語(yǔ)文傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)
導(dǎo)語(yǔ)：閱讀題占據(jù)語(yǔ)文考試的重要比重，因而閱讀教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。下面小編將為大家分享關(guān)于語(yǔ)文傳統(tǒng)閱讀教學(xué)以及細(xì)不可改下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)的相關(guān)文章。歡迎大家閱讀。
文化經(jīng)典與語(yǔ)文傳統(tǒng)閱讀教學(xué)
[關(guān)鍵詞]： 傳統(tǒng)經(jīng)典 閱讀教學(xué)
《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)指出：“注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。”這就要求教師要尊重學(xué)生的主體閱讀地位，用心靈去解讀文本，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而感受祖國(guó)文化的博大。 因此， 語(yǔ)文閱讀教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章中的各種道德因素、人文因素、情感因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震撼、感染和熏陶，從而樹立良好的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
中華民族的傳統(tǒng)文化根深葉茂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著我們民族的修為、精神與氣質(zhì)，是灌溉代代民風(fēng)民魂的最清澈的溪水，即使滄海桑田，海枯石爛，傳統(tǒng)文化的溪流卻永遠(yuǎn)很響地流淌于我們的靈魂深處，成為我們自強(qiáng)不息的底氣與脊梁。而傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是經(jīng)過(guò)歲月的淘洗，時(shí)間的考驗(yàn)，最終被人們所選擇并流傳下來(lái)的傳統(tǒng)典籍。這些經(jīng)典著作蘊(yùn)涵著中華古文明的精華，有著豐富的文學(xué)給養(yǎng)，可以讓我們了解傳統(tǒng)文化的精髓，從中吸取力量，提升自己的素質(zhì)。文化經(jīng)典與文學(xué)名著閱讀已經(jīng)作為考試要求寫入《考試說(shuō)明》中，可見經(jīng)典閱讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)及教學(xué)中的重要地位。
一、經(jīng)典閱讀對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要性 《考試說(shuō)明》中要求的文化經(jīng)典
為：《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》；中國(guó)古代的文學(xué)名著為：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》。其實(shí)除了這些作品外，入選語(yǔ)文課本的詩(shī)詞以及文言文都是傳統(tǒng)經(jīng)典作品，它們是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著重要的作用。 （一）、經(jīng)典閱讀可以扎實(shí)文言文功底。 文言文教學(xué)中除了要求學(xué)生積累文言實(shí)詞、虛詞及常見文言現(xiàn)象之外，還要求解讀一些傳統(tǒng)習(xí)俗。例如，引導(dǎo)學(xué)生解讀古典詩(shī)文里有關(guān)中華民族的傳統(tǒng)婚禮，我們光要求學(xué)生識(shí)記《五禮通考》中的“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎”是不夠的，還得指導(dǎo)學(xué)生重溫《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》和《孔雀東南飛》中的相關(guān)情節(jié)，學(xué)生才能夠真正領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)對(duì)文章的理解深度。 （二）、經(jīng)典閱讀可以積累寫作素材。
首先，從經(jīng)典詩(shī)文的字句、內(nèi)容、課本插圖及課后練習(xí)入手，形成“導(dǎo)引——誦讀——講解——探究——拓展——延伸”的教學(xué)模式，挖掘教材有關(guān)的文化信息和素材，人教版語(yǔ)文新教材所選篇目大多氤氳著文化精神氣息，值得我們?nèi)ネ诰�、探究。比如古代文化常識(shí)的教學(xué)內(nèi)容：人的稱謂、年齡稱謂、作品命名、古代紀(jì)年月日方法、地名、官名、科舉名稱、古代禮儀習(xí)俗、器物用具、建筑藝術(shù)等，著力講解并進(jìn)一步拓展延伸，會(huì)讓學(xué)生在老師的熏陶下形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
其次，利用閱讀課，讓學(xué)生從豐富的閱讀材料中收集古典文化中的精華并分類整理，其中有團(tuán)結(jié)篇、友愛篇、誠(chéng)信篇、禮儀篇、智慧篇、報(bào)恩篇。
第三，利用作文課，把從語(yǔ)文教材中學(xué)到的和課外閱讀中汲取的古典文化精華靈活地運(yùn)用到寫作實(shí)踐中去。比如我們精心組織幾次作文大賽，
以“感恩”、“親情”、“與最欣賞的古人對(duì)話”、“我看古人之癡”等話題，要求用語(yǔ)文教材中學(xué)到的和課外閱讀中汲取的古典文化精華進(jìn)行寫作。
此外，傳統(tǒng)經(jīng)典中有很多經(jīng)典的文學(xué)形象和故事題材，在現(xiàn)在的文學(xué)作品中時(shí)不時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典中形象的影子�？梢哉f(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)典是文學(xué)的源頭，其中可以利用和挖掘的寫作素材是極其豐富的。 調(diào)查學(xué)生的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，不少的學(xué)生因?yàn)槠綍r(shí)讀書少，積累不夠；又缺乏觀察能力，不能很好地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、生活中的寫作題材；所以即使是簡(jiǎn)單的命題作文，也難以對(duì)付，只能生搬硬套作文書上的相似內(nèi)容。 鑒于此，我們應(yīng)該提倡學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，從經(jīng)典中找素材，從經(jīng)典中找形象。分析考試中的優(yōu)秀作文，我們發(fā)現(xiàn)有一大部分作文就是因?yàn)槟芎芎玫貜慕?jīng)典作品中取材而從眾多的考生作文中脫穎而出的。例如，寫屈原、陶淵明、范仲淹等文學(xué)形象；寫李白、杜甫、蘇軾等文學(xué)名人。在浩如煙海的文學(xué)世界里，一定能有學(xué)生作文的素材。
（三）、經(jīng)典閱讀能夠提升思想認(rèn)識(shí)。 傳統(tǒng)經(jīng)典的意義不光在于提供我們經(jīng)典形象，這其中蘊(yùn)涵著深邃的思想，對(duì)于修煉我們的人格，提升我們的素質(zhì)有著重要的作用。 在人生經(jīng)受挫折時(shí)，不要忘記吟誦孟子的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚??”，因?yàn)樗茉鰪?qiáng)你戰(zhàn)勝困難的信心。在不被人認(rèn)可之時(shí)，不要忘記告訴自己李白就說(shuō)過(guò)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，因?yàn)樗茏屇沩樌叱隼Ь场Ｗx到香菱學(xué)詩(shī)、張岱湖心亭看雪，我們深切地體會(huì)到古人的癡迷和天性中的可愛，而這些可以鞭策你具備做事的決心。不光這些，古人還告誡我們?nèi)松捌┤绯丁�，珍惜時(shí)間，不要等到白頭時(shí)“老大徒傷悲”；“勿以善小而不為”重視從小處積累自己的善行，要善養(yǎng)自己的浩然之氣；學(xué)習(xí)時(shí)要“溫故而知新”，要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”；做事時(shí)要注意“欲速則不達(dá)”。 傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀可以讓我們的學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，積累寫作素材，還能提升思想認(rèn)識(shí)，總之，經(jīng)典閱讀有利于全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)有著重要價(jià)值。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中如何促進(jìn)經(jīng)典閱讀 認(rèn)識(shí)到經(jīng)典閱讀的重要性，那么如何積極探索在語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)經(jīng)典閱讀呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)可供我們嘗試：
�。ㄒ唬�、激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。 學(xué)生都喜歡聽故事，尤其是典籍中的故事。比如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》中的精彩故事截取出來(lái)就可以在課堂上講給他們聽，講到最精彩的地方故意停下，讓學(xué)生自己回原著去找結(jié)果。這樣一來(lái)勢(shì)必會(huì)引發(fā)一大批同學(xué)的閱讀興趣。學(xué)生因故事而開始閱讀原著�；蛘咭部梢园褜W(xué)生感興趣的人物的故事一個(gè)一個(gè)串起來(lái)，例如學(xué)生喜歡諸葛亮、關(guān)羽、趙云等人物形象，我們就可以把他們的典型故事串
起來(lái)。這樣便于學(xué)生掌握人物形象，同時(shí)也會(huì)激發(fā)他們閱讀原著的興趣。
�。ǘ⑻峁⿲W(xué)生閱讀交流的平臺(tái)，讓學(xué)生自己推薦好書。班級(jí)可以開展“好書我讀我推薦”讀書活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生可以通過(guò)讀后感、書評(píng)等形式向同學(xué)介紹自己讀過(guò)的好書。一則可以把好書推薦給大家，再則可以和大家交流讀書的心得，形成自己的觀點(diǎn)，加深對(duì)所閱讀作品的認(rèn)識(shí)。還可以讓學(xué)生評(píng)論經(jīng)典人物以及精彩的故事情節(jié)。比如學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》中曹操的評(píng)價(jià)，究竟是英雄還是奸雄，通過(guò)評(píng)價(jià)，不光讓學(xué)生再次熟悉原著中關(guān)于曹操的情節(jié)，而且還趁熱打鐵讓學(xué)生課外閱讀易中天先生的《品三國(guó)》。 再者讓學(xué)生賞析經(jīng)典名句。例如，讓學(xué)生賞析《誡子書》中的`“儉以養(yǎng)德，靜以修身”，學(xué)生能諸葛亮來(lái)討論繼承節(jié)儉美德的問(wèn)題，以及排場(chǎng)與修養(yǎng)的問(wèn)題。我想這樣就能使傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀變得有意義。
�。ㄈ�、做學(xué)生忠實(shí)的讀者。 在閱讀中，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)作。鼓勵(lì)學(xué)生在深刻理解作品中人物性格的前提下改寫、續(xù)寫故事。例如，讓學(xué)生想象續(xù)寫、改寫《范進(jìn)中舉》，如果范進(jìn)的中舉純屬報(bào)錄人誤報(bào)，范進(jìn)又會(huì)怎么樣？周圍諸如張鄉(xiāng)紳、胡屠戶、眾鄰里等又會(huì)怎么樣？通過(guò)這樣的練習(xí)，可以提高學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)也可以讓學(xué)生深入理解范進(jìn)的命運(yùn)和時(shí)代悲劇。這樣做能更好地增強(qiáng)經(jīng)典閱讀的效果。
（四）、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生感到古典詩(shī)文學(xué)習(xí)起來(lái)費(fèi)勁，教師要善加指引，幫助學(xué)生找到切實(shí)有效的閱讀方法途徑，讓學(xué)生充分地感受到傳統(tǒng)經(jīng)典文化成分，受到良好的熏陶。比如教《岳陽(yáng)樓記》，可采取一解、二評(píng)、三想、四寫的教法。先讓學(xué)生了解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的含義，產(chǎn)生“以天下為己任”的責(zé)任感；再評(píng)范仲淹彼時(shí)提出這個(gè)抱負(fù)的積極意義；三想時(shí)代賦予青年的重任，培養(yǎng)學(xué)生先憂后樂(lè)的高尚情操；四要學(xué)生寫自己的壯志，如何堅(jiān)持“苦樂(lè)觀”，如何才能擔(dān)負(fù)起振興中華的責(zé)任。這樣的教學(xué)，既是一堂文化知識(shí)課，又是一堂生動(dòng)的思想品德課，同時(shí)，學(xué)生也獲得了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的方法。
以上幾點(diǎn)只是初淺的探索，不敢斷言這些方法是否可行。在語(yǔ)文教學(xué)中，只要教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，經(jīng)典作品一定能促進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，使學(xué)生獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，真正提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
作者簡(jiǎn)介：
楊偉，男，漢族，生于1978年，本科學(xué)歷。任教于禮縣固城鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)，從事語(yǔ)文教學(xué)多年，現(xiàn)為文科教研組長(zhǎng)�！秱鹘y(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)》課題組成員。
新課改下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)
為了適應(yīng)新時(shí)期的教育需要，一場(chǎng)漫卷全國(guó)的教育新課程改革的浪潮正在蓬勃興起。改變傳統(tǒng)的教育思想與觀念、改進(jìn)陳舊的教育方法與手段已勢(shì)在必行。作為基礎(chǔ)教育課程的語(yǔ)文學(xué)科，以它特有的人文色彩、民族個(gè)性和審美要求，影響甚至決定受教育者的理想信念、人格操守、審美情趣、創(chuàng)新精神的養(yǎng)成和發(fā)展。因此一直為人們所關(guān)注，所討論。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，也理所當(dāng)然的成為教育改革的焦點(diǎn)。而在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)又無(wú)疑是傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力、激發(fā)學(xué)生審美和創(chuàng)造思維的基本途徑。因此，打破以往教育教學(xué)常規(guī)，以科學(xué)的教育理論和教育手段取代傳統(tǒng)教學(xué)中的種種陳規(guī)陋習(xí)，是目前語(yǔ)文閱讀教學(xué)面臨的重要課題。
令人擔(dān)憂的是，盡管對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革的呼聲很大，但教學(xué)現(xiàn)狀并沒有得到根本的改變。相反，對(duì)新觀念、新理論、新方法的貫徹與應(yīng)用已開始形成一種畸形發(fā)育的趨勢(shì)。據(jù)我了解，在我們學(xué)校及兄弟學(xué)校中，有的老師欲步不前，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中無(wú)從取舍，在教學(xué)方式上無(wú)所適從，干脆隔岸觀火，課堂教學(xué)毫無(wú)生氣，死氣沉沉；有的老師則不顧實(shí)際情況，在方法手段上獵奇取險(xiǎn)，導(dǎo)致急功近利，適得其反。顯然，這些畸形發(fā)展的教改并不是新課改的根本目的，學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維不可能得到正常的成長(zhǎng)。
為什么會(huì)存在這些問(wèn)題呢？除了舊的教育體制(尤其是招生考試制度)還存在很大程度的影響外，一線教師對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律缺乏清醒的認(rèn)識(shí)、足夠的分析也是導(dǎo)致這些弊病產(chǎn)生的重要原因。因而，冷靜探求教學(xué)內(nèi)在規(guī)律，順應(yīng)教育的發(fā)展，理應(yīng)成為現(xiàn)今語(yǔ)文閱讀教學(xué)必由之路。
國(guó)家教育部新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革，在“總目標(biāo)”中明確提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”不言而喻，要發(fā)展學(xué)生的思維能力、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，必須以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力為前提。 想象，是人類創(chuàng)造性思維的一種重要形式。正是有了想像，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō)，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師的任務(wù)一方面要教會(huì)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫，另一方面要挖掘?qū)W生的潛力、發(fā)展學(xué)生的智力，而培養(yǎng)想象力是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要途徑之一。
閱讀教學(xué)中，筆者大膽探索、大膽嘗試，努力研究語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，尋找切實(shí)的教學(xué)方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想像力。下面從三個(gè)方面加以論述。
一、廣泛閱讀，表象積累
通過(guò)誦讀古詩(shī)文豐富想象的基礎(chǔ)。想象是人腦對(duì)已有的表象重新組合建立新形象的過(guò)程，而任何新形象的形成都以感知材料為基礎(chǔ)，閱讀面的寬窄決定著表象的多寡。表象貧乏，其想象狹窄、膚淺；表象豐富，其想象開闊、深刻。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，豐富諸如名言警句、精彩描寫等各類表象，使之成為成功想象的基礎(chǔ)。如學(xué)生學(xué)了有關(guān)流水描寫的詩(shī)句：“一江春水向東流”；“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”；“桃花流水鱖魚肥”；“春來(lái)江水綠如藍(lán)”；“斜暉脈脈水悠悠”；“風(fēng)乍起，吹縐一池春水”等，我要求學(xué)生比較閱讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人借助流水表達(dá)出的不同的情感和景物并形成對(duì)水的各種表象，詩(shī)人也正是以各種表象的特點(diǎn)來(lái)塑造形象、表達(dá)情感的，沒有各類表象的豐富儲(chǔ)備，借以生發(fā)精妙的想象，也就無(wú)以孕育生動(dòng)的文句、感人的形象，由此學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀中的表象積累之于想象至關(guān)重要。
二、心靈溝通，領(lǐng)略內(nèi)涵
文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、生活背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。
在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，它的后記部分，學(xué)生很難進(jìn)入情境。“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看似乎平淡無(wú)味，并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？ 學(xué)生的回答各種各樣，我順勢(shì)加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生想象，妻子從作者那兒聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生羨慕之情，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極�！拔崞匏朗覊牟恍蕖保型瑢W(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。
三、巧妙引導(dǎo)，想象再造
學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。在閱讀教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生再造、創(chuàng)造想象的能力是現(xiàn)語(yǔ)文教育的重要課題。在閱讀過(guò)程中，再造想象占據(jù)突出的地位，學(xué)生正是根據(jù)作者提供的語(yǔ)言信息，喚起頭腦中的有關(guān)表象，并根據(jù)作者的提示進(jìn)行新的組合，從而再造新的形象，所以閱讀的過(guò)程也是讀者想象再造的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，我通過(guò)各種途徑啟發(fā)學(xué)生就文章要點(diǎn)關(guān)鍵詞句或畫面拓展思維，進(jìn)行再造想象，使平實(shí)的文字顯現(xiàn)豐富的內(nèi)蘊(yùn)，簡(jiǎn)單的場(chǎng)景變?yōu)轷r活的畫面。
這種能力的培養(yǎng)可貫徹在這樣的閱讀訓(xùn)練中，如講蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“赤壁江山圖”的生動(dòng)描寫展開拓展式再造想象：大江兩岸怪石崢嶸，犬牙交錯(cuò)，陡峭的山峰昂然挺立，直插云霄。江水滔滔，洶涌澎湃，巨浪花拍岸，飛花碎玉。江面卷起的重重浪花，像朵朵怒放的白蓮，又若堆堆無(wú)瑕的白雪。因想象的補(bǔ)充再造，驚心動(dòng)魄的畫面在這樣的描述中更顯栩栩如生。
想象是一種立足于現(xiàn)實(shí)跨越時(shí)空的思維，要使學(xué)生成為創(chuàng)造性的人才，作為教師，就應(yīng)該努力使學(xué)生自由翱翔在想象的天空中，盡力打開他們的思維之門，使他們由一片樹葉想到一大片森林，由一條小溪想到茫茫大海，從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日。
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