比較政治學(xué)分析篇
比較政治學(xué)分析篇
比較政治學(xué)(第2版)：變化世界中的國家和理論《比較政治學(xué)---變化世界中的國家和理論》，是華夏出版社出版的21世紀(jì)高校教材譯--政治學(xué)與行政管理學(xué)中一本，與之同時出版的還有羅斯金等人的《政治科學(xué)》，和里普森的《政治學(xué)的重大問題》等，都是政治學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典教材。通讀本書，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容確實很好，可惜有些地方翻譯的確實讓人不敢恭維，降低了本書中文版的價值。本書的特點(diǎn)在于不像同類書籍那樣強(qiáng)調(diào)不同國家政治制度的描述，而是對此進(jìn)行解釋，這就需要跨越邊界進(jìn)行歸納。正如復(fù)旦大學(xué)任曉博士所言：“比較政治學(xué)之難在于?比較?；比較政治學(xué)之忌則在于簡單列舉或堆砌國別論述。我們面前這本書的成功之處，就在于它很好地結(jié)合了比較分析和國家論述，并且在各個國別章節(jié)中始終貫穿了比較的筆調(diào)和精神；從而使其真正成為了一本?比較?之作�！逼鋵崒Ρ认律现白x過的《中外政治制度比較》就知道兩者區(qū)別，優(yōu)劣高低自可判斷。
本書在導(dǎo)論部分首先提供了一些常用概念，比如政治體系、民族、國家、情境、政治文化、社會結(jié)構(gòu)或社會分層、分裂社會、社群、憲.政樣式、合法性、主權(quán)、政治發(fā)展、政治效能等，并分別對這些概念進(jìn)行了簡單的解釋和分析，個別重要的還進(jìn)行了闡發(fā)，如政治體系方面，作者分析了技術(shù)專家治國制、統(tǒng)合主義等。作者根據(jù)各國不同情況，分別將之歸為三類，即工業(yè)民主國家、工業(yè)獨(dú)裁國家和第三世界國家，前者無疑屬于那些發(fā)達(dá)國家，這些國家早已實現(xiàn)工業(yè)化，現(xiàn)在已經(jīng)步入后工業(yè)社會，對這些國家的分析主要采用“后”學(xué)的方法，如后物質(zhì)主義等；作者認(rèn)為中者應(yīng)該包括蘇聯(lián)和中國這樣的社會主義國家，但同時也認(rèn)為包括法西斯國家，他們的依據(jù)在于人為兩者都是國家的強(qiáng)力介入，統(tǒng)治形式包括極權(quán)主義、權(quán)威主義等，并面臨著民主的轉(zhuǎn)型；后者則是那些除以上二者以外的所有國家，國家間差別極大，有富國，也有窮國，有安定團(tuán)結(jié)的國家，也有動蕩不安的國家，作者們主要討論了非洲的代表---尼日利亞和拉美國家。
采用民主制度通�？梢钥醋魑鞣絿业囊淮筇卣�，但其間也差別甚大，可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)政策和體制劃分為市場資本主義、福利國家資本主義和國家社會主義，英法較美國而言公有制的色彩要濃的多。對民主概念的分析通常是必不可少的，作者強(qiáng)調(diào)指出，除競選外，負(fù)責(zé)也是核心的民主價值。研究工業(yè)民主國家還需了解政治文化的'重要作用，首先文化因素不是一成不變的，在代際之間常�？梢钥吹阶兓�，其原因在于社會條件的改變和人們追求的不同。舉例來說，德國在戰(zhàn)后初期，人們還普遍傾向于權(quán)威政體，因為他們成長于極權(quán)時代，并且對物質(zhì)生活愿望的滿足有著強(qiáng)烈的要求，而戰(zhàn)后一代人則漸漸有了明顯的民主意識，因為他們出生后已經(jīng)解決了物質(zhì)生活問題，對他們來說是后物質(zhì)主義意識占主導(dǎo)，更樂意思考自由、民主和公正等抽象概念。這種文化因素對分析這類國家很有意義，因為很多事情都與這些后物質(zhì)主義因素有關(guān)。在這些國家里，還可以看出一些新的現(xiàn)象，如亞文化團(tuán)體的興起，加拿大的魁北克獨(dú)立運(yùn)動、比利時的佛萊芒、瓦龍等亞文化團(tuán)體等。此外還有建基于后物質(zhì)主義基礎(chǔ)上的政黨趨同現(xiàn)象等。具體到國別研究來說，英國作為一個老牌的保守國家，特別強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)性，這從它至今保留了很多過去的“陳規(guī)陋習(xí)”就可以看出，這些習(xí)俗已經(jīng)失去其本來意義，現(xiàn)今也毫無存在必要，但仍將其保留只是為了延續(xù)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，這與其他國家如法國的革命性形成鮮明對照。后者也受過去的影響，但更多的表現(xiàn)為革命的特征，但隨著后物質(zhì)主義社會的來臨，它的例外主義形象也到了終結(jié)的時候，也表現(xiàn)出和其他國家趨同的態(tài)勢。德國作為新興的大國，也同樣面臨英法等國面臨的問題，但政治文化的變遷要更加明顯一些，因為它前后的政治發(fā)展?fàn)顩r是那樣的不同。統(tǒng)一后的德國還面臨著很多困境，特別是經(jīng)濟(jì)方面。對以上國家的比較分散在三章之中，作者也分別對三國的政治制度和運(yùn)行進(jìn)行了描述和解釋，這些具體的制度規(guī)定在很多書中都有，本書的優(yōu)點(diǎn)在于論述一個國家的同時又時刻想著聯(lián)系另一國，可以讓人很自然的對兩者進(jìn)行比較。
作者還花了大量篇幅分析了“現(xiàn)代獨(dú)裁國家”的理論與實踐，特別是蘇聯(lián)和俄羅斯的政治實踐。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)上看，這些國家已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)國家行列，但在政治體制上還更多的表現(xiàn)出獨(dú)裁的特征，但與此同時，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，國際交流的加深，這些國家與先進(jìn)工業(yè)國家在現(xiàn)代化與技術(shù)的規(guī)律和過程上日益接近，這就是趨同理論。在蘇聯(lián)，政黨無疑發(fā)揮了最重要的作用，分析蘇聯(lián)政治首先要了解的是其政黨體制，而非議會和政府體制。但隨著戈爾巴喬夫的改革，很多東西都有了改變，國家機(jī)構(gòu)的作用凸現(xiàn)，蘇聯(lián)政治就有了很大轉(zhuǎn)變。同時，在蘇聯(lián)，原本可以通過強(qiáng)調(diào)階級的概念對社會進(jìn)行劃分，但隨著蘇聯(lián)解體，埋藏在階級概念下的民.族.問.題暴露無遺。民.族.問.題的存在既是蘇聯(lián)解體的原因之一，也是其結(jié)果。本書在修訂過程中加入了對中國的論述，在對傳統(tǒng)因素進(jìn)行了一番分析后，作者指出傳統(tǒng)價值觀念和列寧主義原則對現(xiàn)今中國的影響。與蘇聯(lián)相類似的是政黨對行政機(jī)構(gòu)的滲透，以及等級制度的根深蒂固。不過要說一點(diǎn)的是，本章沒有了其他幾章的優(yōu)點(diǎn)就在于只是單純的論述中國，而沒有比較，而與蘇聯(lián)的比較無疑應(yīng)該是分析中國政治非常有價值的角度。
對第三世界國家的劃分更多的是出于“剩余”原則，各國間差別極大，本書主要論述的是那些不發(fā)達(dá)的第三世界國家，造成他們落后的原因可以歸為兩類解釋，一種是強(qiáng)調(diào)這些國家不適應(yīng)現(xiàn)代社會的落后文化要素，即內(nèi)因是最主要的方面；另一種則認(rèn)為是殖民主義的掠奪造成了現(xiàn)今這些國家的落后，而現(xiàn)在西方國家又通過新殖民主義的經(jīng)濟(jì)掠奪方式剝削這些國家，這被稱為依附理論。后者在拉美等國的學(xué)者很流行，并結(jié)合列寧主義對帝國主義的分析使其成為左派的重要觀點(diǎn)。當(dāng)然，要分析這些國家之所以落后，其實兩類原因都不能忽視，殖民主義的影響無疑巨大，但他們的文化也確實存在很多不適應(yīng)現(xiàn)代社會的要素。就具體國家而言，尼日利亞表現(xiàn)出難以形成國家認(rèn)同感的困境，這個國家內(nèi)部各地域之間有著強(qiáng)烈的對立，難以融合，這也導(dǎo)致了這個國家的動蕩不安。拉美國家則有著強(qiáng)烈的民粹主義傾向，同時軍人干政也是其特色之一（這在第三世界國家中非常普遍）。
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