科學精神優(yōu)秀[15篇]

科學精神1

　　1、科學是老老實實的東西，它要靠許許多多人民的勞動和智慧積累起來。李四光

　　2、科學是人類的共同財富，而真正的科學家的任務(wù)就是豐富這個令人類都能受益的知識寶庫�？茽柲�戈羅夫

　　3、科學是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但科學家是屬于國家的。巴斯德

　　4、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。亞里士多德

　　5、在馬克思看來，科學是一種在歷起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的`每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。恩格斯

　　6、想喝水時，仿佛能喝下整個海洋似的——這是信仰;等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學。契柯夫

　　7、我之所以能在科學上成功，最重要的一點就是對科學的熱愛，堅持長期探索。達爾文

　　8、我在科學方面所做出的任何成績，都只是由于長期思索，忍耐和勤奮而獲得的。達爾文

　　9、在科學上，每一條道路都應(yīng)該走一走，發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對科學的一大貢獻。……那種證明“此路不通”的吃力不討好的工作，就讓我來做吧!愛因斯坦

　　10、在科學上，我們應(yīng)該注意事，不應(yīng)該注意人。居里夫人

科學精神2

　　當前在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代洪流中，追求創(chuàng)新已成為共識，融入經(jīng)濟社會的方方面面。創(chuàng)新活動形態(tài)多樣，不同領(lǐng)域的創(chuàng)新活動相互交織、相互作用，形成了多主體、多層次的創(chuàng)新矩陣。熊彼特在用經(jīng)濟學理論詮釋市場創(chuàng)新行為時，稱創(chuàng)新型企業(yè)家為“行業(yè)的引爆者”，將企業(yè)家精神放在一個核心的位置，認為正是企業(yè)家嗅覺敏銳、敢于冒險的特性，才能不斷開發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)造新業(yè)態(tài)。

　　與之類似，在科技創(chuàng)新活動中，科學家處于實踐主體和價值主體地位，每一項科技創(chuàng)新成果都凝聚著科學家的智慧與辛勞，也是“科學家精神”的物化和外在體現(xiàn)�？茖W家精神世界的滿園芬芳與奮斗足跡交相輝映，相得益彰。

　　①專注是孜孜以求的科學信仰。在未知的世界摸索前行，走怎樣的創(chuàng)新之路，取決于我們對于科學的信仰。潘建偉院士說：“創(chuàng)新不能總跟在別人后面，就要敢做沒人做過的事情。”專注和執(zhí)著是所有拓荒者的特質(zhì)。在鎖定科學問題后，成果產(chǎn)出往往要經(jīng)歷長期的積累和沉淀，保持專注會讓挫折不再折磨，時光不再枯燥，在歲月靜好中與創(chuàng)新邂逅。

　　古有李時珍嘗百草，徐霞客踏千山，今之南仁東、屠呦呦皆是一生為一大事來，這都為我們展現(xiàn)了專注之美、執(zhí)著之力�！澳先蕱|星”高懸蒼穹，時刻提醒我們只有在靜謐的心境中，在淡泊的情懷里，目光才能投向更浩瀚的科學星空。當我們翻開日本諾貝爾科學獎獲得者名冊，不難發(fā)現(xiàn)學歷不高的中村修二、田中耕一，甚至“土鱉”到底的大隅良典、益川敏英，他們的科研之路飽受挫折，但瞄準前沿難題矢志不渝，最終贏得了學術(shù)的長跑。

　　如今我國科技政策環(huán)境利好，平臺設(shè)施堪比國際水平，我們比歷史上任何時期都更具備創(chuàng)新的客觀條件。與此同時，世界各國科技競爭激烈異常，“跟跑”易，“并跑”難，“領(lǐng)跑”更是難上加難。要想取得突破，對科學的專注、執(zhí)著和堅守依然是不二法寶。

　�、谫|(zhì)疑是相互欣賞的科學品格。質(zhì)疑和欣賞看似矛盾，在科學家群體中卻是辯證統(tǒng)一的。獨立的思考和判斷是百花齊放的種子，帶來科學思想和學術(shù)觀點的激蕩�？茖W的聲音不應(yīng)迷信于權(quán)威，亦無須屈從于權(quán)勢。

　　新中國成立之初，有外國學者斷言由于缺乏儲油的海相地層，給我國扣上了貧油的帽子。地質(zhì)學家謝家清、孫建初等堅持實踐第一的工作作風，摸索和發(fā)展出陸相成油理論，為大慶、勝利等高產(chǎn)油田的勘探開采提供了重要的指導。存疑、質(zhì)疑、解疑，無非是為了更好地認識真理�？茖W家“道相同”，質(zhì)疑和回應(yīng)質(zhì)疑也就成了“相與謀”的重要交流方式，推動了科學家群體在研究興趣、學術(shù)風格的相互欣賞，進而促進學科交叉和科技合作。

　�、凼卣�是嚴謹理性的科學操守�；�于在科學實踐中體現(xiàn)的寬容、協(xié)作等精神，科學共同體通常被看作是道德共同體的模范。近年來，學術(shù)不端的現(xiàn)象每每見諸報端，都會引起廣泛的熱議。在自由馳騁的'科學疆域里，人性的弱點需要時刻防范和警惕。對真理的熱愛需要超越世俗和功利的局限，追求的不是人才“帽子”的簡單迭代，更不是經(jīng)費項目的野蠻擴張。只有克服浮躁，大膽去試，勇敢去闖，實事求是，才能練就真正的學術(shù)大師。

　　創(chuàng)新是為了人類更美好的未來，如何約束科學始終走在向善的軌道上，需要勒緊理性的韁繩。帕特森原本是一名通過同位素手段測量地球年齡的普通學者，當他發(fā)現(xiàn)含鉛汽油的危害后，頂住同行的非議、企業(yè)的迫害，孤軍奮戰(zhàn)20多年揭露真相，最終將鉛趕出了人民的生活。他有一首小詩這樣寫道：最偉大的科學家，總是拋棄那舒適的生活，只為一絲照亮未來的光芒。

　�、軋髧�是心系家園的科學情懷。人們常說，科學無國界，但科學家有祖國。在祖國和人民面前，“科學家精神”就意味著無怨無悔地為之付出。錢學森等老一輩科學家毫不猶豫放棄海外優(yōu)厚待遇投入祖國懷抱，雖百折而不回。以黃旭華為代表的專家學者隱姓埋名、不計得失，長期投身核心裝備研發(fā)，雖萬死而不辭。

　　無論在哪個時代，當對祖國的愛遇見對科學的情，必然迸發(fā)出萬丈豪情和澎湃力量。從“兩彈一星”到“北斗”“蛟龍”，從雜交水稻到分子育種，從人工合成胰島素到量子科技與通信，科學家創(chuàng)造著一個又一個奇跡，也愈發(fā)從容和自信，因為背后站立著日益強大的祖國。

　　中華民族偉大復興離不開科學技術(shù)的共鳴。在爬坡過坎的征程中，科技需求不會少，要求會更高。各行各業(yè)發(fā)展的瓶頸問題亟須得到解決，建設(shè)美好生活的種種心愿迫切盼望實現(xiàn)。新時代的科學家依然要心懷祖國，破解時代命題，回應(yīng)人民關(guān)切，在創(chuàng)新的路上繼續(xù)進發(fā)。

　　科學家精神氣象萬千，雖不能窮盡，但匯聚的力量氣勢磅礴。偉大的時代造就偉大的精神，新時代的科學家精神、企業(yè)家精神、工匠精神的匯聚，必將為勞動者增添情懷的溫度，進而使之迸發(fā)出無窮的創(chuàng)新力量。

　　致敬，“科學家精神”！去引領(lǐng)更加偉大的新時代創(chuàng)新！

科學精神3

　　秋風送爽，碩果飄香，20xx年10月20日上午我校隆重舉行了“走進張衡、走進科學”活動。

　　市科技館館長一行數(shù)人帶著張衡發(fā)明的候風地動儀、自動記里鼓車等模型及有關(guān)科技圖片，在鼓樂聲中來到我校，受到我們師生熱烈歡迎。

　　在科技館領(lǐng)導講話中，首先介紹了張衡的事跡：張衡是東漢時期的科學家、天文學家、哲學家。他一生在科學技術(shù)、文學藝術(shù)等方面做出了偉大貢獻，給人類歷史留下了許多寶貴財富。張衡不僅是南陽人的驕傲，而且也是中華民族的光榮和驕傲!領(lǐng)導講話也明確要求我們要認真學習張衡對科學的態(tài)度，讓我市出現(xiàn)更多像張衡一樣的人才，為人類造福。最后也為我校提出了建議：應(yīng)在小學生學習科學方面多下功夫，像這種有意義的活動要適當?shù)?經(jīng)常舉行，從而達到“讓小學生從小熱愛科學，擁有敢想、敢做的創(chuàng)新精神”的目的。

　　活動中學生代表也明確表示：要做一個崇尚科學的新一代，擔負起新世紀的重任，沿著張衡的足跡，做一個有遠大志向的人，去夢想將來有朝一日，能登上科學殿堂，摘取科學皇冠上最閃亮的明珠;夢想能在金碧輝煌的頒獎大廳中，身著漂亮的禮服款款走上主席臺，接受諾貝爾獎?wù)隆?/p>

　　隨后，我校四、五年級的學生有秩序地參觀了科技圖片展，他們時而聚精會神，時而嘖嘖稱贊，時而靜靜沉思，時而議論紛紛，完全沉浸在科學殿堂之中了。

　　我相信，通過這次活動的開展，不僅能拓展我們的眼界和知識面，而且能激發(fā)我們對科學的興趣，使張衡精神走進我們學校的每一個角落，激勵我們十五小的學生勇攀科學高峰!

科學精神4

　　“節(jié)物風光不相待，桑田碧海須臾改�！苯�(jīng)歷了閉關(guān)鎖國，經(jīng)歷了貧窮落后，在幾代人不懈的奮斗下，中國終于脫胎換骨，能立足于世界科學時代。

　　首屆世界公眾科學素養(yǎng)促進大會上發(fā)布的科學素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，我國公民素養(yǎng)素質(zhì)提高了，然而一些缺少科學依據(jù)的言論還時常出現(xiàn)在人們的眼前，錯誤、荒謬的引導性言論屢見不鮮。對此，我國提倡提升科學素養(yǎng)，掌握科學思維和科學思想，運用科學技術(shù)處理社會事務(wù)，參與公共事務(wù)的能力。

　　那么該如何提升科學素養(yǎng)呢？首先我們應(yīng)先認清缺少科學素養(yǎng)的危害。魯迅的`作品《藥》便是一個典型的例子，缺少科學素養(yǎng)的人們認為吃了人血饅頭便能治病，這種低素質(zhì)的國民水平是造成時代腐朽的原因，因此，一個國家無論在社會發(fā)展還是在科技發(fā)展方面，都離不開科學素養(yǎng)。

　　而提升科學素養(yǎng)的方法在于腳踏實地提升教育質(zhì)量。知識能使人建立起科學的世界觀。在人人懂科學，信科學的情況下，喝白酒能抗癌，閃電不會兩次擊中同一個地方，這樣損害人身體健康和人身安全的言論即使出現(xiàn)，也不會博得信任，因此，務(wù)實務(wù)力，宣傳科學知識。傳播科學文化，從點滴做起，方能有效地提升公民的科學素養(yǎng)。

　　一個國家公民的科學素養(yǎng)能反映出一個國家的發(fā)展情況和實力強弱，為此，國家對于提升文明科學素質(zhì)做出的努力也是可觀的，而我們青少年對提升國民素質(zhì)也起到了關(guān)鍵的作用，因為這樣的科學素質(zhì)是需從小培養(yǎng)的，我們青少年一代能夠做好，那么國家末來科學素質(zhì)的提升便指日可待了。但前提是我們青少年要從自身做起，具備基本的科學知識，學好文化知識，提升自我，影響周邊，以利國利民為己任，讓我們國家有一個科學的未來。

　　腳踏實地，務(wù)本精神，提升素質(zhì)，方得始終。

科學精神5

　　注重教材“綜合實踐活動”內(nèi)容教學來培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和實踐能力。

　　地理教學多年來犯的一個通病是“大而空”。根據(jù)27、28屆國際地理大會的一些資料分析，我國的中學地理教育與世界發(fā)達國家相比，學生在“地理調(diào)查、實踐、操作與分析問題、解決問題能力”等方面有較大差距。這是我國中學地理教學的最薄弱環(huán)節(jié)，也是亟待加強的重要環(huán)節(jié)。因此，在初中地理新教材中把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為關(guān)鍵突現(xiàn)出來。

　　初中地理新教材的設(shè)置分為必修課和選修課。課程計劃對課程結(jié)構(gòu)作了重大改革，安排了“綜合實踐活動”，并納入必修課程�！熬C合實踐活動”由研究性學習、勞動技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)、社會實踐四部分組成，其中地理研究性課題的研究以學生的自主性、探索性為研究學習的基礎(chǔ)。研究性學習以轉(zhuǎn)變學生的學習方式為目的，強調(diào)一種主動探究和創(chuàng)新實踐精神，著眼于給學生終身受用的.知識和能力，反映和適應(yīng)了時代對教育的需求。

　　在教學中，我十分重視課程中安排的“綜合實踐活動”內(nèi)容，教學時不流于形式，結(jié)合實際，緊扣“本地”具體情況，將學生身邊的“鄉(xiāng)土地理”列為重要教學內(nèi)容，從而激發(fā)了學生的學習興趣和參與意識。如在講解《城市的合理規(guī)劃》（《初中地理新教材第一冊》）一節(jié)內(nèi)容時，就結(jié)合張家港實際讓學生討論幾個重要工廠企業(yè)如沙洲鋼鐵廠、東萊發(fā)電廠、金洲化工廠、港口碼頭、保稅區(qū)、東渡服裝廠等的布局是否合理，并講出理由，同時請學生談?wù)勎磥砀鄢堑陌l(fā)展規(guī)劃，學生反應(yīng)熱烈，踴躍發(fā)言，提出了許多較有見地的建議。通過對“本地”自然、人文地理情況進行分析和研究，既注重培養(yǎng)學生的地理技能，又注重開發(fā)學生的地理思維能力，更重要的是提高了學生研究問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

科學精神6

　　1、優(yōu)秀的科學家必定是某種程度的狂人。——卡皮察

　　2、科學不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學的�！�—普朗克

　　3、科學是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把;但學者屬于祖國。——巴斯德

　　4、科學是到處為家的――不過在任何不播種的地方，是決不會得到豐收的。――俄·赫爾岑

　　5、科學賜予人類最大的禮物是什么呢?是使人類相信真理的力量。――美·康普頓

　　6、地球是人類的搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里，他們不斷地爭取著

　　7、什么知識最有價值，一致的答案就是科學。――英·斯賓塞

　　8、科學是使人的精神變得勇敢的最好途徑。――意·布魯諾

　　9、生存世界和空間，起初小心翼翼地穿出大氣層，然后就是征服整個太陽系。――蘇·齊奧爾科夫斯基

　　10、科學的敵人并不比朋友少。――土耳其諺語

　　11、那些沒有受過未知事物折磨的人，不知道什么是發(fā)現(xiàn)的快樂。――法·貝爾納

　　12、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。――德·馬克思

　　13、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。――戰(zhàn)國屈原

　　14、科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。——達爾文

　　15、科學是使人的精神變得勇敢的最好途徑�！�—布魯諾

　　16、人借助于科學，就可糾正自然界的'缺陷�！�—梅契尼科夫

　　17、科學需要人的全部生命。——巴甫洛夫

　　18、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思

　　19、尊重真理是聰明睿智的開始。――俄·赫爾岑

　　20、是真理占有我，而不是我占有真理。――德·馬克思

　　21、誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。――德·愛因斯坦

　　22、真理是認識事物的工具，是人們前進和上升的道路上的階梯。――蘇·高爾基

　　23、因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。――俄·赫爾岑

　　24、認識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。――俄·托爾斯泰

　　25、通向謬誤的道路有千百條，通向真理的道路只有一條。――法·盧梭

　　26、偏見比無知離真理更遠。――蘇·列寧

　　27、天才所要求的最先和最后的東西是對真理的熱愛。――德·歌德

　　28、寧愿聽痛苦的真理，也不聽甜蜜的謊言。――美國諺言

　　29、真理的偉大朋友是時間，她的最大的敵人是偏見，她永恒的伴侶是謙虛。――英·戈登

　　30、一切都會過去，只有真理永存。――俄羅斯諺語

科學精神7

　　近日，一篇關(guān)于娛樂圈“演員天價片酬”的新聞專題引發(fā)了群眾關(guān)注。這個專題直指娛樂圈最令人關(guān)心的財富問題。演員天價片酬可取？我不以為然。相反，我更希望這筆巨資用于科學創(chuàng)造，以此來造福社會。

　　在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，隨著人民生活水平的不斷提高。越來越多的人開始關(guān)注生存資料以外的的事物，比如——娛樂。而娛樂圈也因人們的關(guān)注度的提高而飛速發(fā)展，明星們的片酬也居高不下，甚至遠遠超過國家對科研事業(yè)人員的工資支出�？茖W家的身影漸漸淡出了人民的視野，這樣的國家發(fā)展方向是否有利于社會進步呢？答案是否定的。演員的天價片酬不僅會給影視制作和其他方面帶來巨大的風險和壓力，導致電影質(zhì)量不高，而且還會引起社會貧富差距的兩極分化，影響社會的穩(wěn)定。

　　常�？稍谛侣勚锌吹剑耗衬掣欢�代聚眾吸毒，某某女星出軌，某某明星舉辦上億奢侈婚禮……如此敗壞社會風氣的現(xiàn)象卻接二連三的發(fā)生，我認為是社會重心跑偏所引起的一系列有傷風氣的問題。如今，娛樂圈的明星們收入倍增，而太多的財富反而將不少心術(shù)不正的人引入歧途。娛樂沸點的持續(xù)高漲難道真的`有利嗎？我想民眾們也該好好考慮考慮了。

　　我們再從社會進步的動力來源來探討這個問題。“科技是第一生產(chǎn)力”這個口號自中國建國以來就一直沿用。從一五計劃到三大改造，無不體現(xiàn)出科技對社會的巨大推力作用。而在21世紀的幾天，民眾更多的是在關(guān)注娛樂的八卦，卻把科技這一強大的推力工具拋之腦后，實在是愚昧無知啊！

　　演員的天價片酬與少的可憐的科研經(jīng)費形成鮮明的對比，如果這個價值觀念被一個國家，一個民族所接受，那么還能有幾人會再來科學界從事工作，又能有多少動力推動中國這樣一個巨大的陀螺持續(xù)不停的旋轉(zhuǎn)呢？

　　對于科學我們應(yīng)當大力支持，多加關(guān)注。我相信只有這樣，我們才可以深入體會科技對社會的意義，我們才可以提高我國的國際地位，我們才可以使中華文明佇立世界之巔。

　　朋友們！請對科學界多點關(guān)注，莫讓娛樂沸點沖淡科學精神。

科學精神8

　　前幾天，我在電視上看到了奇特的一幕，主要講的是如何辨別雞蛋質(zhì)量的好壞，那個神出鬼沒啊，我都不知道它是怎樣辨別的了！于是，我便讓媽媽幫我回憶剛才所發(fā)生的。而媽媽卻不屑一顧，輕蔑地對我說：“你又不做這個實驗，你弄它干什么！”我聽了以后，惱羞成怒，便給予反駁：“怎么不行啊，難道只有科學家可以做嗎？”媽媽見我如此倔強，不得不說出了如何做這個實驗。

　　媽媽說完后，我恍然大悟，哦！原來辨別雞蛋好壞是這么簡單��！可是這個是真的嗎？我們就來辨別一下吧。

　　我們需要的是一盆水，5—10個雞蛋，(.)再來一勺食用鹽，這辨別雞蛋好壞

　　的材料就齊啦！

　　首先，我們要把那一勺鹽放置水里，然后再把它攪拌均勻，這時，水的顏色就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變還挺大呢！從清澈無色，便到了有一點點的白色。再接著，我拿起那幾個雞蛋，一股腦的倒進了水盆里面。雞蛋在里面翻騰了好久，也得不到一絲的平靜，好像在里面打架呢！真有意思。好，別的話不說了，就看這些雞蛋們的反應(yīng)吧，這些雞蛋的反應(yīng)不一，有的是浮了上來，還有的是沉了下去，這到底是為什么呢？

　　原來啊，這些雞蛋有的新鮮，而有的卻不新鮮，這些新鮮的雞蛋和不新鮮的雞蛋是截然不同的.，雖然可能都是一只母雞下的。把不新鮮和新鮮的雞蛋一起倒入鹽水里，是為了讓壞的雞蛋慢慢浮起來，那為什么壞雞蛋會浮起來呢？因為好雞蛋是飽滿的，而壞雞蛋是有一些小小的空間的，之所以把這些壞雞蛋放入鹽水里，就是因為讓這些空間“出賣”了這個壞雞蛋。大家都知道物體浮起的原因吧，我們就是抓住這個科學原理來辨別雞蛋好壞的。

　　生活中處處有科學的影子，就是看你知道不知道利用，科學帶給了我們許多許多，所以，我們要學會使用科學，科學做一切的事物，也要我們?nèi)��?chuàng)造科學。

科學精神9

　　1）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

　　2）科學是講求實際的�？茖W是老老實實的學問，來不得半點虛假，需要付出艱巨的勞動。 ——郭沫若，詩人、歷史學家

　　3）科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。 ——達爾文

　　4）科學需要人的全部生命。 ——巴甫洛夫

　　5）海到天邊天作岸，山登絕頂我為峰。

　　6）天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。

　　7）簡單的事情考慮得很復雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。 ——牛頓，英國物理學家

　　8）科學總是革命的、非正統(tǒng)的；這是它的本性；只有科學在睡大覺時才不如此。

　　9）科學的永恒性就在于堅持不懈地尋求之中，科學就其容量而言，是不枯竭的，就其目標而言，是永遠不可企及的。 ——卡·馮·伯爾

　　10）想喝水時，仿佛能喝下整個海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也只能喝兩杯罷了——這是科學。 ——契柯夫

　　11）在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。 ——馬克思

　　12）科學始終是不公道的。如果它不提出十個問題，也就永遠不能解決一個問題。

　　13）優(yōu)秀的科學家必定是某種程度的狂人�！�—卡皮察

　　14）科學是沒有國界的，因為它是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把；但學者屬于祖國。——巴斯德

　　15）使人們寧愿相信謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的`，也不僅由于真理會約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性�！�—培根

　　16）“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之�！�——華羅庚

　　17）我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機器，以至于戰(zhàn)爭將會因此而永遠變?yōu)椴豢赡艿氖虑��！�——諾貝爾

　　18）只有順從自然，才能駕馭自然�！�——培根

　　19）謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨�！�——狄德羅

　　20）凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。———愛因斯坦

　　21）人的天職在勇于探索真理�！�——哥白尼

　　22）我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發(fā)現(xiàn)了一個光滑的石子兒，時而發(fā)現(xiàn)一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。———牛頓

　　23）科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養(yǎng)的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢�！�——華羅庚

　　24）我們在享受著他人的發(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)�！�——富蘭克林

　　25）我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福�！�——愛迪生

　　26）我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴格試驗的結(jié)果。———愛迪生

　　27）發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當始終放在首位，而不應(yīng)當把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎(chǔ)理論，并且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節(jié)知識為其培訓內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進步和變化�！�——愛因斯坦

　　28）一切推理都必須從觀察與實驗得來�！�——伽利略

　　29）要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實�！�——巴甫洛夫

　　30）如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確�！�——卡爾·波普爾

　　31）感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的�！�——戴維

　　32）我堅持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學的發(fā)展。用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是“失敗”�！�——湯姆遜

　　33）對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母�！�——茅以升

　　34）運動是一切生命的源泉�！�——達·芬奇

　　35）科學的基礎(chǔ)是健康的身體�！�——居里夫人

　　36）沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的�！�——愛因斯坦

　　37）我要把人生變成科學的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實�！�——居里夫人

　　38）科學是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬于祖國的�！�——巴斯德

　　39）我愿用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民�！�——巴甫洛夫

　　40）歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運是：始于異端，終于迷信。———赫胥黎

　　41）總有一天，真理會取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅持真理也會使他變得更好，更加聰明�！�——赫胥黎

　　42）使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性�！�——培根

科學精神10

老師們、同學們：

　　中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵有三大方面：文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與。文化基礎(chǔ)又包含人文底蘊、科學精神兩個層面，今天我和大家交流的是：高中生要具有一定的科學精神。在中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)中，又把科學精神細化為“理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究”。

　　進入高中學習，大家都有一個明顯的感受：小學和初中，我們在學習“是什么”，而高中，我們更多的在研究“為什么”。正是這種學習方式的轉(zhuǎn)變，需要我們具有一定的科學精神，具有理性思維的能力、具有批判質(zhì)疑的膽識、具有勇于探究的勇氣！

　　因為我們要研究是“為什么”，所以我們的學習方式要堅決摒棄不問來龍去脈的死記硬背的記憶式學習。高中學科一般會交代知識產(chǎn)生的背景、過程以及簡單的應(yīng)用，知識從哪里來？到哪里去？有什么用？單純的記憶與模仿，已不能適應(yīng)高中的學習方式。在課堂上，我們不能簡單到我聽懂了，而應(yīng)該深入到為什么這樣的層面。不理解為什么，即使當時聽懂了，課后練習的時候遇到變式題，仍然一籌莫展，這就是高中生普遍存在的課堂上都聽懂了，課后仍然不會做題的主要原因，因為你的思維層次還停留在感性認識上，還沒有上升到理性思維的層面。

　　如果說理性思維是科學精神的最低要求，那么批判質(zhì)疑是科學精神的較高要求。一個學生不能提出自己的想法，是缺乏批判質(zhì)疑精神的具體表現(xiàn)，人云亦云是自我缺失的象征！課堂上，我們不能滿足于老師給出的解答，而應(yīng)該由更多更深的追求：這個題目老師為什么可以這樣解？還有其他解法嗎？可以做什么變式？如何評價這些解法與變式（即解題后要追加這樣的四問）？老師的解法也會有不完美的地方，老師的解答也會受思維固化的影響，所以，同學們一定要記�。赫n堂是你們的課堂，課堂的精彩應(yīng)該由你們?nèi)パ堇[，而不是教師展示風采的舞臺！缺乏批判質(zhì)疑是中國學生存在的最大問題，是我們這個民族缺乏創(chuàng)新動力的根本原因！

　　勇于探究是科學精神的最高境界，具有了理性思維的習慣，具備了批判質(zhì)疑的膽識，我們還應(yīng)該付出我們的行動。那就是在學習上要不怕吃苦不畏艱難，自己選擇的路，跪著也要走完！求學的道路上從來沒有平坦大道，也不會永遠鋪滿鮮花和掌聲，只有埋頭前行的勇敢者才能收獲最后的成功和鮮花。在我們的課后，有的同學遇到了難題不是積極思考與交流、不是勇于嘗試與探究，而是隨意放棄與抵抗：“反正有老師講解”“這樣的難題是為北大清華的.學生準備的，我只準備上安大阜師院，這不是我的菜”……，這樣的追求，如何錄取名校？如何實現(xiàn)自己的夢想與追求？

　　一個不具有科學精神的民族，后果如何？我們中華民族是最好的反面教材。大家知道，我們民族發(fā)祥早，在古代，我們確實走在了世界文明的前列，取得了一系列讓世界其他民族羨慕嫉妒恨的偉大成就，可是為什么近代我們落后了挨打了？答案很多見仁見智，但有一個誰也不能忽視的答案：我們古代不重視科學精神！科舉考試八股文。將科學發(fā)明視為雕蟲淫技，我們津津樂道的四大發(fā)明，我們的先人用來做什么了？傳到歐洲以后，歐洲人又用來做了什么？

　　在數(shù)學上，我們古代不重視科學精神，最典型的案例勾股定理，中國人知道這個事實是在商代，但這個事實，在國際上除中國人外，普遍的被叫做畢達哥拉斯定理，因為是古希臘數(shù)學家首畢達哥拉斯先給出了嚴謹?shù)淖C明。我國古代不缺乏零星的數(shù)學認識和成就，但是我們沒有形成體系、演繹出系統(tǒng)。我們民族習慣于差不多、大概是、我看像這樣的模糊不確定不嚴謹?shù)恼J識，滿足于感性認識、止步于感性認識！我們?nèi)狈�歐幾里得的公理化思想，缺乏嚴謹?shù)睦硇运季S的習慣！缺乏科學的精神！

　　崇尚科學精神的西方，則是我們的最好對比。在文藝復興時代，辯論的人們說的最多的一句話是什么，大家知道嗎？“我不和你爭吵，我計算給你看”！這就是科學精神最樸實的表達！在理性思維光芒的照射下，西方社會后來居上，在科技文明趕上了我們超越了我們。

　　實現(xiàn)中華民族百年夢想，需要我們這一代年輕學子既要仰望星空又要腳踏實地，讓我們從崇尚科學精神做起，形成理性思維的習慣，大膽批判質(zhì)疑，勇于探究，從課堂做起、從習題做起、從今天做起！

　　最后，為數(shù)學學科做個廣告：恩格斯說“任何一門科學的真正完善在于數(shù)學工具的廣泛應(yīng)用”！翻譯過來就是，任何一門學科只有和數(shù)學結(jié)合起來，才能成為科學。因此，數(shù)學在發(fā)展人類理性思維方面發(fā)揮著至關(guān)重要的、無可替代的作用！

科學精神11

　　一、理性精神的培養(yǎng)

　　理性精神是科學的靈魂。物理學科教育要充分發(fā)掘科學的理性資源，培養(yǎng)學生的理性精神�！拔锢韺W理論的根本宗旨是為了揭示和描繪自然界內(nèi)在的固有結(jié)構(gòu)———簡單、對稱、和諧與統(tǒng)一，從而實現(xiàn)人類心靈深處的渴望與自然界之本質(zhì)的高度吻合�！痹S多時候，我們占有的經(jīng)驗材料往往是不充分的、不純粹的；而事物的現(xiàn)象與本質(zhì)、特殊與普遍的關(guān)系又往往是十分隱蔽，此時從經(jīng)驗到本質(zhì)、從已知到未知之間的邏輯通道也就不十分清楚，中間常常缺少必要的推理依據(jù)與環(huán)節(jié)，這時對未知領(lǐng)域的探索往往會變得迷惘和停滯。解決這種迷惘的科學方法就是充分發(fā)揮學生的主觀能動性，大膽假設(shè)，并在假設(shè)的指引下繼續(xù)探究。當然，這種具有嘗試意義的假設(shè)是否具有真理性，還須由客觀事實來檢驗，從這個意義上講，“大膽假設(shè)，小心求證”，正是科學最具有特色的理性方法。在實際教學中培養(yǎng)學生掌握假設(shè)與求證的理性方法，就是要注意引導學生運用這種方法獲取知識，解決問題。

　　二、求實精神的培養(yǎng)

　　求實精神的培養(yǎng)是物理學科教育必須傳承的文化之脈。17世紀，伽利略用實驗叩開了自然科學的大門，物理學擺脫了中世紀經(jīng)院哲學的桎梏，形成了物理學以實驗為基礎(chǔ)的意識；也正是這種求實規(guī)范的實證方法，使科學理論的真正性得以保證，形成了科學區(qū)別于一切宗教、迷信的劃界標準。一要突出實驗驗證，強化實證意識�？茖W就其產(chǎn)生過程而言，主要有兩種途徑：歸納和演繹。事實上，在科學抽象中獲得的一般性并不保證包括所有個別性，個別性也并非全部納入一般性，例如“熱脹冷縮”的一般規(guī)律就不包括水的“反膨脹現(xiàn)象”；以光的直線傳播為基礎(chǔ)的“小孔成像”規(guī)律也不涵蓋小孔足夠小時的衍射現(xiàn)象；尤其是以理想化模型為基礎(chǔ)獲得的一般規(guī)律更難以概括一切同類個別事物。從這個意義來講，從一般性出發(fā)并非一定能揭示個別事物的特征，即符合邏輯并非一定是真實的。真正能檢驗演繹結(jié)論真實性的仍然是事實。因此，在物理教學中突出驗證性。在驗證性實驗過程中要本著實事求是的態(tài)度，充分尊重學生的驗證成果，既要允許證實，也應(yīng)允許證偽，讓學生在實驗中真正體驗物理實驗的實證力量，強化學生的實證意識，培養(yǎng)學生的實證意識和實證精神。二要親歷科學過程，體驗求實規(guī)范。求實精神的培育要符合學生的認知特點，遵循“問題———假設(shè)———驗證———理論”的探究思路。然而，問題在于學生以怎樣的方式經(jīng)歷這樣的探究過程。在當前科學教育中似乎流行著一種以科學探究思路為線索的、稱為之“順桿爬”的模式，即教師根據(jù)學科的知識基礎(chǔ)和思維水平設(shè)計出最簡捷、高效的探究路徑。而后，學生在教師的啟發(fā)誘導下，以“聽”“看”“思”為主要活動方式，追隨教學設(shè)計思路順藤摸瓜地觀察、理解、消化，獲得結(jié)論。雖然在這樣的的教學中，學生也經(jīng)歷了所謂的科學探究，但這種從問題發(fā)現(xiàn)到假設(shè)提出，再到驗證方法、步驟，甚至連表格都設(shè)計好的探究并不反映科學探究的真實過程和高度復雜性。只有親歷科學過程，才能體驗科學規(guī)范、領(lǐng)悟科學精神，因此，我們應(yīng)該變革這種順桿爬式的科學探究，變“看科學、聽科學”的形式探究為“做科學、體驗科學”的親歷性探究，讓學生在親歷科學的探究過程中體驗科學的求實規(guī)范，領(lǐng)悟求實精神。

　　三、懷疑精神的培養(yǎng)

　　任何學科都不是一經(jīng)建立就成為永恒不變的知識體系，對已有理論保持批判性的懷疑是科學精神又一重要表現(xiàn)�！案矣谫|(zhì)疑，能夠質(zhì)疑是科學精神的重要組成部分。在教學中要營造問題情境，鼓勵學生質(zhì)疑問難，并教給學生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的.方法�！迸c這種基本的科學精神相對應(yīng)的品格，則是學生的獨立個性，只有具備獨立個性的學生才能不畏權(quán)威，敢于與眾不同，標新立異，敢于違反常規(guī)地提出與主流觀點不同的見解。因此，培養(yǎng)學生的懷疑精神需要教師改變傳統(tǒng)的教育觀念，提倡教育民主；為學生個性發(fā)展提供良好的教育環(huán)境。

　　第一，鼓勵學生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。這種挑戰(zhàn)包括敢于向教師的教學過程挑戰(zhàn)，敢于向成熟的解題方法挑戰(zhàn)，甚至向書本的知識體系挑戰(zhàn)。中學物理教材選取的內(nèi)容主要是以牛頓定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典物理學，即便是這樣一種比較成熟的知識體系，也不應(yīng)該成為禁錮學生思想的教條�？梢园l(fā)問的是，描述低速宏觀的機械運動規(guī)律的運動學是否也應(yīng)該是多元的呢？可以用速度等于單位時間內(nèi)的位移來描述物體運動的快慢及方向，那么是否也可以用速度等于單位位移所用的時間來描述物體運動的快慢及方向呢？“任意相等時間內(nèi)速度的增量相同”來定義勻變速運動的概念，是否也可以用？當然，這樣的構(gòu)想可能不符合邏輯簡單性，也可能過于天真，但這并不能否定它所孕育的敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的質(zhì)疑精神。

　　第二，淡化“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威性。教師的職業(yè)是崇高的，教師肩負著為社會培養(yǎng)合格人才的使命，正是這種使命感培養(yǎng)了教師的教育責任感。同時也賦予教師在教育中享有的權(quán)威和尊嚴。然而，也正是這種具有濃厚等級色彩的“教道尊嚴”，一旦失去約束時，就可能演變?yōu)橐环N教育專制，教師便成為知識圣壇上的教主，而學生則成為聽從教誨的臣民，這與“科學不仰仗權(quán)威”的本性是相違背的。這種專制教育必然形成“唯書、唯上、唯師”的奴性教育，導致壓制學生個性發(fā)展的強制教育，由此不可能培養(yǎng)敢于懷疑的萌芽。因此，應(yīng)該淡化教師在教育中的權(quán)威感，弱化對課堂教學的控制欲，放下架子，尊重學生，不強求統(tǒng)一，以促進學生個性發(fā)展，培養(yǎng)學生敢于懷疑的精神。

科學精神12

　　1、闡幽發(fā)微：闡明事物的深層次原理，揭示說明事物細微之處。

　　2、實事求是：指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。

　　3、知難而進：迎著困難上。

　　4、孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習勤奮不知疲倦。

　　5、鍥而不舍：鍥：鏤刻；舍：停止。不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。

　　6、逐夲求源：指追溯事物發(fā)生的根源或探索源頭，追究根本。

　　7、西學東漸：漸：流入；東漸：原指河水東流入海，引申為向東方流傳。西方的自然科學和社會科學向東方流傳。

　　8、鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激勵；里：最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。

　　9、百折不撓：折：挫折；撓：彎曲。比喻意志堅強，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。

　　10、精益求精：精：完美；益：更加；求：追求。事物已經(jīng)非常出色了，卻還要追求更加完美。

　　11、舉一反三：反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

　　12、求真務(wù)實：所謂"求真"，就是"求是"，也就是依據(jù)解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，去不斷地認識事物的.本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂"務(wù)實"，則是要在這種規(guī)律性認識的指導下，去做、去實踐。

　　13、白首窮經(jīng)：直至年紀老了還在鉆研經(jīng)籍，猶言活到老，學到老。

　　14、刨根問底：比喻追究底細。

　　15、精益求精：精：完美，好；益：更加。好了還求更好。

　　16、一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認真細致，一點兒不馬虎。

科學精神13

　　1、不要因為長期埋頭科學，而失去對生活、對美、對待詩意的感受能力。達爾文

　　2、燦爛的科學需要美好的理想，美好的理想需要行動來實現(xiàn)。諺語

　　3、成功的科學家往往是興趣廣泛的人。他們的獨創(chuàng)精神可能來自他們的博學�！�…多樣化會使人的觀點新鮮，而過于長時間鉆研一個狹窄的領(lǐng)域則易使人愚鈍。貝弗里奇

　　4、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。愛因斯坦

　　5、作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學在長期思索任何問題上的無限耐心,在觀察和搜集事實上的勤勉，相當?shù)陌l(fā)明能力和常識。達爾文

　　6、智慧不屬于惡毒的心靈，沒有良心的科學只是靈魂的毀滅。拉伯雷

　　7、真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發(fā)展出來的`。真正的科學成果，是要經(jīng)得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。李四光

　　8、科學是到處為家的，不過，在任何不播種的地方，是決不會得到豐收的。赫爾岑

　　9、科學是對付狂熱和狂言的有效的解毒劑。史密斯

　　10、科學是非常愛妒忌的，科學只把的恩典賜給專心致志地獻身于科學的人。費爾巴哈

科學精神14

　　無論是“五線譜”還是“數(shù)字簡譜”，其目的都是為了對聲音進行數(shù)量化的記錄和描述。如果沒有這一前提，復雜的音樂作品既不能創(chuàng)作，也難以演出。從這一意義上講，正如數(shù)學是所有科學中最為抽象的科學一樣，音樂是所有藝術(shù)中最為抽象的藝術(shù)，它們都可以被簡單的符號體系加以表述。所以，德國哲學家萊布尼茨指出：“音樂就它的基礎(chǔ)來說，是數(shù)學的；就它的出現(xiàn)來說，是直覺的�！倍�西方人所要做的，就是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學的基礎(chǔ)及其“演算”規(guī)律。于是，西方音樂和算數(shù)、幾何、天文一起成為教會必修的四門功課。在西方13世紀，音樂既是藝術(shù)，又是數(shù)學，還是宗教，因為音樂家要根據(jù)數(shù)學的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)。

　　音樂不是數(shù)學，我們不能指望將一組數(shù)學公式能夠直接轉(zhuǎn)變成五線譜；音樂不是哲學，我們也不能指望將一個哲學命題直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳�。然而，一方面，音樂和�?shù)學存在著類似，因為數(shù)學和音樂具有抽象探索方案的特征，在探索中由類推和變奏來引導；另一方面，哲學與音樂也擁有一些共同的世界觀、共同的生活態(tài)度、共同的信仰模式。

　　最初，西方人對數(shù)字的崇拜、對音樂的崇拜、對宇宙本體的崇拜是交織在一起的。從“數(shù)字本質(zhì)主義”的觀點出發(fā)，西方人竭盡全力地去探索和諧音符背后的數(shù)學秘密。在這種探索過程中，音樂家發(fā)現(xiàn)，任何單一數(shù)字所對應(yīng)的音響都不能產(chǎn)生美，和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學關(guān)系。這個觀點顯然比以往的“數(shù)字拜物教”有更大的進步，其意義相當于理性哲學對宗教神學的取代。

　　然而，數(shù)學是發(fā)展的，音樂是發(fā)展的，哲學也是發(fā)展的。數(shù)學家對“無理數(shù)”的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。這個無理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似，比我們期望的更為深遠更為神秘。一個音樂音程和一個數(shù)學的數(shù)字被人們同樣地判斷：人們認為它們都在可允許的界限之外。它們對于一個已經(jīng)建立起來的秩序來說，被認為不僅不使人愉快，而且是危險的，不僅有威脅，而且是魔鬼性的。

　　這種數(shù)學家對無理數(shù)的恐懼、音樂家對不和諧音程的恐懼，猶如哲學家對非理性世界的恐懼。然而，無論數(shù)學家是否喜歡，無理數(shù)確實是存在的；無論哲學家是否高興，這個世界確實不是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的；無論音樂家是否愿意，不和諧的音響也確實構(gòu)成了音樂世界的一部分。于是，正像數(shù)學家必須正視無理數(shù)，哲學家必須正視非理性一樣，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。

　　（摘編自陳炎《科學精神對西方藝術(shù)的雙重影響》）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A．“五線譜”和“數(shù)字簡譜”都是對聲音進行數(shù)量化的記錄和描述，這種記錄和描述是復雜的音樂作品創(chuàng)作和演出的前提。

　　B．數(shù)學和音樂分別是科學和藝術(shù)中最為抽象的，但是，從某種意義上說，數(shù)學和音樂都可以被簡單的符號體系加以表述。

　　C．音樂的基礎(chǔ)是數(shù)學，它是以直覺出現(xiàn)的，西方人所要做的，是在音樂的直覺背后，發(fā)現(xiàn)數(shù)學的基礎(chǔ)及其“演算”規(guī)律。

　　D．音樂家要根據(jù)數(shù)學的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)，所以，音樂和算數(shù)、幾何、天文在西方成為教會必修的四門功課。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的.一項是

　　A．音樂不是數(shù)學，一組數(shù)學公式不能夠直接轉(zhuǎn)變成五線譜；音樂不是哲學，一個哲學命題不能直接轉(zhuǎn)變?yōu)榻豁憳贰?/p>

　　B．數(shù)學和音樂都在探索中由類推和變奏來引導。哲學與音樂也擁有一些共同的世界觀、生活態(tài)度、信仰模式。

　　C．音樂家發(fā)現(xiàn)，和諧的音樂產(chǎn)生于不同音響之間的數(shù)學關(guān)系，這個觀點導致了理性哲學對宗教神學的取代。

　　D．西方人對數(shù)字、音樂、宇宙本體的崇拜是交織在一起的，他們竭盡全力地去探索和諧音符背后的數(shù)學秘密。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．數(shù)學的發(fā)展推動了音樂、哲學的發(fā)展。因為無理數(shù)和極不和諧之間的隱喻的相似，所以數(shù)學家對“無理數(shù)”的發(fā)現(xiàn)不能不引發(fā)音樂家的恐慌。

　　B．如果一個音樂音程和一個數(shù)學的數(shù)字超出了可允許的界限，它們對于一個已經(jīng)建立起來的秩序來說，是危險的，有威脅且是魔鬼性的。

　　C．世界不是按照我們的理性模式被創(chuàng)造出來的，不和諧的音響構(gòu)成了音樂世界的一部分：這個事實不以數(shù)學家、哲學家、音樂家的意志而轉(zhuǎn)移。

　　D．盡管數(shù)學家和音樂家分別對無理數(shù)和不和諧音程感到恐懼，但是數(shù)學家必須正視無理數(shù)，音樂家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。

　　閱讀答案

　　1．D(因果關(guān)系不成立。從原文看，“音樂家要根據(jù)數(shù)學的原理創(chuàng)造出符合宗教精神的藝術(shù)”，結(jié)果是“音樂既是藝術(shù)，又是數(shù)學，還是宗教”，而不是“音樂和算數(shù)、幾何、天文在西方成為教會必修的四門功課”)

　　2．C(“這個觀點導致了理性哲學對宗教神學的取代”錯，曲解文意，應(yīng)是這個觀點的意義相當于理性哲學對宗教神學的取代)

　　3．A(“數(shù)學的發(fā)展推動了音樂、哲學的發(fā)展”于文無據(jù))

科學精神15

同學們：

　　1985年2月15日，我國南極考察隊隊員在南極喬治島上建立了“中國南極長城站”，終于在南極第一次生氣了五星紅旗，這旗是智慧和科學的結(jié)晶，這旗由汗水和鮮血染成，這旗由中國人親手升起！

　　1984年11月20日，中國南極考核隊591名隊員從上海啟程前往南極，經(jīng)過一個多月的艱苦航行，行程1100余海里，于12月26日安全到達南極。建站地址選定后，考察隊員立即組織力量從兩艘萬噸巨輪上突擊運卸500噸建站物資和大批科學考核設(shè)備，同時著手趕建長城站。他們在時而狂風暴雨，時而冰雪綿綿的惡劣氣候條件下，搶修碼頭、搬運物資、平整地面、開挖地基、建造房屋、安裝設(shè)備常常連續(xù)工作16小時以上。挖掘機、推土機等全部啟用，直升飛機、救生艇等一齊出動。就這樣，經(jīng)過45天的日夜苦干，創(chuàng)造了世界在南極建站史上罕見的.高速路，終于在1985年2月15日高質(zhì)量地完成了建站任務(wù)。這是堅韌不拔、頑強拼搏精神的勝利！

　　中國南極長城站的建站速度之快，質(zhì)量之完美，令外國同行刮目相看！它充分體現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。所有建站材料，全由我國自行生產(chǎn)，不但能頂住12級以上的大風，而且還能抵御零下幾十度的嚴寒。在南極風大、嚴寒、干燥的情況下，長城站就像一名堅強的衛(wèi)士，能確�？疾礻犼爢T黯然無恙。

　　南極長城的站的建立，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義，它標志著我國的科學技術(shù)已經(jīng)達到了新的高度。

　　馬克思說過：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。”同學們，雖然現(xiàn)在已經(jīng)進入了二十一世紀，但我們?nèi)詰?yīng)該學習南極精神！在我們的面前，許多科學高峰有待我們?nèi)ラ_發(fā)，無數(shù)科學奧秘有待我們?nèi)ヌ剿鳎?/p>

　　謝謝大家！

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