高三語(yǔ)文第五冊(cè)第一單元《人生的境界》知識(shí)點(diǎn)
1、理清全文思路
(1)全文闡述了什么問(wèn)題?
老師：你們可以清楚地了解到文章論述的是哲學(xué)的任務(wù)。那文章為什么要以《人生的境界》為題呢?(布白，給學(xué)生思考的時(shí)間。)。
猜測(cè)：學(xué)生可能闡述的理由不同，但是老師不要提出哪個(gè)對(duì)哪個(gè)錯(cuò)，讓學(xué)生毫無(wú)拘束地發(fā)表自己的見解，雖然學(xué)生的答案可能有缺陷，但比老師直接說(shuō)出參考答案來(lái)要意義深遠(yuǎn)得多了。)。
(2)構(gòu)造分析(這部分較簡(jiǎn)單，老師直接用課件展示出來(lái)就行了。)。
全文可分為三個(gè)部分：
第一部分(第1節(jié))：提出"哲學(xué)的任務(wù)是什么"的問(wèn)題，并簡(jiǎn)要作答，是提高人的精神境界。
第二部分(第2~7節(jié))：闡述人生四種不同的境界。
第一層(第2節(jié))：概述因每人的覺(jué)解程度不同而形成從低到高四個(gè)不同層次的人生境界。
第二層(第3~6節(jié))：分別闡述什么是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
第三層(第7節(jié))：綜合評(píng)價(jià)人的四種境界。
第三部分(第8～12節(jié))：照應(yīng)第1自然段。
第一層(第8、9節(jié))：在明確什么是人生境界的前提下，進(jìn)一步明確哲學(xué)的任務(wù)，闡述實(shí)現(xiàn)哲學(xué)任務(wù)的方法，回答哲學(xué)任務(wù)的問(wèn)題，指出哲學(xué)的任務(wù)是幫助人們達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。
第二層(第10~12節(jié))：中外哲學(xué)家對(duì)于如何到達(dá)天地境界的不同闡述以及由此引出中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)和對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的展望。
老師： 從以上可以看出，本文的行文思路是"提出問(wèn)題 分析問(wèn)題 解決問(wèn)題"，先是明確文章的中心論點(diǎn)：即哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，進(jìn)而闡述什么是人生境界，有幾個(gè)層次、有什么不同，從而更加明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)是教人怎樣成為圣人的方法。于是順理成章.弛提出如何成為圣人的方法的問(wèn)題，從中外著名哲學(xué)家的角度來(lái)闡述，得出了中國(guó)哲學(xué)既出世又入世的特征，展望了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。
2、感悟四境界的意義。
老師：結(jié)合對(duì)四境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下面文字的認(rèn)識(shí)。
A、"日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力?""鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則。"(帝之則：自然法則或社會(huì)法則)
B、"書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。"
C、"僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)，戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢(mèng)來(lái)。"
D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼切惡乎待哉?
猜測(cè)：學(xué)生會(huì)回答出很多不同的看法，老師不要去評(píng)價(jià)他們的正誤，只要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)撥一下就可以了。
老師：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛國(guó)主義情懷，其是道德境界。D句順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
3、質(zhì)疑討論 (本部分旨在讓學(xué)生加深對(duì)課文的理解，也將幫助學(xué)生體察其他的哲理性文章。)。
老師：以下有四句話，同學(xué)們來(lái)對(duì)它們解剖一下，前后桌同學(xué)一起討論，過(guò)10分鐘后你們每個(gè)小組派一名代表來(lái)回答問(wèn)題，全班共同探討一下。
(1)"我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。" 哲學(xué)不也是一種知識(shí)嗎?為什么說(shuō)"它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的'積極的知識(shí)"?
猜測(cè)：學(xué)生一看到這句話，可能會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手，老師應(yīng)該告訴學(xué)生注意"知識(shí)"前面的定語(yǔ)，它說(shuō)的是"關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)"，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
(2)"正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。" "覺(jué)解"是什么意思?這一句意味著，沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對(duì)于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于覺(jué)解與否?
猜測(cè)：老師引導(dǎo)學(xué)生看有關(guān)的句子可以幫助理解"覺(jué)解"的意思。上一句說(shuō)"人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做"。倒數(shù)第二段中說(shuō)："禪宗有人說(shuō)，'覺(jué)'字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。""覺(jué)"者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在"無(wú)明狀態(tài)"，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
(3)為什么生活在功利境界的人，"并不意味著他必然是不道德的人"?
猜測(cè)：老師讓學(xué)生看后面一句"他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的"，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德;有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
(4)馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?
猜測(cè)：學(xué)生可以很容易看到文章中說(shuō)，功利境界中人"并不意味著他必然是不道德的人"，這句話也意味著還有一類人是不道德的(逆向思維)。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
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