道德經(jīng)研讀的分析解析方法
編者按:《道德經(jīng)》是一直想研讀之經(jīng)典,今起引原文并以文字記下閱讀過(guò)程,以促學(xué)習(xí)。歡才疏學(xué)淺、見(jiàn)識(shí)淺薄,并非窺見(jiàn)道之真諦。但經(jīng)典可輔以認(rèn)知萬(wàn)物,每個(gè)人皆可有自己心中的《道》。
五
天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐(tuó)龠(yuè)乎!虛而不屈,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。
歡言
不仁
老子觀察天道、圣人之道、觀察生活小事(橐(tuó)龠(yuè)),而體道悟道。進(jìn)而得出「多言數(shù)窮,不如守中 」的人生建議和治世之道,也是「無(wú)為」思想的再次闡述和應(yīng)用。
借用天地不帶情感不偏袒和操控,讓萬(wàn)物生息自由運(yùn)作;圣人對(duì)待百姓也無(wú)私心,讓民自化。
注:橐(tuó)龠(yuè),即風(fēng)箱,一種與冶煉爐具相匹配的工具,可以給爐具提供充足的氧氣,以便燃料的充分燃燒
橐龠乎
天地就如同一個(gè)風(fēng)箱。老子的觀察能力是非常細(xì)微的,善于用平,F(xiàn)象闡述高深的思想。用簡(jiǎn)單的言辭和文字表達(dá)深刻的`哲理,這是雅俗共賞,也便于傳播和受眾理解。
注:是對(duì)這個(gè)比喻還是不能領(lǐng)會(huì),現(xiàn)記于此,以體現(xiàn)學(xué)習(xí)的狀況。
守中
「多言數(shù)窮,不如守中」,言不能簡(jiǎn)單的理解為“說(shuō)”,應(yīng)有引申含義:掌控、干預(yù)。應(yīng)用的場(chǎng)景也可以是個(gè)體、組織、國(guó)家、教育、處世、溝通等,與「治大國(guó)若烹小鮮」相類似的意思。
「數(shù)」,我以為有“術(shù)數(shù)、規(guī)律、道”之意,干預(yù)過(guò)多便遠(yuǎn)離了道的本性,會(huì)違背規(guī)律。如有揠苗助長(zhǎng)。
「中」,內(nèi)也,通也。“從口|,通上下”。既然通上下,乃通天地,但須內(nèi)收,且不言和無(wú)為。天地之間虛空、守住虛空是接近道。
作者|張朝歡
公眾號(hào):歡言美學(xué)
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