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端午節(jié)是我國內(nèi)涵最豐富的節(jié)日之一，那么我們要怎么迎接端午節(jié)的到來呢，不如做一份簡單端午節(jié)節(jié)日小報吧。下面是百分網(wǎng)小編收集的端午節(jié)節(jié)日小報圖片，一起來看看吧!
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端午節(jié)節(jié)日小報內(nèi)容：傳統(tǒng)文化端午節(jié)
作為中國古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化不管在大江南北、長城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過去，我對端午節(jié)的知識是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節(jié)日》這本書，才知道原來端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。從這本書當中得知，端午節(jié)是在中國這么多的節(jié)日中，名稱最多的：端午節(jié)、端陽、重五節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、詩人節(jié)等。端午節(jié)的來源也有很多種，有紀念屈原說、龍說、紀念伍員說等20多種。
其中，最流行的是紀念屈原說。據(jù)說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。
因為這深厚的文化底蘊，所以端午節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)成為了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天她仍然有著強大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，據(jù)說可以辟邪消災(zāi)。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個個引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動人，走在大街上自然引來了不少小伙們留連的目光。
偶然間，我從網(wǎng)上看到去年，韓國打算向聯(lián)合國申報端午節(jié)為他們國家的遺產(chǎn)，我非常驚奇，覺得這是對我們中國人的羞辱，端午節(jié)是中國人的，怎么可以讓給別的國家去申報呢!這可能跟有些人喜歡過洋人的節(jié)日有關(guān)吧!我想，頤怯ω瞇卸?鵠矗??;ず暄鏤頤侵泄?約旱拇?澄幕??∽約旱囊環(huán)萘π桑?
看了《我們的節(jié)日》，那一個個傳統(tǒng)、有趣的節(jié)日，正款款地向我們走來，《我們的節(jié)日》一書，為我們打開了另一扇門，讓我們通過另一個角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪!
農(nóng)歷五月初五謂之“端午節(jié)”，是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中原漢人南徙開發(fā)八閩，帶來了中原紀念屈原的端午風俗，與閩越族的`“龍子節(jié)”糅合成八閩傳統(tǒng)的端午趣俗。
端午節(jié)“出生”在中國，習俗由來與傳說甚多。但千百年來，屈原的愛國精神和感人名篇，已廣泛深入人心。但總體而言，福建和臺灣的端午節(jié)慶同出一源，民間沿襲習俗亦大致相若，足見臺海兩岸人民一脈相承、魚水相依。
福建泉州地區(qū)端午節(jié)慶更具獨特的風格。明清以來，每逢五月初五都會出現(xiàn)“泉州總口，與臺灣鹿仔港對渡”的盛況。兩地人民身披節(jié)日盛裝，同江競舟潑水，交融情誼。一九九九年六月十八日古鎮(zhèn)蚶江和臺灣彰化縣和美鎮(zhèn)鎮(zhèn)平里聯(lián)袂舉辦“海峽龍舟競渡邀請賽”系列活動，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的“海峽情”民俗畫卷，令海峽兩岸同胞流連忘返，期待著“三通”實現(xiàn)日，神龍飛架兩岸來。
福建和臺灣各地，民間在過端午節(jié)時，一般家庭都要吃粽子、掛艾蒲、飲雄黃、佩香囊等作“避邪”保健用。同時在自家門楣間插上艾葉、菖蒲，兼插禾稗莖以及榕樹枝，象征老而彌堅。臺灣民眾采艾插榕的習俗，實際上也是一種思念鄉(xiāng)里故土的寄托。
端午節(jié)節(jié)日小報資料：端午節(jié)系長命縷的來歷
長命鎖來源于古時的長命索。長命索，古稱“長命縷”，又稱“五色縷”，原是一種五色絲繩，由漢代朱索演變而來，為過端午節(jié)時的門戶飾物�！逗鬂h書·禮儀志》曰：“五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。”后用于纏臂，以示辟邪。民間早有端午節(jié)掃五毒(蟾蜍、蜈蚣、蜥蜴、蝎子、蛇)的習俗，人們多于五月初五舉行各種辟惡除穢禳兇的儀式活動，期盼不受五毒侵害，不使病魔纏身，向往長命百歲。系“五色縷”顯然也是人們表達美好愿望的方式，期盼健康長壽。因此，五色縷被稱為“長命縷”。
其實，端午節(jié)系長命縷的習俗，在東漢時就有。應(yīng)劭《風俗演義·佚文》曰：“五月五日以五彩絲系臂，曰長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索。”南朝梁·宗懔《荊楚歲時記》記載：“……以五絲系臂，名曰辟兵(避病)，令人不病瘟。”可見，系長命縷主要是為了避病，當是一種辟邪之物。它最初用五彩絲線制成，在端午節(jié)系于手臂;后來，其造型又變成“珠兒”結(jié)�！段骱先朔眲黉洝酚涊d：“端午節(jié)，撲賣諸般百索，小兒荷戴。系頭子，或用彩線結(jié)，或用珠兒結(jié)。”宋·高承《事物紀原》引晉·周處《風土記》曰：“荊楚人端午日以五彩系臂，辟兵鬼氣，一名長命縷，今百索也。”人們根據(jù)其形，稱之為“百索”，由于祈禱長壽之用，民間稱之為“長命索”。
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