿了整個家。
大年初四，過“年”了，奶奶說“年”只有三天，初一、初二、初三，像做夢一般，“年”就這樣過去了。初一拜年，家家戶戶都拿出瓜子、水果、糖果來款待親友近鄰；初二走親訪友，家人都去了姨奶奶家，我只在家中呆了一整天，未曾出門；初三又是繁忙的一天，親戚朋友都來了，他們說說笑笑。
今天，來到姥姥家，就像電視中演繹的'一樣，一個如花似玉的女人坐在家中，點頭微笑，一輛汽車停在門口，女人舉手投足間帶著不屑的神情。那是舅舅的未婚妻，家里的氣氛怪怪的，每個人都十分嚴肅的樣子。
我感到十分壓抑，便出門了，出門后便在弟弟妹妹的要求下開始了“長途旅行”。他們?nèi)齻�東走走西逛逛，從大東邊一直走到大西邊，從南邊走到北邊再回來。沒想到他們只是為了一瓶飲料，一個玩具燈泡和一個糖果，竟走了幾百米之遙到一個小店，路上更是笑聲不斷，弟弟把燈掉了，之后發(fā)現(xiàn)不是掉了，而是衣服漏了，掉在了鞋里......
之后，我們幾個回家，吃了一點飯后，開始回原來的家去玩“大富翁”，那么幼稚的游戲，我們居然玩了兩個小時。弟弟留下，我和父親去了二爺爺家，那里都是大人，他們說著事情，十分開心的樣子，我卻不知他們到底在說什么。在瓜子和橘子的陪伴中，我又坐了一個小時，之后回自己真正的家，又是一天過去了，我的快樂去哪了？
藏與露作文 15
紛繁復雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時候就顯露，該隱藏的時候就隱藏，這才是最好的做法。
這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜后，并沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實力，待時機成熟后才顯露自己的實力，并最終獲得了勝利，這應(yīng)該是藏與露完美結(jié)合的最佳范例。
倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是一個失敗的結(jié)果。材料中的落花生也是如此，在播種時就將種子深埋地下，待成熟后累累果實才會顯露出來。
像這樣的審時度勢的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復興時期的科學家，他提出的天體理論和宗教的'教義相矛盾，他在嚴刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了一部更偉大的著作。
就因為伽利略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什么時候該隱藏就隱藏，什么時候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動成功。
《水滸傳》里的主題曲中有一句歌詞“該出手時就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時候顯露，往往會招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。岳飛精忠報國，整日忙于出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導致了自己被殘忍殺害結(jié)果。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花�！滨r花在盛開的時候為人們顯露了自己的美麗，花朵凋零的時候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹提供養(yǎng)料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷著一個共同的心愿：為別人奉獻自己。它向我們昭示一個道理：我們審時度勢或隱或顯的標準在于“做一些有益于別人的事，做一個造福社會的人�！�
該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。
藏與露作文 16
李叔同曾言：“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓�！贝搜缘辣M了其一生的人生追求及最終所抵達的生命境界。
每個時代都不乏勇敢立于潮頭搏擊風浪的風云人物，亦有忘我出塵、守拙抱樸的歸隱之士，露與藏便也在這一念之間。面對紅塵喧囂，名噪一時的李叔同選擇了古剎青燈黃卷。曾享盡人間繁華的他，虔誠地跪倒在佛前，謙卑地摩挲著腳下的土地，靈魂卻在歸隱中升華。當好友夏丏尊看望他時，揮舞著細碎塵埃的陽光落在他打滿補丁的僧衣上，夏丏尊默默流淚了。但在李叔同看來，這樣的.生活對他來說愜意靜心，因為心無所求，不被名利羈絆，活得自是瀟灑自如。當一顆看破紅塵的心歸隱于世，他卻將最動人的禪語喻于世人。遠方的路上，他那豐厚的靈魂詮釋著他的不朽與偉大。
我想，將一顆澄澈而真摯的心顯露于世人，將抱負與夢想深藏于心底，為了遠方便只顧風雨兼程。
遠方的路上，我依稀看到蘇子悠然徐行的背影�！盀跖_詩案”之后，那個鋒芒畢露的大文豪孤寂地隱遁于黃州，他將自己曾經(jīng)的少年意氣深藏于心底，但在冒雨前行時也道：“何妨吟嘯且徐行？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生�！碧K子如一縷晨光在遠方前行的路上微微發(fā)亮，當他將悠然而又謙卑的心坦露于世人時，其文名也悄然留于世人心間。
蘇子的藏與露，為世人所深深銘記。這世間亦有后來人露出了世間最為澄澈的心，卻也藏盡了自己所有的抱負與牽掛。
試想，若李白沒有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫，又怎能吟出“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”之類豪氣干云的詩句。若嵇康畏懼司馬氏之權(quán)貴進而抵擋不了榮華富貴之誘惑，又怎會作出《廣陵散》這一千古絕唱……這些人物身上坦露的高潔與風骨，留給后世的卻是永恒的朗月清風！
懂得藏是一種智慧，而懂得露更是一種擔當。藏與露往往是對立統(tǒng)一的�；蛟S，這世間從未有絕對矛盾的兩者，藏與露的人生態(tài)度亦是如此，將心顯露，便無愧自己腳下的路；將夢深藏，以期擁抱遠方更明媚的陽光！
藏與露作文 17
古人論書法時說：“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神�！庇纱丝磥�，藏鋒是一種收斂，仿佛身上裹上一層無形外衣，將自身的思維、情感內(nèi)化，只供“伯樂”發(fā)掘其鋒芒。藏鋒是內(nèi)斂，是謙虛。而露鋒則是一種外放。是張揚，是自信。
“藏鋒”似乎吸收了中華武術(shù)的精髓。含而不露，身體里有一股旁人無法看見的“氣”。周身浩大的氣場無法觸覺卻早已料定形勢，蓄勢待發(fā)。將陰柔的智慧隱藏在四兩撥千斤內(nèi)。
而“露鋒”更像硬拳硬腳的空手道。憑的是外在的力氣與技術(shù)。
藏鋒偏向于守，露鋒專注于攻。
藏鋒如卡梅隆者，導演《泰坦尼克號》獲得巨大成功后，毫無動靜。直至12年后，又推出一部驚世駭俗的年度巨作《阿凡達》。他潛心于自身創(chuàng)作，力求在每個細節(jié)上趨于完美。12年間，他仿佛從人間蒸發(fā)，12年后，他又卷土重來。藏鋒者是為了在一個安靜的環(huán)境中修煉自己，積蓄巨大的勢能，待其展露鋒芒時，驚艷世人。
露鋒如姜文者也令人佩服。導演馮小剛曾說：“姜文的思維太快，每次我都繞著他的想法走，想拼命插上一兩句話，又顯得笨拙�！苯奶斆髁�，不論是他的專業(yè)度，對生活的領(lǐng)悟能力，對角色的把握程度都令同行人敬佩。姜文的鋒芒展露于外，是對自身的自信，也是自身獨特的行事方式。
藏鋒與露鋒都是在有其鋒芒，有才能的基礎(chǔ)上而言的�，F(xiàn)代人說：“善藏鋒者與善露鋒者皆成大器�！辈徽摵握�，都經(jīng)過了苦心修煉，有其鋒芒。而藏與露則是之后的事了。那又是什么原因致使有才能的人藏鋒抑或露鋒？我想，這和他的生活環(huán)境與職業(yè)有關(guān)。
不同的文化背景致使人思維模式不同，也使他們對藏與露有不同見解。中國人在儒家道家思想熏陶下，力求含而不露。像古時大家閨秀訓練時要求“笑不露齒”。而西方則追求真實、大膽、率性。
職業(yè)的差異也與其有關(guān)。身為打假斗士的.方舟子，作家韓寒等均在針砭時弊時鋒芒畢現(xiàn)，針針見血。他們的鋒芒透出的是對社會的關(guān)注，是知曉自身責任的體現(xiàn)。龍應(yīng)臺稱韓寒為“公民韓寒”，對其具有的公民意識大為贊賞。這是對他露鋒的欣賞與肯定。
藏鋒與露鋒都蘊含了一種智慧。不論是“包其氣”還是“縱其神”，都有實力作基石，皆能成大器。
藏與露作文 18
如果說，做事是一座山峰，那么做人就應(yīng)該是山谷。即高調(diào)做事，低調(diào)做人。詩人舒婷當然想在詩壇上成為一座山峰，在與陳仲義結(jié)婚時，與其約法三章："一是不做家務(wù)，二是小兩口單獨過，三是交友自由。"
這樣說來，舒婷看人十二分有眼光，看事就顯得有些"迷糊"了。對于陳仲義這樣的人來說，哪里還用得著約法三章！
舒婷與陳仲義原本是街坊，同住在廈門鼓浪嶼一條街上，推開窗戶，你可以看到我在陽臺上讀書寫字，我可以瞧見你寫字讀書。不過，兩個人真正進入對方心里，是皆愛好文學的他們在一次文學聚會上。
那次聚會，人人都以為自己握有靈蛇之珠，個個都覺得自己抱有荊山之玉，唯獨陳仲義卻常常是沉默寡言，藏鋒不露。就是這樣一種表現(xiàn)，觸動了舒婷心中潛藏的某一根弦，一個念頭浮上來：若論對手，非他莫屬！
1981年的一天，舒婷遠游三峽歸來，不知是否舒婷游"神女峰"時的"與其在懸崖上展覽千年，不如伏在愛人肩頭痛哭一晚"的詩情詩緒，使得陳仲義心有靈犀，讓相互心儀8年之久的他們終于有了"四目相對"的時刻。
當時，舒婷還沒來得及放下行旅箱時，還沒來得及抖落一身風塵，陳仲義就橡樹般矗立在了她的面前。心有靈犀何需"點"，舒婷說了句"好吧"，由此二人誰也不會再"為了眺望天上來鴻"，"而錯過無數(shù)人間月明"了。
結(jié)婚那天，陳仲義5時即起，迎風步行3分鐘去接新娘子。舒婷的.見面禮是擰了一條熱毛巾，親手將新郎后腦勺上永遠沉默著卻一年365天都"循規(guī)蹈矩"立正著的頭發(fā)按倒。
陪他們一同來到新房的，是舒婷父親為之準備的是3板車衣物、書稿、桂圓蜜棗、針頭線腦，1板車老人精心培育了多年的20盆玫瑰花。婚禮一點兒也不排場，以致后來舒婷幡然醒悟時說，我嫁給他時就像私奔一樣。
藏與露作文 19
嬌艷的鮮花選擇了顯露，厚實的花生選擇了隱藏。正如世間之人，有的選擇了表現(xiàn)自己，有得選擇了隱藏自己。面對截然不同的處世之道，我們應(yīng)該如何看待呢？我認為，兼承儒家主張的“中庸之道”。藏與露之間兼顧彼此，不失為一種恰當?shù)倪x擇。
藏而不漏，沒世之后。自古以來，許多文人雅士都推崇隱逸的生活。有的是不愿與世俗同流合污，一心向往自由，陶醉于山水之間。有的卻是不愿主動展現(xiàn)才華，而是被動的等待賞識他的知己明君。若終被他等到伯樂，這或許了成就一番佳話；然絕大多數(shù)都是空有一顆渴望建功立業(yè)之心，在憂愁苦悶中虛度一生。少年時的奮發(fā)圖強化為泡影，經(jīng)世治國的.才能無所用處，才華出眾的人才埋沒于世，這是何等荒謬的浪費！何不顯露自己，讓更多的伯樂注意到你的存在？
露而不藏，危伴其旁。他們與隱逸者截然相反，同樣滿腹經(jīng)綸，才高八斗，卻能在總?cè)酥忻摲f而出，甚至成就轟動事業(yè)，名留青史，然大都不得善終。緣何，這主要歸咎于他們鋒芒畢露，不肯收斂，終引火自焚。韓信用兵如神，謀略過人，終被誅殺宮中；曹沖天資聰穎，才華橫溢，猝然離奇早夭。不重名利的張良在韓信被誅，蕭何系獄之時仍能從容保身，為人謙和的衛(wèi)青在一位強勢君主之下亦可得以善終。露而不藏之人，在盡情展現(xiàn)自身才華的同時，也暴露自己能力的極限。而且當孤月的光輝遮蔽了繁星的光芒時，太陽也變開始“月食”。從這方面而言，真正的孤芳是只能自賞的。何不暫時隱藏自己，去欣賞別人的美麗？
藏露兼要，中庸之道。中庸，并非模棱兩可，得過且過，而是講求為人不偏不倚，處世有度。中庸之人，懂得何時顯露才能，何時隱藏自己。露，是對自己才華的相信與人生的負責；藏，是對他人的尊重，也是為自己的發(fā)展留有空間。藏與露絕非矛盾而不能共存的，而是一個相輔相成的整體。只有做到藏露兼要，我們才是合格的社會人。
藏露兼要，不僅是一種人生態(tài)度，更是一種人生智慧。我愿堅守中庸之道，做到藏露兼要，從容面對生活。
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