得道多助失道寡助文言文訓(xùn)練題與答案
《得道多助失道寡助》一文是中學(xué)語文課本的傳統(tǒng)篇，其思想內(nèi)容與寫作技巧都有可借鑒處。做練習(xí)加深對(duì)課文的理解。本文是小編整理得道多助失道寡助文言文訓(xùn)練題與答案的資料，僅供參考。
原文
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
訓(xùn)練題
一、《得道多助，失道寡助》選自，孟子名，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家思想的代表人物。孟子反對(duì)，主張以統(tǒng)一天下，本文是一篇。
二、解釋下列加點(diǎn)的詞
得道（ ）寡（ ）天時(shí)（ ）地利（ ）
人和（ ）三里之城（ ）
郭（ ）環(huán)（ ）城非不高也（ ）池（ ）
兵革（ ）委（ ）去（ ）域（ ）
固（ ）威（ ）至（ ）畔（ ）
順（ ）以（ ）故（ ）君子（ ）
三、翻譯句子
1、得道者多助，失道者寡助。
2、委而去之
3、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利
4、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
四、閱讀理解
1、本文闡述的主要觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）是什么？得出的結(jié)論又是什么？表明了作者什么主張？
2、為什么說本文的觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)）是孟子"仁政"主張的具體表現(xiàn)？
3、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素是什么？其中起決定因素的是什么？
4、作者圍繞中心論點(diǎn)，分別從哪兩方面逐層論證？（用原文回答）
5、第二段用了什么論證方法？論證了什么？
6、地利在文中具體是指什么？"委而去之"是指什么人？
7、第三段用了什么論證方法？論證了什么？第三段用了什么句式？什么修辭？有什么作用？
8、"域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。"這三個(gè)句子的順序能否改變？為什么？戰(zhàn)必勝的原因是什么？第四段用了什么句式？什么修辭？有什么作用？
11、孟子認(rèn)為怎樣才能得道？得道的結(jié)果怎樣？最后一段有哪兩種論證方法？
13、寫出文中的兩組排比句？
答案
一、《孟子·公孫丑》軻儒不義之戰(zhàn)仁政短論
二、解釋下列加點(diǎn)的詞
施行仁政少有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)周圍三里（那樣小）的城外城圍城墻護(hù)城河武器裝備
放棄離開限制鞏固震懾極點(diǎn)通"叛"，背叛歸順、服從憑著所以得道者
三、翻譯
能施行"仁政"的君主，支持幫助他的人就多，不施行"仁政"的君主，支持幫助他的人就少。2、（守城者）棄城而逃
3、管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。4、所以（能行"仁政"的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
四、理解閱讀
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助。仁政
2、在天時(shí)、地理、人和這三個(gè)因素當(dāng)中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心，贏得民心的前提是"得道"，而這個(gè)"道"就是他一貫主張的"仁政"。所以孟子從"天時(shí)不如地利，地利不如人和"說到"得道者多助，失道者寡助"，實(shí)際上就是在說他的"仁政"主張。
3、天時(shí)地利人和人和4、天時(shí)不如地利，地利不如人和
5、舉例論證天時(shí)不如地利
6、城高池深兵革堅(jiān)利米粟多失道者（守城者）
7、舉例論證地利不如人和雙重否定句：加強(qiáng)肯定語氣，突出守城一方地理?xiàng)l件的優(yōu)越排比：增強(qiáng)語言氣勢(shì)
8、不能從"域民"到"固國(guó)"到"威天下"是治國(guó)的順序，必須做好前一階段的事，才能有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)，它們之間是遞進(jìn)的關(guān)系。
9、得道多助（施行仁政）
10、否定句排比從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)"人和"的重要性
11、施行仁政君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
12、道理論證對(duì)比論證
13、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也
域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
譯文
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)啊。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深啊，武器裝備也并不是不精良啊，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。
注釋
三里之城：方圓三里的內(nèi)城。
七里之郭：方圓七里的外城。郭：外城
環(huán)：圍。
池：護(hù)城河。
如：比得上
兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。
委而去之：棄城而逃。委，放棄。去，離開。
域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。固，使、、、鞏固。（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。
得道：指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。
至：極點(diǎn)
親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
畔：通假字，同“叛”，背叛。
故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。
文學(xué)賞析
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。
第一段作者提出中心論點(diǎn)用天時(shí)、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個(gè)“不如”相連，表示了遞進(jìn)關(guān)系，一個(gè)比一個(gè)重要。這樣提出論點(diǎn)，更顯得觀點(diǎn)鮮明。
第二段，論證“天時(shí)地利人和”。以設(shè)置占天時(shí)者不能攻破占地利者為例，比較“天時(shí)”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”說明城小而難攻；“環(huán)而攻之”說明攻城者攻勢(shì)強(qiáng)大，占有戰(zhàn)斗的.主動(dòng)權(quán)；“而不勝”說明攻方失敗。戰(zhàn)斗會(huì)以弱者勝、強(qiáng)者敗告終，作者認(rèn)為攻防之所以敢大軍壓境，是因?yàn)樵凇疤鞎r(shí)”上占了優(yōu)勢(shì)，但守方可憑借“地利”進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時(shí)不如地利”這一論斷的正確性。
第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理?xiàng)l件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重�！俺歉摺薄ⅰ俺厣睢�、“兵革堅(jiān)利”、“米粟多”指明了守方具有優(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。但結(jié)果卻“委而去之”，原因就在于內(nèi)部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。
第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀點(diǎn)承接下來，展開論說。先用三個(gè)形式相同的否定定句說明“域民”、“固國(guó)”、“威天下”不能僅靠“天時(shí)”與“地利”的條件，從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個(gè)論斷里。這里所說的“道”，就是“仁政”。這個(gè)論斷指出了“人和”的實(shí)質(zhì)。接著又進(jìn)一步推論，指出“寡助之至”會(huì)眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對(duì)比鮮明。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。
文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)通暢。且運(yùn)用大量排比，增強(qiáng)語勢(shì)，使論證更有說服力。
寫作特色
文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。
文章析理精微，議論恢宏，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭方法，使文章語氣強(qiáng)烈，具有說服力。
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