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家庭教育的地位
家庭教育的地位1
一、家庭教育的地位
兒童青少年成長(zhǎng)、發(fā)展，有賴于家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育，三者相互依賴、相互聯(lián)系、相互制約，但不可能相互替代。在教育系統(tǒng)中，家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)。對(duì)家庭教育這一定位，可以從三方面來(lái)理解：
1、家庭教育是人生最早、最初接受的教育。
人們常說(shuō)的“家庭是人生第一所學(xué)�！�，“父母是孩子的第一任老師”，表達(dá)的就是這一層意思。除了頗有爭(zhēng)議的“胎教”外，孩子整個(gè)嬰幼兒時(shí)期，主要是在家庭中接受父母或其他年長(zhǎng)者的撫養(yǎng)、教育，從逐漸學(xué)會(huì)吃、喝、拉、撒、睡等生活第一需要的最基本的能力和知識(shí)，到逐步學(xué)會(huì)說(shuō)話、走路、做事、交往，乃至初步參與社會(huì)生活，養(yǎng)成某些習(xí)慣、個(gè)性品質(zhì)和為人處世的態(tài)度、方式。家庭教育從時(shí)序上看，是最早的；從內(nèi)容上看，則是最基本的。
2、家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石。
人們開始接受學(xué)校教育和社會(huì)教育有早有遲，但兒童進(jìn)入幼兒園、小學(xué)后，即使是全托、寄宿，除了某些特殊情況，一般相當(dāng)多時(shí)間還生活于家庭，接受來(lái)自父母或其他年長(zhǎng)者的撫養(yǎng)、教育。而學(xué)校教育和社會(huì)教育，哪怕是中等教育、高等教育，都必須以家庭教育為前提，在家庭教育的基礎(chǔ)上實(shí)施，爭(zhēng)取家庭教育協(xié)同；其功效如何，也在很大程度上取決于家庭教育的狀況。
3、家庭教育影響著人一生的發(fā)展。
家庭教育不僅是人生最早的教育，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石，而且人們?cè)诩彝ブ兄饾u學(xué)到的能力、知識(shí)，養(yǎng)成的習(xí)慣、個(gè)性品質(zhì)尤其是為人處世的態(tài)度、方式，直接影響其以后一生的發(fā)展。至于伴隨著人生發(fā)展的“終生教育”的重要組成部分——各種形式的繼續(xù)教育，同樣離不開家庭教育這一“基石”。
二、家庭教育的作用
家庭教育對(duì)兒童青少年成長(zhǎng)、發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1、家庭教育對(duì)個(gè)體社會(huì)化起奠基作用。
個(gè)體社會(huì)化是指?jìng)�(gè)人與他人的交往中，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，取得社會(huì)生活和正式社會(huì)成員的資格，形成、發(fā)展和逐步完善自己的社會(huì)性的過(guò)程。家庭、學(xué)校、社會(huì)是社會(huì)化的基本場(chǎng)所，家庭教育起著奠基作用。
首先，個(gè)體社會(huì)化在家庭起步。孩子出生后，一方面父母有意識(shí)地進(jìn)行撫養(yǎng)、教育，使其獲得一些基本的生活技能知識(shí)，并逐步認(rèn)識(shí)自己同周圍一些人的人際關(guān)系，初步掌握一些社會(huì)規(guī)范，學(xué)習(xí)承擔(dān)自身的社會(huì)角色；另一方面，孩子也在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷觀察、模仿父母的行為，從父母那里學(xué)習(xí)為人處世的道理，內(nèi)化父母的價(jià)值觀和行為方式。幼兒時(shí)期是接受社會(huì)化的最佳時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì)化的執(zhí)行者主要是父母、家庭；以后各個(gè)時(shí)期，父母、家庭作為執(zhí)行者的作用會(huì)逐漸弱化，但并沒(méi)有完全消失。家庭教育在為個(gè)體社會(huì)化打好基礎(chǔ)后，又成為溝通學(xué)校、社會(huì)的橋梁，三者緊密聯(lián)系，相互補(bǔ)充，促進(jìn)個(gè)體進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。
其次，教養(yǎng)方式直接影響個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程。國(guó)外有些研究結(jié)果表明，父母與子女間存在的一種愛(ài)戀關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要力量，因?yàn)閮和辉敢馐棺约簩?duì)父母的依戀和愛(ài)戀聯(lián)系遭受威脅。父母限制兒童的行為和懲罰冒犯行為在程度上各有不同，但限制和懲罰的效果在很大程度上取決于父母的態(tài)度、方法。如果父母在子女出生頭幾年就與其建立起一種富有感情的關(guān)系，選定他們所希望的社會(huì)化行為，采用溫和的又是一貫一致的懲罰，在禁止他們自己認(rèn)為是不希望有的行為時(shí)，向孩子說(shuō)明理由，對(duì)兒童社會(huì)化進(jìn)程將會(huì)起到積極的作用。國(guó)內(nèi)許多研究表明，獨(dú)生子女的問(wèn)題主要在于一個(gè)“獨(dú)”字。只要家長(zhǎng)善于引導(dǎo)孩子與同齡伙伴交往，并在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)關(guān)心別人，與別人平等相處；盡可能把孩子送進(jìn)幼兒園教育機(jī)構(gòu)，為他們營(yíng)造一個(gè)有助于社會(huì)化的教育環(huán)境，獨(dú)生子女同樣會(huì)健康成長(zhǎng)，甚至比非獨(dú)生子女成長(zhǎng)的更好。
2、家庭教育對(duì)個(gè)性發(fā)展有特別深刻的影響。
個(gè)體社會(huì)化過(guò)程同時(shí)也是個(gè)性發(fā)展的過(guò)程。兒童青少年的個(gè)性，是在社會(huì)化過(guò)程中逐漸形成、發(fā)展的。個(gè)性差異的形成，遺傳素質(zhì)只是生理基礎(chǔ)和物質(zhì)前提，起決定作用的還是后天的環(huán)境、教育和社會(huì)實(shí)踐。家庭教育諸因素，包括家長(zhǎng)的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育態(tài)度、教育方式以及教育環(huán)境等，都在不同程度對(duì)孩子個(gè)性形成、發(fā)展起著潛移默化的作用。美國(guó)學(xué)者對(duì)不同類型父母教養(yǎng)方式對(duì)子女個(gè)性的影響做過(guò)比較研究，發(fā)現(xiàn)：在民主、寬容型的家庭中，孩子的個(gè)性是謙虛、有禮貌、待人誠(chéng)懇、親切、自立、樂(lè)觀、自信的；在權(quán)威、專制型的家庭中，孩子的個(gè)性是畏縮、怯懦、說(shuō)謊、不信任、內(nèi)向、孤僻、性情暴躁的；在放縱、溺愛(ài)型的家庭中，孩子的個(gè)性是自理能力差、好吃懶做、自私蠻橫、不負(fù)責(zé)任、任性、沒(méi)禮貌的。日本心理學(xué)家關(guān)于母親的態(tài)度與子女性格的關(guān)系的研究也表明，母親對(duì)子女如果采取保護(hù)的、非干涉的、合理的`、民主的和寬大的態(tài)度，子女一般富有積極性、獨(dú)立性、態(tài)度友好、協(xié)作、情緒安定；相反，如果母親采取拒絕的、干涉的、溺愛(ài)的、支配的、專制的態(tài)度，子女將變得適應(yīng)能力差，依賴性強(qiáng)，精神不穩(wěn)定。國(guó)內(nèi)研究者的研究還表明，父母的情感態(tài)度對(duì)孩子性格的導(dǎo)向作用十分重要�，F(xiàn)代父母的情感流露比以往更明顯，頻率和強(qiáng)度更高，這樣會(huì)使孩子變得脆弱和更具依賴性。一般情況下，嬌氣脆弱的孩子常缺乏足夠的心理承受力，一旦受到挫折極容易出現(xiàn)心理障礙。
3、家庭教育是人才成長(zhǎng)的重要因素。
家庭是人才成長(zhǎng)的搖籃。父母的優(yōu)生，為人才成長(zhǎng)提供了先天條件，而家庭對(duì)子女后天的早期培養(yǎng)和良好的家風(fēng)、家教，則是人才成長(zhǎng)的更為重要的因素。心理學(xué)研究表明，兒童的心理發(fā)展存在著“關(guān)鍵年齡”，也叫“最佳期”，其中許多方面的“關(guān)鍵年齡”就在幼兒期。
我國(guó)兒童腦電圖研究的材料也表明，5-6歲間的發(fā)展存在著一個(gè)顯著的加速期。家長(zhǎng)若能針對(duì)孩子的年齡特點(diǎn)及個(gè)別差異，適時(shí)地給予相應(yīng)的教育訓(xùn)練，把孩子自身的潛能充分挖掘出來(lái)，使孩子在其天賦所及的領(lǐng)域能有出色的表現(xiàn)，自然可以收到最佳的教育效果。
日本的學(xué)者認(rèn)為，每個(gè)孩子都具有不凡的可塑性，但可塑性發(fā)揮得如何，則在很大程度上取決于早期教育。若經(jīng)過(guò)良好的早期教育，可望達(dá)到六、七成以至高達(dá)八、九成，而理想的教育甚至可以使之達(dá)到百分之百。相反，如果置之不理，即便是一個(gè)天生具有百份百可塑性的孩子，大概也是只能成為一個(gè)只有20%或30%能力的成年人，其可塑性只能實(shí)現(xiàn)二至三成。中國(guó)人才學(xué)的研究表明，人才的成長(zhǎng)，存在著“人才鏈”的現(xiàn)象，包括“血緣人才鏈”和“師徒型人才鏈”。如北宋文學(xué)界的“三蘇”，父親蘇洵是老蘇，哥哥蘇軾是大蘇，弟弟蘇轍是小蘇，在“唐宋八大家”中，蘇氏父子就占三個(gè)席位，這種血緣型人才鏈的形成，雖然不完全排除遺傳的因素，但起決定作用的是后天家庭文化氛圍的熏陶和家庭有意識(shí)的教育、培養(yǎng)。
家庭教育的地位2
摘要:隨著我國(guó)教育體制的變革和發(fā)展，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅要注重課堂上的有效教學(xué)，同樣應(yīng)該注重家庭教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位。語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，因此小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該積極發(fā)揮家庭教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的積極作用，從而有效提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生更加健康、全面的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:家庭教育;小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);地位
家庭教育指的是在家庭生活中，學(xué)生家長(zhǎng)給學(xué)生提供的教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不但需要教師開展有效的教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)需要家長(zhǎng)提供良好的家庭教育，因此探究家庭教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位就有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、家庭教育是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效延伸
語(yǔ)文是一門人文性特別強(qiáng)的學(xué)科，同時(shí)它對(duì)學(xué)生文學(xué)品位和語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升都有著非常重要的作用。而小學(xué)語(yǔ)文教材中也包含了大量的人文知識(shí)，并且這些知識(shí)大多都是來(lái)源于我們的日常生活和社會(huì)實(shí)踐中，然而學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還比較匱乏，因此學(xué)生對(duì)這些文化精髓的獲取和吸收都需要語(yǔ)文教師的傳教和指導(dǎo)，但是小學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)時(shí)間比較有限，學(xué)習(xí)空間也受到了很大的限制，所以在教學(xué)課堂上的教學(xué)活動(dòng)也就無(wú)法很好地滿足學(xué)生對(duì)人文知識(shí)和人文精神的學(xué)習(xí)和需求了。
同時(shí)，小學(xué)生的思維還沒(méi)有完成形成，而人文知識(shí)和人文精神中有很多內(nèi)容都比較抽象，再加上課堂教學(xué)的制約性，就使得小學(xué)生很難通過(guò)課堂上的教學(xué)活動(dòng)有效獲取并吸收這些人文知識(shí)。然而這些人文知識(shí)通常都來(lái)源于我們的日常生活和社會(huì)實(shí)踐，這時(shí)家庭教育的積極作用就突顯出來(lái)了。家庭的環(huán)境、家長(zhǎng)的生活習(xí)慣以及行為規(guī)范等都會(huì)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，因此可以說(shuō)家庭教育是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的有效延伸。
如在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，然而教學(xué)課堂上的時(shí)間比較有限，學(xué)生投入到閱讀活動(dòng)中的時(shí)間也很少，這時(shí)教師就可以引導(dǎo)學(xué)生的家長(zhǎng)跟學(xué)生一起閱讀，可以給學(xué)生布置一些課外閱讀作業(yè)，讓家長(zhǎng)跟學(xué)生一起閱讀，這樣家長(zhǎng)在輔導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，他們的文化素養(yǎng)也能得到很好的提升，也能更好地輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)家長(zhǎng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也比較豐富，他們可以利用自身的行為規(guī)范，將一些抽象的知識(shí)生動(dòng)形象化，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
二、家庭教育是小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的拓展
語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，并且它的綜合性很強(qiáng)，涉及到很多其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，所以小學(xué)語(yǔ)文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，僅僅依靠教學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)是很難完成的。小學(xué)生的思維和行為規(guī)范還沒(méi)有完全形成，如果只是依靠學(xué)生的自制力是很難補(bǔ)充教學(xué)課堂上內(nèi)容的缺失的。
而小學(xué)生除了白天在學(xué)校學(xué)習(xí)之外，其余時(shí)間都是在家庭中，因此家庭的教育是非常重要的。特別是周末，以及寒假暑假，小學(xué)生在家里的時(shí)間就更多，所以，家長(zhǎng)可以充分利用這段時(shí)間來(lái)有效培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣或是學(xué)生在其他一些領(lǐng)域的興趣，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更好地發(fā)現(xiàn)、探究、學(xué)習(xí)，從而有效拓展學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)而促使學(xué)生更加健康、全面的發(fā)展。
如家長(zhǎng)周末可以帶孩子去動(dòng)物園、植物園、博物館等去參觀、展覽，積極跟孩子進(jìn)行有效溝通，了解他們的興趣愛(ài)好，還可以在這些活動(dòng)之后，引導(dǎo)學(xué)生將自己的感悟?qū)懴聛?lái)，從而有效培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的記筆記習(xí)慣，這樣也能有效提升學(xué)生的寫作能力。同時(shí)，暑假、寒假的時(shí)間很長(zhǎng)，家長(zhǎng)可以在條件允許的情況下，帶孩子去旅游、參加一些拓展活動(dòng)，從而更好地開拓學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)。通過(guò)這些具體的實(shí)踐活動(dòng)，有效提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也促使他們更加積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。
三、家庭是小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的場(chǎng)所
語(yǔ)文是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，而家庭是小學(xué)生展開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要載體，因此家長(zhǎng)應(yīng)該努力提升自己的綜合素質(zhì)，并根據(jù)小學(xué)生的發(fā)展需求，有效補(bǔ)充語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中的不足，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加有效的課外輔導(dǎo)。課外輔導(dǎo)不僅包括教師布置的課外作業(yè)的輔導(dǎo)，還包括小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的有效實(shí)施。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，并且學(xué)校所提供的實(shí)踐教學(xué)設(shè)備也比較有限，這樣都會(huì)制約小學(xué)生的'語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的有效提升。
但是在家庭中，小學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐機(jī)會(huì)很多，并且家長(zhǎng)也可以給學(xué)生提供更多參與到實(shí)踐活動(dòng)中的機(jī)會(huì)，這樣學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，也能有效理解并掌握一些語(yǔ)文知識(shí)。家長(zhǎng)可以利用生活中的每一件小事，積極開展一些實(shí)踐活動(dòng)，從而促使學(xué)生積極參與到這些實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)而促使他們更加全面的發(fā)展。如在吃飯的時(shí)候，家長(zhǎng)可以告訴學(xué)生要養(yǎng)成飯前洗手的好習(xí)慣，并給學(xué)生做好榜樣，這樣就會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;周末去公園玩耍的時(shí)候，家長(zhǎng)可以告訴學(xué)生不能亂扔垃圾，要隨手將垃圾扔進(jìn)垃圾桶，并身體力行的去執(zhí)行這些，還應(yīng)該積極監(jiān)督學(xué)生的一些行為，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;坐公交的時(shí)候，可以告訴學(xué)生要積極給老人讓座等。
家長(zhǎng)只有積極為學(xué)生做好榜樣，才能有效規(guī)范學(xué)生的個(gè)人行為，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣�？傊�，家庭教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位是毋庸置疑的，而且家庭教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的積極作用也是非常顯著的，因此小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該積極發(fā)揮家庭教育在教學(xué)中的積極作用，有效提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，進(jìn)而推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。
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家庭教育的地位3
教育在人的生命成長(zhǎng)中一直有著至關(guān)重要的地位�？疾旖逃龑�(duì)人的影響，不能不從教育的時(shí)間維度和空間維度去思考。從生命的成長(zhǎng)的整個(gè)歷程來(lái)看，現(xiàn)今的教育大致可以概括為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，這三種教育在人的一生中并不是階段分明的，而是相互混雜在一起，共同影響著生命的成長(zhǎng)和變化。而家庭教育在其中起著基礎(chǔ)性的至關(guān)重要的作用。
家庭教育的重要在于它在整個(gè)教育和人的成長(zhǎng)過(guò)程中的基礎(chǔ)地位。家庭教育是寬泛的，它關(guān)注人生的全部?jī)?nèi)容，涉及對(duì)整個(gè)人生和生命全部生活的感受和體驗(yàn)。良好的家庭教育和影響會(huì)為一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展打下廣闊的基礎(chǔ)，也會(huì)為一個(gè)生命的發(fā)展注入源源不竭的動(dòng)力。后續(xù)人生發(fā)展需要的獨(dú)立精神、理解能力、想象力、學(xué)習(xí)精神，都是這個(gè)時(shí)候奠定的。
家庭教育的重要還在于它決定著人的整個(gè)人生的發(fā)展方向。家庭教育處于整體教育的起始階段。易經(jīng)上的一個(gè)重要觀念就是“慎始”，家庭教育正處于教育的初始階段。世間所有的事情都是一樣，沒(méi)有一個(gè)良好的開端，事物的發(fā)展就會(huì)很困難，即便是在未來(lái)發(fā)展的過(guò)程中能夠努力矯正開端的不足，也不知道需要花費(fèi)幾倍于起始時(shí)的努力。對(duì)于一個(gè)活的生命來(lái)說(shuō)就更是艱難。因?yàn)橛绊懭说囊蛩厥亲顬閺?fù)雜的。
家庭教育的核心是母親的教育，母親也是家庭的核心。
家庭教育的主體內(nèi)容是道德教育，是做人的教育。德育教育是身教，而不是言教。做人的教育不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的。因而一個(gè)人道德水平的發(fā)育程度，大多是在家庭的生活中完成的。大凡道德發(fā)育不良的人都與家庭在這方面的認(rèn)識(shí)不足、做得不夠有關(guān)系。我們從動(dòng)物界的成長(zhǎng)無(wú)疑會(huì)得到啟示，許多的動(dòng)物從生下來(lái)開始，就不斷地向母親學(xué)習(xí)生存的基本技能，他們大多是在看著母親做事的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存的基本技能的。人的生命之初，也是如此。人的語(yǔ)言是后天發(fā)展的，在語(yǔ)言發(fā)展之前，所有對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都應(yīng)該來(lái)自于父母的行為。我猜想嬰幼兒在張口說(shuō)話之前已經(jīng)學(xué)會(huì)了該如何與人交往的事情。家長(zhǎng)因此就始終處于為孩子成長(zhǎng)指引方向的地位，所以我們常說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，這話不是沒(méi)有道理的。在教育的過(guò)程中，我們會(huì)看到孩子的做人原則、行事風(fēng)格，與家長(zhǎng)往往有驚人的相似。而后期的學(xué)校教育盡管也存在著受老師的影響問(wèn)題，但很難有向家長(zhǎng)這樣深刻的影響的。
家庭的教育幾乎貫穿了人的成長(zhǎng)的始終，它甚至超越了生命的限度，早期的胎教就是一個(gè)最好的說(shuō)明。然而，問(wèn)題是許多的家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不足，等到孩子進(jìn)入學(xué)校之后，便把所有的教育問(wèn)題全部交給了學(xué)校，從此撒手不管教育的事情，而家長(zhǎng)自己也便可以為所欲為，不再想自己的言行究竟會(huì)給孩子帶來(lái)什么樣的影響。因此，家庭教育，家長(zhǎng)要始終努力做到慎言慎行。
我們常聽人說(shuō)，先做人后做事的話。我們也能感受到成就大事業(yè)的人往往有著別人不能企及的高大人格。這無(wú)不說(shuō)明做人的重要。我們教育目前的問(wèn)題就是過(guò)分注重技能的培養(yǎng)，幼兒園就開始上小學(xué)的課程，小學(xué)上初中的.課程，初中又來(lái)上高中的課程，高中來(lái)上大學(xué)的課程，大學(xué)只好回過(guò)頭來(lái)上幼兒園的課程，這一個(gè)過(guò)程幾乎把一個(gè)人通過(guò)“科學(xué)和技術(shù)”把生命物化了，所以縱使大學(xué)再努力也無(wú)法使大學(xué)生具備更為出色的人格。近些年大學(xué)就業(yè)問(wèn)題，與學(xué)生的做人不好不無(wú)關(guān)系。
家庭教育與社會(huì)教育相伴相生，生命早期良好的環(huán)境很重要。亞圣孟子的成長(zhǎng)就是很典型的例子，孟母三遷尋求的就是一個(gè)良好的環(huán)境。曾參殺豬也說(shuō)明早期教育的言行一致，身教勝于言教的問(wèn)題。我們不能不深刻反思。家庭教育的實(shí)施者，未必非得是學(xué)問(wèn)如何高深的人。關(guān)鍵就是家長(zhǎng)能不能成為一個(gè)真、善、好的人，家庭生活如果能夠始終保持著真、善、好的原則，生命的成長(zhǎng)就有了一個(gè)極好的起點(diǎn)。
生命早期的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，是體驗(yàn)式的。也正因如此，家教必須是身教。每個(gè)生命從脫離子宮的那一刻起，便對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇。他們對(duì)這個(gè)新的世界存有強(qiáng)烈的探索欲望，我們的教育卻制約了生命的這種好奇，扼殺了最初的探索欲望。難怪我們長(zhǎng)久出不了諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，也難怪有那么多的學(xué)子厭學(xué)。我就親自聽某博士說(shuō)過(guò)，我的書可算讀完了。
體驗(yàn)獲得的知識(shí)是直接的、第一渠道的，它不同于間接獲取的知識(shí)，因而這樣的知識(shí)是刻骨銘心的，是基于理解的知識(shí)。童年時(shí)期的充分體驗(yàn)，會(huì)為未來(lái)學(xué)習(xí)需要的理解力建立強(qiáng)大的基礎(chǔ)。我們的教育取消了這一過(guò)程，這怎能造就有無(wú)限發(fā)展可能的生命啊。
正因如此，我們的教育必須重視家庭教育，家庭教育必須明確做人教育問(wèn)題，要懂得做人是人生和事業(yè)的基礎(chǔ)。做人教育要靠身體力行的示范，而不是說(shuō)教！
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