約翰杜威的語錄
在學習、工作乃至生活中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？以下是小編為大家整理的約翰杜威的語錄，歡迎大家分享。
約翰杜威的語錄 1
約翰杜威
近代美國教育思想家、實用主義哲學家，恐怕沒有一個能夠比得上杜威對美國及世界教育思想與實 施，有其深遠的影響及無與倫比的貢獻。杜威不僅是二十世紀中的一位哲學家，教育家，心理學家，而且在美國國內(nèi)，也是一位積極推動改革，倡言民主政治理想的所謂自由主義派人士，同時也是一位致力于民本主義教育思想的實踐者。他的思想，不僅形成了美國繼實用主義之后而起的實驗主義哲學體系，而且也是間接影響到新教育──所謂進步主義教育──實施與理論的一位教育哲學家。由于他畢生從事著作、教學，受業(yè)學生分居世界各地，故其影響是他人所不能匹敵的。他的門徒胡適，是中國二十世紀上半葉的著名學者和新文化運動的一員健將。
教育本質(zhì)論
從實用主義經(jīng)驗論和機能心理學出發(fā)，杜威批判了傳統(tǒng)的學校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點，“教育即生活”和“學校即”。
1、教育即生活
杜威認為，教育就是兒童生活的過程，而不是將來生活的預備。他說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。因此，最好的教育就是“從生活中學習、從經(jīng)驗中學習”。教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件。由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強調(diào)說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長�！痹谒磥�，教育不是把外面的東西強迫兒童去吸收，而是要使人類與生俱來的能力得以生長。由此，杜威認為，教育過程在它的自身以外無目的，教育的目的就在教育的過程之中。其實，他反對的是把從外面強加的目的作為兒童生長的證式目標。
2、學校即
杜威認為，既然教育是一種生活過程，那么學校就是生活的一種形式。他強調(diào)說，學校應該“成為一個小型的，一個雛形的�！痹趯W校里，應該把現(xiàn)實的生活簡化到一個雛形的狀態(tài)，應該呈現(xiàn)兒重的生活。就“學校即”的具體要求來說，杜威提出，一是學校本身必須是一種生活，具有生活的全部含義；二是校內(nèi)學習應該與校外學習連接起來，兩者之間應有自由的相互影響。但是，“學校即”并不意味著生活在學校里的簡單重現(xiàn)。杜威又認為，學校作為一種特殊的環(huán)境，應該具有3個比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素；把現(xiàn)存的風俗純化和理想化；創(chuàng)造一個比青少年任其自然時可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境�！�
教學論
在杜威的實用主義教育思想體系中，教學論是一個十分重要的組成部分。
1、從做中學
在批判傳統(tǒng)學校教育的基礎上，杜威提出了“從做中學”這個基本原則。由于人們最初的知識和最牢固地保持的知識，是關于怎樣做(how to do)的知識。因此，教學過程應該就是“做”的過程。在他看來，如果兒童沒有“做”的機會，那必然會阻礙兒童的自然發(fā)展。兒童生來就有一種要做事和要工作的愿望，對活動具有強烈的興趣，對此要給予特別的重視。杜威認為，“從做中學”也就是“從活動中學”、從經(jīng)驗中學入它使得學校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動中進行學習，那就有助于兒童的生
長和發(fā)展。在杜威看來，這也許標志著對于兒童一生有益的一個轉(zhuǎn)折點。但是，兒童所“做”的或參加的工作活動并不同于職業(yè)教育。杜威指出，貫徹“從做中學”的`原則，會使學校所施加于它的成員的影響更加生動、更加持久并含有更多的文化意義。
2、思維與教學
杜威認為，好的教學必須能喚起兒童的思維。所謂思維，就是明智的學習方法，
或者說，教學過程中明智的經(jīng)驗方法。在他看來，如果沒有思維，那就不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗。因此，學校必須要提供可以引起思維的經(jīng)驗的情境。作為一個思維過程，具體分成五個步驟，通稱“思維五步”，一是疑難的情境；二是確定疑難的所在；三是提出解決疑難的各種假設；四是對這些假設進行推斷；五是驗證或修改假設。杜威指出，這五個步驟的順序并不是固定的。由“思維五步"出發(fā)，杜威認為，教學過程也相應地分成五個步驟：一是教師給兒童提供一個與的生活經(jīng)驗相聯(lián)系的情境；二是使兒童有準備去應付在情境中產(chǎn)生的問題；三是使兒童產(chǎn)生對解決問題的思考和假設；四是兒童自己對解決問題的假設加以整理和排列；五是兒童通過應用來檢驗這些假設防。這種教學過程在教育史上一般被稱之為“教學五步”。在杜威看來，在這種教學過程中，兒童可以學到創(chuàng)造知識以應付需求的方法。但是，他也承認，這實在不是一件容易的事。
兒童與教師論
盡管杜威并不是“兒童中心”思想的首創(chuàng)者，但是，他是贊同“兒童中心”思想的。其最典型的一段話是：“，我們教育中將引起的政變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。這里，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來�！睆呐袀鹘y(tǒng)學校教育的做法出發(fā)，杜威認為，學校生活組織應該以兒童為中心，使得一切主要是為兒童的而不是為教師的。因為以兒童為中心是與兒童的本能和需要協(xié)調(diào)一致的，所以，在學校生活中，兒童是起點，是中心，而且是目的。杜威強調(diào)說我們必須站在兒童的立場上，并且以兒童為自己的出發(fā)點。
在強調(diào)“兒童中心”思想的同時，杜威并不同意教師采取“放手”的政策。他認為，教師如果采取對兒童予以放任的態(tài)度，實際上就是放棄他們的指導責任。在杜威看來，要么從外面強加于兒童，要么讓兒童完全放任自流，兩者都是根本錯誤的。
由于教育過程是兒童與教師共同參與的過程，是他們雙方真正合作的過程，因此，在教育過程中兒童與教師之間的接觸更親密，從而使得兒童更多地受到教師的指導。杜威說：“教師作為集體的成員，具有更成熟的、更豐富的經(jīng)驗以及更清楚地看到任何所提示的設計中繼續(xù)發(fā)展的種種可能，不僅是有權(quán)而且有責任提出活動的方針�！痹谒磥�，教師不僅應該給兒童提供生長的適當機會和條件，而且應該觀察兒童的生長并給以真正的引導。杜威還特別強調(diào)了教師的職能。那就是：“教師不是簡單地從事于訓練一個人，而且從事于適當?shù)纳畹男纬�。”因此，每個教師都應該認識到他所從事的職業(yè)的尊嚴。
在杜威的哲學思想中，他并不贊成觀念完全是一個固定不變的靜態(tài)的說法；觀念自身并不是絕對的，杜威把觀念視之為一可易的、動態(tài)的、具有工具性的指導效能，而使吾人更能適應外在的環(huán)境。
“近十年我國約翰?杜威研究的現(xiàn)狀分析”文獻綜述 杜威（john dewey，1859-1920）是美國偉大的教育家、哲學家，同時也是20世紀最偉大的思想家之一。他對美國及世界其它國家的教育作出了無與倫比的貢獻。他的思想，不僅形成了美國繼實用主義之后而起的實驗主義（experimentalism）哲學體系，而且也是間接影響到新教育——所謂進步主義教育（progressive
education）。杜威進步主義哲學思想職業(yè)教育思想我國學者對杜威的研究可謂汗牛充棟，僅2002年到2012年這十年間，以杜威為關鍵字的學術期刊論文就多達1408篇。其中，博士學位論文15篇，碩士學位論文69篇，重要會議論文79篇，剩下1245篇為其它期刊論文。
約翰杜威的語錄 2
1、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
2、要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對徹底探究的動力，這樣就不至于在示獲充足理由之前接受某一設想或肯定某一信念。
3、讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤。
4、學校課堂要有使學生能夠產(chǎn)生問題運用思想的情境，那就必須設置主動的作業(yè)和足以運用的資料。
5、教育必須從心理學上探索兒童的能量、興趣和習慣開始。它的每個方面，都必須參照這些考慮加以掌握。
6、教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會賞識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。
7、我們?nèi)缒艹姓J興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動的功用，這種覺悟便能引導我們注意各個兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問�！姓J興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒個別的特殊個性。
8、把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個性，決不會有真正合于科學原理的教育發(fā)生。
9、教育的任務在于發(fā)現(xiàn)各人的特長，并且訓練他盡量發(fā)展他的特長，因為這種發(fā)展最能和諧地滿足社會的需要。
10、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。
11、對我來說，信念意味著不擔心。
12、教育乃是社會生活延續(xù)的工具。
13、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習慣，能確定后來能力的趨向。
14、現(xiàn)代工業(yè)因為各種科學發(fā)明而日趨復雜，渴望真正成功的工人，必須要有一種普通教育的良好基礎，在這個基礎上培養(yǎng)他的專門技能。
15、提倡職業(yè)教育固然不錯，然而要明白職業(yè)教育不單是教學生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢，因為賺了錢不必一定是快樂的；同時，需要教學生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對于這種職業(yè)有精神上的快樂。
16、教學必須從學習者已有的經(jīng)驗開始
17、這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標準，而要利用科學和社會的因素發(fā)展他們的膽識，并且培養(yǎng)他們實際的和執(zhí)行的智慧。
18、我們必須站在兒童的立場上，并且以兒童為自己的出發(fā)點。
19、假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會生活發(fā)生一種密切的關系，給學生一種適當?shù)挠柧�，使他們在社會中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會變遷。
20、我們能有意地利用教育，使青年從正路開始，由此排除顯著的社會惡習，我們可以利用教育作為實現(xiàn)人類更好希望的工具。
21、生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。
22、通過教育，社會卻能夠明確地表達它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進目標塑造自身。
23、無論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離,反義詞，無教育則無各種事業(yè)。
24、一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。……它不斷地發(fā)展個人的能力，薰染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。
25、教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。
26、兒童必須接受有關領導能力的教育，也必須接受有關服從的教育。他必須有guǎn lǐ自己和指揮別人的能力，行政guǎn lǐ的能力，擔負負責崗位職務的能力。這種有關領導能力的教育，其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大。
27、科學的偉大進步，來源于嶄新與大膽的想象力。
28、所謂學習“使用書中材料的方法”就是提出種種問題，啟發(fā)學生興趣，使他們無論在校內(nèi)的時候或離開學校以后，能夠自己在歷史、科學、傳記、文學中間發(fā)現(xiàn)種種有價值的材料，不把時間枉費在那些“多而無用”的廢紙上。
29、科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的。
30、生長是生活的特征，所以教育就是生長。
31、社會的改造要依靠教育的改造。
32、最好的教育就是從生活中學習、從經(jīng)驗中學習。
33、所謂教育目的就是訓練兒童使他們對于自己的能力，自已的環(huán)境能夠運用得非常適當。
34、教師不是簡單地從事于訓練一個人，而是從事于適當?shù)纳鐣畹男纬�。每個教師應當認識到他的職業(yè)的尊嚴；他是社會的公仆，專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長。
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