孟子的語(yǔ)錄(集合15篇)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地會(huì)接觸到語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，下面是小編為大家收集的孟子的語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
孟子的語(yǔ)錄1
1、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
2、永言思，思孝惟則。
3、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、故聲聞過(guò)情，君子恥之。
6、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
7、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
8、往者不追，來(lái)者不拒。
9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
10、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
11、古之君子，過(guò)則改之。
12、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
14、位卑而言高，罪也。名人名言
15、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
16、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
17、茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。
18、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也�？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。
19、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
20、仰而思之，夜以繼日。
21、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人無(wú)廉恥，王法難治。
25、我意欲正人心，息邪說(shuō)。
26、取諸人以為善，是與人為善也。
孟子的語(yǔ)錄2
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
5、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
6、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
7、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
8、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
13、尊賢使能，俊杰在位。
14、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
19、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
20、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
21、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
23、盡信書，則不如無(wú)書。
24、賢者在位，能者在職。
25、人有不為也，而后可以有為。
孟子的語(yǔ)錄3
1、仁也者，人也。合而言之，道也。
2、上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。
3、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
4、賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5、口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽焉;目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無(wú)所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
6、如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年。
7、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
8、羿之教人射，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。
9、君子之澤，五世而斬。
10、不孝有三，無(wú)后為大。
11、人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。
12、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
13、為政不難，不得罪于巨室。
14、人有不為也，而后能夠有為。
15、圣人之行不一樣也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
16、恭者不侮人，儉者不奪人。
17、人不能夠無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
18、位卑而言高，罪也。
19、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
20、仁者榮，不仁者辱。
21、雖有智慧，不如乘勢(shì)。
22、君子莫大乎與人為善。
23、能夠速而速，能夠久而久，能夠處而處，能夠仕而仕，孔子也。
24、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
25、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
26、君子之于物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。
27、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
28、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
29、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。
30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
31、古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。
32、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
33、出乎爾者，反乎爾者也。
34、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。
35、以大事小者，樂(lè)天者也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
38、欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
39、人之所以異于禽獸者，幾希。
40、仁人無(wú)敵于天下。
41、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
42、挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
43、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
44、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
45、焉有君子而能夠貨取乎。
46、不以規(guī)距，無(wú)以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
47、能夠仕則仕，能夠止則止。
48、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
49、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
50、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
51、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
53、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
54、賢者在位，能者在職。
55、欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。
56、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
57、博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
58、用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。
59、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。
60、王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵?故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑!
孟子的語(yǔ)錄4
1.王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
2.說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
3.始作俑者，其無(wú)後乎。
4.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
5.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
6.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
7.尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
8.萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
9.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
10.養(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子的語(yǔ)錄5
1、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作使人精確。——培根
2、書籍是巨大的力量。——列寧
3、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)。——奧斯特洛夫斯基
4、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！芽�
8、書讀的越多而不假思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰
9、書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)�！仙�
13、生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀。——高爾基
14、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！郀柣�
15、讀書是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭�！惶m克林
16、閱讀一切好書如同和過(guò)去最杰出的人談話�！芽▋�
17、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！郀柣�
18、書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)�！旭R斯卡萊爾
19、理想的書籍，是智慧的鑰匙�！蟹蛲袪査固�
20、書，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。
21、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書中�！ㄈR爾
22、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯�！喔�
孟子的語(yǔ)錄6
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
2、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。
3、人有不為也，而后可以有為也。
4、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
5、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。
6、瞰其亡也，而往拜之。
7、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
8、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
9、居移氣，養(yǎng)移體。
10、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
11、天下殆哉，岌岌乎。
12、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
13、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。
14、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣�！本誓蝗剩x莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。
15、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
16、以五十步笑百步。
17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
18、人之患在好為人師。
19、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
20、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
21、得道者多助，失道者寡助。
22、窮不失義，達(dá)不離道。
23、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。
24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
25、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
26、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。
27、人有不為也，而后可以有為。
28、尊賢使能，后杰在位。
29、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
30、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
32、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
34、為富不仁矣，為仁不富矣。
35、仁人無(wú)敵于天下。
36、出于其類，拔乎其萃。
37、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
38、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
39、枉己者，未有能直人者也。
40、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
42、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
43、勞心者治人，勞力者治于人。
44、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
45、頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
46、國(guó)人皆曰可殺。
47、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣�！�
48、脅肩諂笑，病于夏畦。
49、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也。
50、君子莫大乎與人為善。
51、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
52、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
53、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
54、賢者在位，能者在職。
55、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
56、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
57、盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
58、始作俑者，其無(wú)后乎？
59、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)．弗若之矣。
60、志，氣之帥也。
61、人皆可以為堯舜。
62、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
63、孝子之至，莫大乎尊親。
64、食色，性也。
65、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
66、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
67、士無(wú)事而食，不可也。
68、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
69、不恥不若人，何若人有？
70、拔一毛而利天下，不為也。
71、非不能也，是不為也。
72、仁者榮，不仁者辱。
73、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
74、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
75、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！
76、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
77、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
78、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
79、不以規(guī)矩，不成方圓。
80、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
81、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
82、王顧左右而言他。
83、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
84、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
85、君子之守，修其身而天下平。
86、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
87、自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
88、目之于色也，有同美焉。
89、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
90、其進(jìn)銳者，其退速。
91、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
92、得天下英才而教育之。
93、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。
94、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
95、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
96、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
97、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
98、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。
99、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
100、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
101、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
102、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
103、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
104、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
105、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
106、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
107、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
108、大人者，不失其赤子之心者也。
109、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
110、永言孝思，思孝惟則。
111、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
112、憂民之憂者，民亦憂其憂。
113、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
114、孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！�
115、禍福無(wú)不自己求之者。
116、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
117、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
118、不違農(nóng)，谷不可勝食也。
119、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
120、保民而王，莫之能于御也。
121、上有好者，下必有甚焉者矣。
122、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
123、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
124、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
125、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。
126、出乎爾者，反乎爾者也。
127、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
128、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
129、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
130、摩頂放踵利天下，為之。
131、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
132、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
133、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
134、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
135、雖千萬(wàn)人，吾往矣。
136、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
137、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
138、人告之以有過(guò)則喜。
139、君子不怨天，不尤人。
孟子的語(yǔ)錄7
一．說(shuō)教材
教學(xué)內(nèi)容：義務(wù)教育小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文第十二冊(cè)第四單元拓展閱讀課文《孟子語(yǔ)錄》。這是一節(jié)文言文，學(xué)生通過(guò)對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步加深對(duì)我國(guó)古代文化的深入了解，達(dá)到思辨的目的�！睹献诱Z(yǔ)錄》包含深刻的哲理，學(xué)生要多讀，通過(guò)多讀，加深理解。小學(xué)六年級(jí)學(xué)生已掌握了初步的閱讀能力，教師要多給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓他們自己表現(xiàn)自己。
二．說(shuō)教法．學(xué)法
1．借助有趣的談話，激發(fā)學(xué)生興趣。
《孟子語(yǔ)錄》是一篇文言文。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師從簡(jiǎn)單的例子入手，從學(xué)過(guò)的知識(shí)中入手，用談話的方式，即復(fù)習(xí)了舊課，又為學(xué)習(xí)新課作鋪墊。達(dá)到了兩全其美的目的。
2．運(yùn)用課本自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究
課本是教學(xué)大綱的具體體現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)。教學(xué)中，教師要想方設(shè)法地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生通過(guò)小組討論、合作學(xué)習(xí)整理和歸納知識(shí)，自己解決自己的問(wèn)題。
3．積極組織討論，精心設(shè)計(jì)
教學(xué)中教師在重難點(diǎn)處精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題討論。有問(wèn)題，學(xué)生各抒已見，在討論中教師不急于評(píng)價(jià)，而是留給學(xué)生時(shí)間，讓其他學(xué)生加以補(bǔ)充、評(píng)價(jià)。通過(guò)各抒己見，學(xué)生才能對(duì)“舍生取義”有所了解。
4．通過(guò)摘抄名句，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展
本課知識(shí)點(diǎn)較少，學(xué)生通過(guò)對(duì)孟子名句的摘抄，會(huì)更進(jìn)一步的了解孟子，了解古代文化。
三．說(shuō)教學(xué)程序
教學(xué)中，我主要運(yùn)用“洋思”理念，設(shè)計(jì)了一下教學(xué)程序：
談話激趣導(dǎo)入
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：（課件出示）
初讀文章，整體感知
四．交流探討，理解真意
你如何理解孟子的觀點(diǎn)？請(qǐng)你舉出歷史上有名的“舍生取義”的例子。（學(xué)生自由回答，教師做評(píng)價(jià)。）
五．提高升華
1．課件出示孟子名言，學(xué)生朗讀并摘抄。
2．小結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你們最大的收獲是什么？（學(xué)生各抒己見）
六． 課堂作業(yè)：
1．孟子這段話在寫法上的特點(diǎn)是:以什么設(shè)喻,表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)?
2．成語(yǔ)“舍生取義”是什么意思？
通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生真正理解課文內(nèi)涵。達(dá)到“堂堂清”的目的。
孟子的語(yǔ)錄8
一、按原文填空
魚,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解釋詞語(yǔ)
欲亦可得兼舍生義
三、用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)講述課文
四、這段故事就形成了后來(lái)的成語(yǔ)(),請(qǐng)解釋成語(yǔ)意思。
五、回答問(wèn)題
這段話的作者是()，()時(shí)期()國(guó)人。()家學(xué)派創(chuàng)始人之一，被尊稱為“”，著有《》一書。你還知道哪些孟子名言?
孟子的語(yǔ)錄9
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
2、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
6、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、賢者在位，能者在職。
10、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
11、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12、人有不為也，而后能夠有為。
13、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
15、人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
18、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19、不以規(guī)矩，不成方圓。
20、民為貴社稷次之君為輕。
21、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
22、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、生于憂患而死于安樂(lè)也。
25、始作俑者，其無(wú)后乎？
26、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
28、不恥不若人，何若人有？
29、尊賢使能，后杰在位。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
32、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
34、不恥不若人，何若人有？
35、仁者無(wú)敵。
36、君子不怨天，不尤人。
37、其進(jìn)銳者，其退速。
38、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。選自：名人名言大全geyanw
40、人有不為也，而后能夠有為。
41、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。
42、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
43、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
44、不得乎親，不能夠?yàn)槿�；不順乎親，不能夠?yàn)樽印?/p>
45、養(yǎng)心莫善于寡欲。
46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
47、民為貴，社稷次之，君為輕。
48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
49、盡信書，不如無(wú)書。
50、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
51、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
52、禍福無(wú)不自我求之者。
53、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
54、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
55、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
56、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
58、恭者不侮人，儉者不奪人。
59、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
60、人皆能夠?yàn)閳蛩础?/p>
61、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
62、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
孟子的語(yǔ)錄10
1 、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
2 、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
3 、民為貴，社稷次之，君為輕。
4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
5 、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
7 、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
8 、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
9 、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
1 0 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
1 1 、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
1 2 、君子之守，修其身而天下平。
1 3 、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
1 4 、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
1 5 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
1 7 、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 8、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
1 9 、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
2 2 、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
2 3、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 4 、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2 6、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
2 7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的.語(yǔ)錄11
1、育才造士，為國(guó)之本
2、得道者多助，失道者寡助。
3、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
4、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。
5、人皆可以為堯舜。
6、枉己者，未有能直人者也。
7、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
8、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身
9、民為貴，社稷次之，君為輕
10、盡信書則不如無(wú)書。
11、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
12、生于憂患，死于安樂(lè)
13、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
14、仁者如射，射者正已而后發(fā)
15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?
17、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
18、志，氣之帥也
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
20、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
21、其交也以道，以接也以禮。
22、得道多助，失道寡助。
23、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身
24、吾善養(yǎng)浩然之氣。
25、養(yǎng)心莫善于寡欲。
26、君子量不極，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
29、人不可以無(wú)恥。
30、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓
31、禍福無(wú)不自己求之者
32、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
33、我善養(yǎng)吾浩然之氣
孟子的語(yǔ)錄12
1、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
2、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
3、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
4、生于憂患，死于安樂(lè)。
5、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
6、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
9、魚和熊掌不可得兼。
10、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
12、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
13、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
15、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
16、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
17、人之患，在好為人師。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
19、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
20、君子莫大乎與人為善。
21、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
22、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
23、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。
24、其進(jìn)銳者，其退速。
25、始作俑者，其無(wú)後乎。
孟子的語(yǔ)錄13
1.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2.窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4.人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5.王知夫苗乎？七.八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6.不恥不若人，何若人有？
7.孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8.殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
9.則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
孟子的語(yǔ)錄14
1.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
2.王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
3.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
4.吾善養(yǎng)浩然之氣。
5.我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
6.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
7.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8.不以規(guī)矩，不成方圓。
9.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10.仁者無(wú)敵。
孟子的語(yǔ)錄15
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
3、掌握理解“舍生取義”的意思。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：全文字、詞含義，全文大意。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：對(duì)“舍生取義”的理解。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)情況：提問(wèn)有關(guān)孟子的資料和字詞
孟子：名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
二、展示目標(biāo)（如上）
三、學(xué)習(xí)新知：
1、師范讀課文。
2、生自讀課文。
3、結(jié)合譯文理解內(nèi)容
課文分析
本文選自《孟子·告子上》�！睹献印芬粫彩杖肫咂恼�，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞
所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣詞，不譯。亦：也�？桑耗�。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時(shí)得到。舍：舍棄。者也：連用時(shí)，加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第
一層是一個(gè)設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來(lái)假設(shè)比喻，讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近，是幾千年來(lái)中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這種思想道德在近、當(dāng)代革命過(guò)程中激發(fā)了許許多多的仁人志士，為國(guó)捐軀，慷慨赴國(guó)難，拋頭顱，灑熱血。今天，對(duì)于廣大的中學(xué)生的道德建設(shè)來(lái)說(shuō)，也有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動(dòng)的比喻，闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理，這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學(xué)們今后寫議論文提供了經(jīng)驗(yàn)。
4、學(xué)生思考：“舍生取義”這個(gè)成語(yǔ)的意思？
�。ㄖ笧榱苏胬砗驼x，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
5、練習(xí)背誦課文。
四、小結(jié)：
內(nèi)容和孟子思想。
五、作業(yè)：
默寫課文和練習(xí)冊(cè)內(nèi)容。
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