品德與社會教學(xué)反思(通用24篇)
隨著社會不斷地進(jìn)步,我們的工作之一就是教學(xué),反思指回頭、反過來思考的意思。那么問題來了,反思應(yīng)該怎么寫?以下是小編幫大家整理的品德與社會教學(xué)反思,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
品德與社會教學(xué)反思 篇1
《品德與社會》學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)從教材走向生活!栋l(fā)生在我家里的事》這一課正是基于此的一種教學(xué)實(shí)踐。通過學(xué)習(xí)教材讓學(xué)生了解節(jié)儉在家庭生活中的表現(xiàn)與作用,懂得節(jié)儉是珍惜勞動成果的表現(xiàn),并養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課
課前讓學(xué)生觀看《洗手》、《打包》兩段錄相?春螅寣W(xué)生暢所欲言談自己的看法,并適時(shí)給予評價(jià),給學(xué)生營造寬松、民主的氛圍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生能夠區(qū)分什么樣的行為是節(jié)儉,什么樣的行為是浪費(fèi)。
二、聯(lián)系實(shí)際,實(shí)話實(shí)說
先讓學(xué)生認(rèn)真閱讀教材中的三個(gè)故事,聯(lián)系實(shí)際想到自己家庭是否也有類似的情況。然后通過小記者采訪,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些源于生活的節(jié)儉與浪費(fèi)現(xiàn)象。
三、課前調(diào)查匯報(bào)
構(gòu)建開放的課堂,課前讓學(xué)生到社會去調(diào)查,并把搜集到的資料進(jìn)一步加以整理。課上各小組采用照片、幻燈片、錄像、實(shí)物展示、小品等豐富多彩的形式進(jìn)行匯報(bào)。使學(xué)生深刻地理解節(jié)儉是珍惜勞動成果的表現(xiàn),節(jié)儉是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分,是年輕一代應(yīng)該繼承的。
四、反思自己,指導(dǎo)生活
以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ),聯(lián)系我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、人民生活水平日益提高、資源與人口矛盾日漸突出等國情,使學(xué)生學(xué)會從不同方面思考節(jié)儉的意義,并且把這個(gè)傳統(tǒng)美德與自己的生活緊密聯(lián)系起來,將節(jié)儉轉(zhuǎn)化為自覺、持久的行為習(xí)慣。
通過本節(jié)課“從教材走向生活”的學(xué)習(xí)活動,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)對自己的意義:以節(jié)儉為榮,以揮霍為恥。
品德與社會教學(xué)反思 篇2
《我們的母親河》是山東美術(shù)版版《品德與社會》五年級上冊第三單元《尋找文明的足跡》中的第一課。在認(rèn)真閱讀教材后,我將本堂課的教學(xué)目標(biāo)確定為:
1、知道長江、黃河的發(fā)源地、流經(jīng)省市等地理常識。知道長江、黃河為中華民族繁衍生息提供了豐富的資源,養(yǎng)育了一代又一代的中華兒女,是中華民族的母親河。知道母親河面臨著嚴(yán)重的環(huán)境問題。
2、通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等查找有關(guān)長江、黃河概況的資料,進(jìn)行整理分析,并在交流與討論中加深對母親河的認(rèn)識。
3、激發(fā)學(xué)生對母親河的熱愛、關(guān)注,樹立保護(hù)母親河的意識。
“將課堂還給學(xué)生,讓課堂煥發(fā)生命的活力”。本著這樣的指導(dǎo)思想,我在整個(gè)教學(xué)流程設(shè)計(jì)上力求充分體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念,根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律的特點(diǎn),我將教學(xué)設(shè)計(jì)思路擬訂為“欣賞歌曲、導(dǎo)入新課——自主探究,走近母親河——鞏固內(nèi)化,歌唱母親河——交流討論,保護(hù)母親河”,努力營造和諧自主發(fā)展的品德與社會課堂。上完本節(jié)課后我有如下感受:
1、幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),努力促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展。
第三單元《尋找文明的足跡》是一個(gè)以地理知識為主的單元。地理是兒童感性生活的一部分,兒童需要通過地理知識來建立自身的空間感,了解自己生活的自然條件和人文環(huán)境。因此在《我們的母親河》的教學(xué)中,多次出現(xiàn)地圖(中國行政區(qū)地圖;長江、黃河流域圖;長江、黃河水電樞紐圖等)引導(dǎo)學(xué)生讀圖,讓他們自己發(fā)現(xiàn)地圖中表達(dá)的與本主題相關(guān)的信息。既有老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會看圖,又實(shí)現(xiàn)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動探究的學(xué)習(xí)過程,培養(yǎng)了學(xué)生的讀圖能力,為今后的社會生活奠定了基礎(chǔ)。
2、關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際,激發(fā)學(xué)生熱愛母親河的情感。
新的德育教育理念倡導(dǎo)以兒童自己的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),重視利用兒童的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和親身體驗(yàn)進(jìn)行教學(xué),以達(dá)到一種“潤物無聲”的效果。因此在教學(xué)中,我根據(jù)兒童的生活實(shí)際,著力于將地理教學(xué)同兒童的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。利用學(xué)生生活在長江邊上,非常熟悉長江的相關(guān)資源的實(shí)際,讓學(xué)生圍繞“長江給我們的生活帶來了哪些好處?”展開討論,使學(xué)生很容易的就感受到了江與人的關(guān)系,是長江養(yǎng)育了我們,我們離不開長江。對母親河的熱愛、感激之情油然而生。
3、利用多媒體課件,拉近課堂與生活的距離。
在整個(gè)教學(xué)過程中,我注重了利用多媒體課件輔助教學(xué),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境。引入生活的活水,使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加貼近學(xué)生的實(shí)際,更具有時(shí)代氣息,使教材“活”了起來。比如:播放課件:長江、黃河受到污染的畫面。播放生活中真實(shí)情景,引導(dǎo)學(xué)生感知母親河遭破壞的情況,生動直觀,使單調(diào)的說教感性化,使教學(xué)更貼近了學(xué)生的生活實(shí)際,也更能激發(fā)學(xué)生情感。。
教學(xué)是遺憾的藝術(shù)。這堂課中我也有許多不足之處!段覀兊哪赣H河》一課包容的知識極其豐富,有地理的、有歷史的、有人文的、有環(huán)境等方面的知識,由于自身知識儲備有限,準(zhǔn)備的時(shí)間不多,對教材的理解還不夠深入,因此在教學(xué)中偏重地理知識的學(xué)習(xí),而對母親河人文性的挖掘還比較欠缺,同時(shí)也影響了情感目標(biāo)的達(dá)成不夠好,沒能充分的激發(fā)起學(xué)生對母親河的熱愛。另外對于長江、黃河有關(guān)一些地理方面的描述還不太科學(xué)、準(zhǔn)確,這都是值得今后進(jìn)一步修改的地方。
品德與社會教學(xué)反思 篇3
各位領(lǐng)導(dǎo)和老師:
大家好!剛才我執(zhí)教《馬路不是游戲場》一課。
教學(xué)目標(biāo)是:
1、認(rèn)識交通標(biāo)識,了解基本的交通法規(guī)和常識,養(yǎng)成自覺遵守交通規(guī)則的好習(xí)慣,并且懂得自我保護(hù)。
2、通過學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,交流探討本地交通現(xiàn)狀,知道有關(guān)交通法規(guī)和常識,初步培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
3、通過交流、分析研究及原因,初步懂得交通法規(guī)對社會公共生活的重要意義,教育學(xué)生珍愛生命,熱愛生活。
為了較好地完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),我充分利用多媒體、卡片、規(guī)范的板書等多種物質(zhì)化教學(xué)手段,以及較為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略與方法,形象生動的教學(xué)語言、肢體語言、情感語言等非物質(zhì)化教學(xué)手段,把生澀懵懂的交通知識融入到一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)情景之中。例如,為了讓學(xué)生從思想上認(rèn)識到遵守交通規(guī)則的重要性,我設(shè)計(jì)了觀看錄象片,談來自身邊的,并出示了一組數(shù)據(jù)調(diào)查表,通過這樣幾個(gè)環(huán)節(jié),讓學(xué)生深刻了解到給我們的家庭和社會都帶來了巨大的危害。為了讓學(xué)生認(rèn)識交通標(biāo)識,了解基本的交通法規(guī)和常識,我設(shè)計(jì)了行為情景圖片辨析,說交通標(biāo)志,認(rèn)交通標(biāo)志等一系列活動。各活動之間環(huán)環(huán)相扣,層層遞進(jìn)我覺得基本上完成了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。
不足之處:
由于本人教齡短,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不豐富,駕馭課堂能力還有待提高。另外,因?yàn)橛行┉h(huán)節(jié)之間不夠緊湊,在時(shí)間分配上不夠均衡,最后延時(shí)了,耽誤了大家的寶貴時(shí)間,敬請?jiān)彙?/p>
課堂上肯定還有很多不足,請各位^領(lǐng)`導(dǎo)和同行批評指正。謝謝!
品德與社會教學(xué)反思 篇4
核心提示:我講授了《社會生活中的民主》一課,學(xué)生們學(xué)會了很多的知識,他們了解了社會生活中一些民主生活形式,知道了公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán),收到了較好的效果。 在課堂中,我采用了小組合作學(xué)習(xí)的方式,學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極...
我講授了《社會生活中的民主》一課,學(xué)生們學(xué)會了很多的知識,他們了解了社會生活中一些民主生活形式,知道了公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán),收到了較好的效果。
在課堂中,我采用了小組合作學(xué)習(xí)的方式,學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性很高,能主動地參與到學(xué)習(xí)活動之中,收到了事半功倍的效果。
我采用了表演的方式,學(xué)生們很喜歡這種方式,在表演中,他們進(jìn)一步理解了所學(xué)內(nèi)容,孩子們的學(xué)習(xí)效率很高。
不足:
1.有個(gè)別學(xué)生發(fā)言不積極。
2.學(xué)生們的知識不夠豐富。
改進(jìn)措施:
1.我們要多提問學(xué)生,應(yīng)多關(guān)注學(xué)困生。
2.教師應(yīng)讓學(xué)生多看書,要開闊他們的視野。
在以后的教學(xué)中,我們要采用靈活多樣的教學(xué)方法,爭取做到寓教于樂。
品德與社會教學(xué)反思 篇5
《讓我們學(xué)會合作》這一課的教學(xué)實(shí)踐中,我引導(dǎo)學(xué)生從平凡的生活體驗(yàn)入手,組織了一系列相關(guān)主題的音像材料和教學(xué)活動,引發(fā)學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)造積極性。
在這節(jié)課中應(yīng)首先讓學(xué)生感受合作的重要性。因?yàn)橐粋(gè)人只有認(rèn)識到一件事物的重要才會產(chǎn)生想按照事物的規(guī)則去做的愿望,尋找做好這件事的方法。然后在實(shí)踐體驗(yàn)中總結(jié)出與人合作成功的條件和不成功的原因。因?yàn)槲覀儗W(xué)生進(jìn)行合作意識的教育,最終目的還是要讓學(xué)生掌握合作的方法,使其能在生活實(shí)踐中運(yùn)用這種方法達(dá)到自己的目的。
第一、二個(gè)環(huán)節(jié),通過設(shè)置學(xué)生感興趣的動畫片引入,再展示大量學(xué)生日常生活中合作的事例,讓學(xué)生知道合作無處不在,人人需要合作。充分利用音像教學(xué)資源的優(yōu)勢,設(shè)置情境,引導(dǎo)學(xué)生開展有趣的教學(xué)活動。
第三個(gè)環(huán)節(jié),給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)會與人合作的實(shí)踐機(jī)會,使學(xué)生在實(shí)踐過程中體會合作的重要,學(xué)會合作成功的方法,認(rèn)識到合作不成功的原因,感受合作成功的快樂;顒又圆扇”荣愋问,一方面依據(jù)兒童好表現(xiàn)自己又愛爭強(qiáng)好勝的特點(diǎn),又考慮到學(xué)生因年齡小,往往在游戲中會充分表現(xiàn)自我,將平時(shí)的習(xí)慣、情感真實(shí)的暴露出來。老師則能借機(jī)發(fā)現(xiàn)學(xué)生道德思想行為中的問題,有針對性的進(jìn)行及時(shí)有效的教育和引導(dǎo)。
我們雖然在教學(xué)中提倡給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的空間,但我們也同樣不能忽視學(xué)生在集體生活中自覺守規(guī)的培養(yǎng),眾所周知:規(guī)則是人們做某事時(shí)應(yīng)該人人自覺遵守的規(guī)章制度。針對本節(jié)課第三環(huán)節(jié)的學(xué)生體驗(yàn)活動的開展,我依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、活動特點(diǎn)、活動步驟,以及學(xué)生在活動中可能會出現(xiàn)的問題或現(xiàn)象,制定了相關(guān)的規(guī)則,并暗示每位學(xué)生都必須嚴(yán)格遵守。如:在學(xué)生第一次活動前我制定了比賽規(guī)則:“接下來以小組為單位,在3分鐘之內(nèi),每個(gè)小組合作捏一個(gè)只熊貓,每個(gè)同學(xué)捏其中一部份,看哪一組捏得又快又好。先制定了紀(jì)律要求:“別急,為了比賽能順利進(jìn)行我們先提兩點(diǎn)要求:小組合作之前,老師先提幾個(gè)要求:
。1)合作時(shí),要做到輕聲細(xì)語,避免影響他人。
。2)要聽老師的指令,說開始才能開始,說結(jié)束就立即結(jié)束,否則算違規(guī)。要求明白了嗎?可以開始了嗎?”我之所以這樣設(shè)計(jì),是因?yàn)槲艺J(rèn)為人們在做任何一項(xiàng)活動中都可能會出現(xiàn)一些意想不到的事情而影響活動的正常進(jìn)行,而本課中學(xué)生的體驗(yàn)活動時(shí)間長達(dá)近20分鐘,又是突破本課重難點(diǎn)的重要環(huán)節(jié),如果沒有細(xì)致、具體的要求,只是讓學(xué)生完全自主的活動,結(jié)果很可能就是一場鬧劇,學(xué)生在互相影響的混亂中任意放縱自己的個(gè)性,使活動無法按既定方案進(jìn)行,合作的研究也必將無從談起,教師的作用也會因此而變得蒼白無力,教學(xué)實(shí)效便會是零,甚至對學(xué)生還會產(chǎn)生負(fù)面影響。實(shí)際上由于太過于高估學(xué)生的動手能力,沒有事先沒有對學(xué)生捏手工能力進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果課堂實(shí)踐后,學(xué)生兩次捏制效果都不是很好,導(dǎo)致兩次對比效果不明顯。也許是孩子們從沒在課堂上做過游戲,全然忘記老師事前的的要求,游戲結(jié)束了還在繼續(xù),讓他們交上作品,沒人主動上交,有的甚至遲遲不交上來。這個(gè)環(huán)節(jié)處理得不是很好,拖了一段時(shí)間,導(dǎo)致下個(gè)環(huán)節(jié)(拓展升華環(huán)節(jié))用時(shí)不夠。
整節(jié)課存在著以下一些不足:
1、整堂課老師的話太多了,學(xué)生的發(fā)言面不廣。
2、老師關(guān)注面較小。
3、本節(jié)課的重點(diǎn)是讓學(xué)生學(xué)會合作,可是老師卻沒有留出多余的時(shí)間讓學(xué)生談?wù)劸唧w的事情應(yīng)該怎樣合作。
品德與社會教學(xué)反思 篇6
由于本課時(shí)涉及面很廣,蘊(yùn)含著大量的社會歷史信息,所以,教師能借助教材、相關(guān)圖片、視頻、網(wǎng)頁及課件,幫助學(xué)生歸納整理所學(xué)的社會文化歷史內(nèi)容,梳理清楚生活和歷史之間的聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò),進(jìn)而形成較為明確的歷史觀,使學(xué)生學(xué)會辯證地理解和看待一個(gè)事物的過去、現(xiàn)在和未來的發(fā)展歷程。
教師能做到學(xué)生的興趣點(diǎn)與問題緊密聯(lián)系。讓學(xué)生找資料、說感受,積極引導(dǎo)進(jìn)行思考和分析,學(xué)會在事物的聯(lián)系與發(fā)展、傳統(tǒng)與變遷中認(rèn)識和判斷生活和歷史的關(guān)系。
生活就是學(xué)習(xí)。一位外國教育專家說過這樣一句話:“我聽到,我忘記了;我看到,我記住了;我動手,我理解了!彼,教師在品德課堂教學(xué)中反映了兒童的需要,貼近兒童的生活,能引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛觀察社會,用自己的心靈感受社會,用自己的方式研究社會。本案例還讓學(xué)生在生活中感悟生活,在生活中走向更加美好的生活為目的。教師堅(jiān)持“生活”就是一個(gè)大課堂,“教材”不是唯一的資源的原則。實(shí)施“學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)“、”伙伴間的合作分享”、“家長提供的信息”、“課堂生成的現(xiàn)象”、“街頭現(xiàn)成的場景”……”等都成為了促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)、幫助孩子成功學(xué)習(xí)的資源。做到臺上臺下、校外校內(nèi)互動起來了。
在這課時(shí)里,透過服飾看社會,感受服飾文化的博大,注重了學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn),是本單元《追根尋源》的主題,是新思品課程所提倡的“活動性”教學(xué)原則,也是本課例的一大亮點(diǎn)。
品德與社會教學(xué)反思 篇7
(一)開放性的教學(xué)處理。我在教學(xué)中重視用開放的視覺處理教學(xué)。其一,課程內(nèi)容的開放。我根據(jù)實(shí)際需要,靈活運(yùn)用教材,,通過師生共同收集與主題相關(guān)的信息資料,豐富了課程資源,拓展了學(xué)生的視野。有利于教育目標(biāo),有實(shí)效性,符合孩子的心理特征。其二,學(xué)習(xí)方式的開放,學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有局限在課堂的40分鐘,學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地來自于課外,來自于自己的生活經(jīng)驗(yàn)。課堂為學(xué)生提供展示信息、才能的平臺,課堂氣氛自由、開放。
(二)多樣性地選用教學(xué)活動形式。我充分調(diào)動學(xué)生的各種感官,引導(dǎo)他們聽一聽、看一看、說一說、想一想、畫一畫、演一演、跳一跳,在多種活動體驗(yàn)中不斷深化學(xué)習(xí)主題。童話的故事情節(jié)把課堂成為生活的一部分,充滿了童趣。引發(fā)了學(xué)生的好奇心,激發(fā)他們參與活動的愿望。加上一首首悠揚(yáng)的春天樂曲,一幅幅美麗的春景圖,多媒體手段使學(xué)生愉快地融入春之旅程。學(xué)生以手工制作、唱歌、舞蹈、彈奏、快板、朗誦和種植等各種形式的表演贊美春天,寓教于樂,豐富有趣,符合兒童的年齡特點(diǎn),也是課程綜合性的體現(xiàn)。
(三)學(xué)生參與的自主性突出。新的教材,注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,鼓勵學(xué)生自主參與,自覺實(shí)踐。我在教學(xué)中很注意尊重學(xué)生的主體作用,使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、教育的主人自主探究。教學(xué)中,學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變——不是通過聽講來學(xué)習(xí),而是直接參與的,以調(diào)查、觀察、討論、制作、表演等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí),積累直接經(jīng)驗(yàn)。在各個(gè)環(huán)節(jié)中舞臺的主人是學(xué)生,我只作為一名引導(dǎo)者和組織者。為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐、探究搭建一個(gè)廣闊的舞臺。
(四)讓兒童在活動中學(xué)會合作。我首先重視學(xué)生與學(xué)生合作:如讓學(xué)生找好朋友說說自己看到的春景;小組里介紹自己的百寶箱;小組合作制作送給春姑娘的禮物等環(huán)節(jié),鼓勵了學(xué)生相互學(xué)習(xí),共同分享、交流和體驗(yàn)合作的樂趣。在小組合作中,還非常注意從小培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣時(shí)刻提示學(xué)生在小組活動中互相學(xué)習(xí),互相啟發(fā),互相補(bǔ)充,學(xué)會合作,也把活動的機(jī)會提供給每個(gè)小學(xué)生。同時(shí),還注重教師與學(xué)生合作,倡導(dǎo)了一種師生合作探究式的互動關(guān)系。
品德與社會教學(xué)反思 篇8
在教育教學(xué)(此文來自)中我體會到,尊重學(xué)生,是我們老師必備的道德要求,尊重學(xué)生的人格,友好的對待他們,理解和信任他們,調(diào)動他們的積極性,多和他們交流,多鼓勵和表揚(yáng)他們,要尊重他們,寬容他們的過失,當(dāng)學(xué)生有不足時(shí),多給予鼓勵和贊美,對學(xué)生精心呵護(hù),尊重學(xué)生人格、善待、寬容、理解每一個(gè)學(xué)生,讓他們感受到在學(xué)校里比在家里還要幸福得多,老師就像媽媽一樣關(guān)心、愛護(hù)他們,感受到學(xué)校生活的開心和幸福,讓他們在學(xué)校里開開心心的學(xué),快快樂樂的學(xué)。
現(xiàn)行品德與社會教材力求讓學(xué)生與教材文本對話,讓學(xué)生在參與調(diào)查、訪問過程中發(fā)展認(rèn)知和情感,要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把握好以下四點(diǎn):
1、找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
2、抓好興趣點(diǎn)。興趣是最好的老師,只要抓好興趣點(diǎn)激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,讓學(xué)生在一個(gè)寬松、愉快的氣氛中學(xué)習(xí)就是一件輕而易舉的事了。
3、注重知識點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)盡管對能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的能力培養(yǎng)提出了更高更新的要求,但知識的掌握和學(xué)習(xí)仍然是《品德與社會》課的重要學(xué)習(xí)目標(biāo)。
4、挖掘出德育點(diǎn)。思想品德教育是《品德與社會》教材中的重要內(nèi)容!镀返屡c社會》課的指導(dǎo)思想就是指導(dǎo)學(xué)生的思想,規(guī)范學(xué)生的行為。教師在組織以社會知識為主的課文學(xué)習(xí)時(shí),應(yīng)注重挖掘教材中的德育點(diǎn),結(jié)合課程與活動,有針對性地進(jìn)行品德教育
品德與社會教學(xué)反思 篇9
兒童的社會生活是教學(xué)的基礎(chǔ),也是教學(xué)進(jìn)行的手段,而品德新課標(biāo)也倡導(dǎo)通過學(xué)習(xí)者的自身體驗(yàn)來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者生活經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷發(fā)展、改造和推進(jìn)的過程。在本課教學(xué)中,我注重:
。1)從教本走向人本
我依據(jù)自己對課程的認(rèn)識、文本的理解以及學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣需求,努力使課程與學(xué)生的生活世界相融合,讓學(xué)生在真實(shí)的生活場景中體驗(yàn)、感受與探究,為此對教材進(jìn)行再創(chuàng)造,不局限教材設(shè)計(jì)構(gòu)想,讓學(xué)生暢談熟知的家鄉(xiāng)人的生活習(xí)慣、節(jié)令習(xí)俗,欣賞感興趣的戲曲藝術(shù),使教學(xué)成為學(xué)生社會經(jīng)驗(yàn)不斷發(fā)展的過程。
。2)注重教學(xué)的實(shí)施過程
對于學(xué)生來說,受教育和學(xué)習(xí)的過程本身就是生活,我們的教育應(yīng)使孩子在生活中得到發(fā)展。課前,我布置學(xué)生觀察、搜集、了解相關(guān)知識,在這個(gè)發(fā)現(xiàn)、思考、辨析的過程中,擴(kuò)大了知識面。課堂上,大家暢所欲言,在教師指導(dǎo)下,孩子們培養(yǎng)了協(xié)作、互助的合作精神,并且開拓思維,獲得了根據(jù)所學(xué)知識和掌握的資料進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力。
。3)追求情感的生成與提升
德國教育家第斯多惠說過:教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵、喚醒、鼓舞。課堂上我注重學(xué)生情感的參與,使學(xué)生言其所想,讓他們認(rèn)識到家鄉(xiāng)的美好,產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的美好體驗(yàn)。得到情感上的觸動和提升,并且主動為建設(shè)家鄉(xiāng),推廣家鄉(xiāng)文化貢獻(xiàn)力量。孩子們通過教學(xué)所得又回歸生活,提升了對生活的認(rèn)識與態(tài)度。
品德與社會教學(xué)反思 篇10
《品德與社會》的教科書內(nèi)容的設(shè)計(jì)不局限于課堂內(nèi)的教學(xué)活動,而是體現(xiàn)課前、課中、課后,校內(nèi)外連續(xù)、完整的活動過程。研討問題的提出,不追求固定的、統(tǒng)一的結(jié)論,而是為學(xué)生留有更多的選擇和創(chuàng)造空間。教學(xué)內(nèi)容的選取,在完整、準(zhǔn)確體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的前提下,適當(dāng)拓展,以使學(xué)生在某一主題學(xué)習(xí)中,能多角度地獲得更深刻的生活和情感體驗(yàn),或者在現(xiàn)有生活范圍內(nèi),能有一個(gè)更開闊的視野。所以在“聯(lián)合國”一課教學(xué)中,我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,靈活處理教材,聯(lián)系學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷,充分發(fā)揮學(xué)生的積極性,引導(dǎo)學(xué)生深入探究問題,廣泛整理各方面的資源,合理運(yùn)用在教學(xué)活動中,重視將教學(xué)延伸到課堂之外的學(xué)生生活中,學(xué)生對聯(lián)合國這個(gè)國際組織產(chǎn)生深刻的印象,對中國的維和部隊(duì)取得了成就有了更深的認(rèn)識,對和平與安全產(chǎn)生強(qiáng)烈的念想。以下幾點(diǎn)是教學(xué)本課的反思:
一、讓《品德與生活》與社會生活聯(lián)系起來
在德育課程形態(tài)回歸生活,促進(jìn)學(xué)生道德主體性的發(fā)展是小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的一個(gè)具體體現(xiàn)。所以,在教學(xué)中要與生活實(shí)踐相結(jié)合顯得尤為重要,以兒童原有生活經(jīng)驗(yàn)為生長點(diǎn),以實(shí)踐活動為依托,以回歸生活為最終目的,讓我們的教育面向全體學(xué)生,面向?qū)W生的終生發(fā)展。在課前我讓學(xué)生通過搜查有關(guān)戰(zhàn)爭和聯(lián)合國的資料,在課堂上我讓學(xué)生談?wù)勆鐣喜话踩默F(xiàn)象,也讓學(xué)生寫寫今后面對不安全的現(xiàn)象怎么辦,這樣吧課文與社會生活上聯(lián)系起來,讓學(xué)生明白《品德與生活》與社會生活是緊密相連的,《品德與生活》就是在記載在我們身邊的事,把學(xué)到的知識也運(yùn)用到生活當(dāng)中。
二、潛序漸進(jìn),清晰、完整的教學(xué)思路
本課教學(xué)主題是關(guān)于“和平與安全”,為了突顯主題,讓學(xué)生對和平與安全產(chǎn)生強(qiáng)烈的念想,我從戰(zhàn)爭的話題入手,談?wù)剳?zhàn)爭對人類帶來的災(zāi)難,無形中讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生對戰(zhàn)爭的痛恨,對和平的向往。接著從聯(lián)合國說起,讓學(xué)生通過搜索有關(guān)聯(lián)合國的資料,體會聯(lián)合國組織的規(guī)模之大,跨越國家之多,跨越地域之廣,影響力之遠(yuǎn);了解聯(lián)合國的宗旨和原則是維護(hù)世界和平與安全;讓學(xué)生了解《聯(lián)合國憲,章》的內(nèi)容,明確聯(lián)合國的權(quán)力和義務(wù)。再談?wù)劼?lián)合國的維和部隊(duì)莊嚴(yán)肅穆和發(fā)揮的作用,在此之上了解中國參加國際維和部隊(duì)的杰出成就,讓學(xué)生對維和部隊(duì)有了更深的認(rèn)識,對維和部隊(duì)的光榮使命和至上榮譽(yù)產(chǎn)生敬畏之情。最后,談?wù)勆磉叢话踩默F(xiàn)象,明確雖然生活在沒有戰(zhàn)爭的社會但也受到不安全的威脅,如食品衛(wèi)生安全、交通安全、疾病健康的安全等等,從而讓學(xué)生產(chǎn)生消除安全隱患的意識,從自己做起從身邊的小事做起,給學(xué)生思想行為上得熏陶。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)潛序漸進(jìn),層層遞進(jìn),突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn),突顯教學(xué)主題達(dá)到教學(xué)目的。
三、利用多媒體資源,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
基于六年級的學(xué)生對于社會生活尤其是世界大事的了解很少,盡管在上個(gè)學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了聯(lián)合國的相關(guān)內(nèi)容,但是經(jīng)歷了一個(gè)寒假,很多已經(jīng)淡忘。如果在課堂僅僅靠口頭的語言描述,學(xué)生很難集中注意力。所以,在課前我讓學(xué)生們搜查有關(guān)聯(lián)合國、維和部隊(duì)的資料,在課堂上播放有關(guān)維和部隊(duì)的視頻,讓學(xué)生充分了解聯(lián)合國,了解維和部隊(duì)的資料,對和平產(chǎn)生新的共鳴,讓課堂更富表現(xiàn)力和感染力,達(dá)到很好的教學(xué)效果。
四、課堂上以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用。
1.在課堂上,給學(xué)生充分的時(shí)間學(xué)生看教材,并用鉛筆進(jìn)行勾畫,這樣給予學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,整理課前收集的資料,為小組交流做準(zhǔn)備。
2.小組合作形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我的機(jī)會,促使學(xué)生的思維向更高的層次延伸。因此在教學(xué)本課是我多次采用小組合作的學(xué)習(xí)方式,首先在課前以小組的形式搜查有關(guān)第一次第二次世界大戰(zhàn)的資料,搜查有關(guān)聯(lián)合國的資料。在課堂上也采用小組合作的精神,讓他們小組交流搜集的資料,小組交流學(xué)習(xí)課文內(nèi)容后的收獲等。如此給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會,可以讓學(xué)生們充分的展示自我,做到人人都發(fā)言,人人都參與,增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心,提高學(xué)習(xí)的興趣、積極性。
五、關(guān)注學(xué)生的活動,熏陶學(xué)生的思想行為。
在教學(xué)前對文本我進(jìn)行深入研究和學(xué)習(xí),在教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)做有意義的拓展,善于啟發(fā)學(xué)生提出自己的問題并且解決問題。例如:開課學(xué)生首先交流自己已經(jīng)了解的關(guān)于聯(lián)合國的知識,接著就提出了自己的問題“聯(lián)合國的原則是什么?”“聯(lián)合國是有哪些國家組成的?”“聯(lián)合國有哪些維護(hù)人類和平的行動?”等。學(xué)生帶著問題看書自學(xué)教材和收集到的資料,探討并解決問題。我還根據(jù)學(xué)生提出的問題,適時(shí)引導(dǎo)講解。
隨著教學(xué)環(huán)節(jié)的推動,從了解聯(lián)合國的宗旨原則到了解維和部隊(duì)發(fā)揮的作用,產(chǎn)生對和平的向往,再談?wù)勆鐣牟话踩F(xiàn)象,讓學(xué)生產(chǎn)生對安全的渴望,在此基礎(chǔ)上面對不安全的現(xiàn)象,讓學(xué)生寫寫希望身邊的人怎么做,自己又決定怎么做?無形中在熏陶學(xué)生的思想,也規(guī)范今后的行為,這也是《品德與生活》課程與其它課程不同的之處。最后,全班起立攜手呼喊:攜起手來,為了和平與安全!為了和平與安全,攜起手來!讓學(xué)生為和平與安全邁出第一步,給學(xué)生行為行動的鼓勵,又突顯本課教學(xué)主題。
課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù),在教學(xué)處理也有一些不足之處,真因?yàn)檫z憾才讓自己一次次進(jìn)步,因?yàn)檫z憾才能更完善自我,因?yàn)檫z憾在教學(xué)之路上才能走得更高更遠(yuǎn)!
品德與社會教學(xué)反思 篇11
《我的家鄉(xiāng)在哪里》是本單元《一方水土養(yǎng)一方人》熱愛家鄉(xiāng)教育的第一篇,根據(jù)教材三課的順序編排,分別要求學(xué)生從了解家鄉(xiāng)的地理位置和特點(diǎn)(我的家鄉(xiāng)在哪里)、自然人文環(huán)境(家鄉(xiāng)的美景,家鄉(xiāng)的人)、家鄉(xiāng)的文化(濃濃家鄉(xiāng)情)三方面來了解家鄉(xiāng)從而增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
在第一課《我的家鄉(xiāng)在哪里》的第一課時(shí)中,教學(xué)重點(diǎn)是要求學(xué)生能夠認(rèn)識家鄉(xiāng)的地理位置,從而加深對家鄉(xiāng)的熱愛之情。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo),勢必要在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)一些地理知識(如我國的行政區(qū)劃、內(nèi)蒙古的地理位置及鄂爾多斯的地理位置等);還要適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)一些能引發(fā)學(xué)生表達(dá)熱愛家鄉(xiāng)之情、升華這一感情的環(huán)節(jié)。反思本課,從優(yōu)缺點(diǎn)兩方面來說:
1.優(yōu)點(diǎn):因?yàn)槭切聦W(xué)期的第一課,在新學(xué)期寄語、一分鐘安全提示方面做得很好,很好的溝通了感情,學(xué)生對于老師寄語的希望很認(rèn)同,也很受鼓勵;在歌曲《我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古》的歌聲導(dǎo)入中,學(xué)生基本能繪聲繪色的描歌曲中家鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)景及演唱者對于家鄉(xiāng)的熱愛之情;在出示的祖國版圖中,學(xué)生能踴躍的說出第一眼看到的和感受到的祖國的形狀、祖國行政區(qū)版圖的印象。從這幾點(diǎn)而言學(xué)生體會到了一些愛祖國,愛家鄉(xiāng)的感情。
2.缺點(diǎn):在教學(xué)過程中我大部分的時(shí)間用到了“看地圖找家鄉(xiāng)”這一塊,之后本想以畫家鄉(xiāng)的輪廓及景色為結(jié)尾來升華學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情的這一環(huán)節(jié)卻沒時(shí)間做。分析原因,第一,我想是因?yàn)橄胍o學(xué)生拓展更多的地理知識,沒有把握住本課的重點(diǎn)。第二,我也可以在課前讓學(xué)生以小組的方式查找和學(xué)習(xí)一些地理知識,讓學(xué)生在課前完成題單,這樣,課上就會有學(xué)生的積極參與和互動,也節(jié)省了學(xué)生書寫這些內(nèi)容的時(shí)間。
品德與社會是門開放的學(xué)科,有各種知識的融合,但思想品德的教育仍然是每一節(jié)課的重點(diǎn),這一點(diǎn)是我的困惑,更是我要努力的方向。
品德與社會教學(xué)反思 篇12
《交通與我們的生活》一課的設(shè)計(jì)主旨是讓學(xué)生了解交通運(yùn)輸是現(xiàn)代生活必不可少的組成部分,交通運(yùn)輸為現(xiàn)代人的生活提供了極大的方便。通過結(jié)合自己的生活實(shí)際,讓學(xué)生感悟、總結(jié)出交通在人們?nèi)粘I钪兴鸬闹匾饔茫羁腆w會到人們的生活離不開交通。整課堂,我上的輕松,學(xué)生也樂于參與。
整堂上,我沒有一次一次地講交通運(yùn)輸與人們怎樣的關(guān)系密切,而是讓學(xué)生通過看、想、說,去體會交通運(yùn)輸與人們的密切聯(lián)系,懂得怎樣使用和選擇不同的交通運(yùn)輸工具。
教學(xué)中,我引導(dǎo)學(xué)生從衣、食、住、行等方面了解和感受交通與生活的密切聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中隨處可見交通運(yùn)輸在人們生活中的廣泛應(yīng)用,因此,學(xué)生有話想說,有話可說。使學(xué)生深刻體會到了人們的生活離不開交通。
品德與社會教學(xué)反思 篇13
我們的學(xué)校教育,希望孩子能成為家庭的一員,融入到他們自己的家庭中去。其實(shí),通過課前調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多的孩子是自己家庭的中心,但父母只是把他們當(dāng)作自己全部的希望“供奉”在那里。并不是孩子自己不愿為家庭做一些事情。大多情況都是因?yàn)榧议L過度看重孩子的學(xué)習(xí)成績,恨不得孩子將所有的時(shí)間都用于學(xué)習(xí)“你只要好好學(xué)習(xí)就行了,家里的事情不用管”幾乎成了許多父母的口頭禪。不經(jīng)意間,孩子們鍛煉和成長的機(jī)會被家長的“關(guān)心和呵護(hù)”剝奪了,孩子對家庭的責(zé)任感也就淡漠了。
學(xué)習(xí)之余,讓孩子做一些力所能及的家務(wù),對孩子的學(xué)業(yè)和身心的發(fā)展都非常有益。適當(dāng)做家務(wù)可以鍛煉孩子的動手能力和解決問題的能力,從而有助于孩子邏輯思維能力的提高;有利于培養(yǎng)孩子的自信心。提升孩子的綜合能力和生活智慧;有利于強(qiáng)化孩子的親情觀念,通過家務(wù)勞動,使孩子有機(jī)會與父母進(jìn)行溝通與交流,體會父母的艱辛,培養(yǎng)孩子對家庭和父母的責(zé)任感。
如此有益的一件事,家長何不讓孩子嘗試一下呢?在培養(yǎng)孩子做家務(wù)時(shí),家長可以確立明確的教育目標(biāo)。孩子從事家務(wù)勞動,掃地、洗碗,擦玻璃,不是純粹減輕父母的負(fù)擔(dān),而是通過這種形式,使孩子擁有參與家庭建設(shè)的機(jī)會,培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感,獨(dú)立性,自信心和動手能力。并增強(qiáng)與家人的配合能力,提高人際交往能力。
品德與社會教學(xué)反思 篇14
《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ),以培養(yǎng)品德良好樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程,旨在引導(dǎo)兒童“學(xué)會生活”,形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神。我認(rèn)為可以從以下三方面進(jìn)行培養(yǎng):
一、創(chuàng)設(shè)情景,誘發(fā)創(chuàng)造意識
《品德與社會》標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與主題活動、游戲和其他實(shí)踐活動。課程目標(biāo)主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn);顒邮墙毯蛯W(xué)共同的中介,而非單純地只講教科書,兒童更多地是通過實(shí)際參與活動,動手動腦,而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。”可設(shè)情景讓學(xué)生憑著自己的想象裝扮春姑娘,激發(fā)他們的創(chuàng)造意識。
二、激發(fā)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。
“品德與生活”作為一門獨(dú)立的綜合性活動型課程,強(qiáng)調(diào)選擇兒童熟悉的,感興趣的,有教育價(jià)值的內(nèi)容作為活動主題。因此教師在組織活動時(shí)應(yīng)從學(xué)生的興趣出,學(xué)生才會心情愉快地去學(xué)習(xí),探索。表現(xiàn)出個(gè)性的積極性和創(chuàng)造性。
三、尊重個(gè)性,發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力
大膽提出自己的不同見解。創(chuàng)造條件讓他們表現(xiàn)自我。體現(xiàn)個(gè)性,讓他們在活動中心情發(fā)揮自己的想像力的創(chuàng)造力。<
品德與社會教學(xué)反思 篇15
《品德與社會》作為綜合性學(xué)科,主要將學(xué)生置身于社會生活中,認(rèn)識、了解社會,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì),激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感,讓學(xué)生走進(jìn)歷史,在認(rèn)識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上,了解祖國遭受屈辱和人民頑強(qiáng)抗?fàn),進(jìn)一步增進(jìn)愛國主義情感。
通過教學(xué)以及參加聽課和評課一系列活動,使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,課堂是教師表演的舞臺。只有教師講,學(xué)生聽,學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的。而今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革,特別是實(shí)行“六環(huán)三步”教學(xué)模式以后,這種一人在上,多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在。讓學(xué)生走進(jìn)課堂,成為課堂的主人,讓學(xué)生搞社會調(diào)查,參加社會實(shí)踐活動,在活動中體驗(yàn),在動手操作的環(huán)境下做到師生交融,生生互動,這是新課程對我們的要求。
首先,讓學(xué)生提出問題,這樣學(xué)有目標(biāo),思路清晰,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。然后選有價(jià)值的問題進(jìn)行研究,可以自行解決,進(jìn)行個(gè)體匯報(bào),也可以合作討論進(jìn)行解決問題,還可以參照自己收集的材料進(jìn)行評析解決問題。如果學(xué)生實(shí)在不能自己解決,教師要進(jìn)行點(diǎn)撥,幫助解決問題,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納概括,講一講自己的所得、收獲。此后,可以聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行剖析,情感進(jìn)一步升華,最后鼓勵學(xué)生想要探究的問題。
在整個(gè)教學(xué)活動中,教師是指導(dǎo)者或參與者,在活動中激發(fā)學(xué)生的情感,指導(dǎo)其行為,給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間,教師真正地成為引導(dǎo)者,學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。
在實(shí)施“六環(huán)三步”教學(xué)模式中,教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué),而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個(gè)完整過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生從日常生活小事入手,從班集體的小事入手,緊緊抓住集體中常見的不良現(xiàn)象。
品德與社會教學(xué)反思 篇16
本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反映了加強(qiáng)和改革德育課程的時(shí)代要求,也順應(yīng)了課程綜合化的時(shí)代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課。為了上好這門課,我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn),并遵照課標(biāo)的指引切切實(shí)實(shí)把每個(gè)目標(biāo)落到實(shí)處,F(xiàn)就對這學(xué)期《品德與社會》的教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)。
一、明確課程性質(zhì),全面把握課程目標(biāo)
本課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展,為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會,成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo),實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一,尤其關(guān)注正確態(tài)度、價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成,使學(xué)生既學(xué)會做事,更學(xué)會做人,在做事中學(xué)做人,在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。在教學(xué)過程中,我們能全面把握目標(biāo),通過多種教學(xué)活動,幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn),形成積極的生活態(tài)度,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,提高適應(yīng)和參與社會的能力,掌握必備的基礎(chǔ)知識,從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo):幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人。
二、讓品德教育回歸生活,突出課程的經(jīng)驗(yàn)性。
道德不是抽象的概念,它存在于生活之中,由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時(shí),社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值,兒時(shí)的`生活經(jīng)驗(yàn)會給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響。因此,我們在上課時(shí)都特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活,教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活,反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā),用自己的眼睛去觀察社會,用自己的心靈去感受社會,用自己的方式研究社會,感受社會生活的美好,懂得社會生活的規(guī)范,掌握參與社會生活的知識和能力。
三、追求教學(xué)的有效性,打好做人的基礎(chǔ)
新的教學(xué)目標(biāo)觀告訴我們,培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則,最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度,以及思考問題的取向,如換位觀(假如我是你,假如你是我)、雙贏觀(大家好,才是真的好)、依存觀(我離不開你,你也離不開我)、分享觀(有福同享福更增,有難同當(dāng)難減少)等等。這些都是一個(gè)具有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度,是他能夠融入社會,立足社會,并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此,我們在教學(xué)中有機(jī)地結(jié)合校本教材《理解與寬容》《感激與欣賞》,對學(xué)生進(jìn)行教育,使學(xué)生帶著問題走出課堂,走進(jìn)社會,真正學(xué)會生活、感悟生活。
品德與社會教學(xué)反思 篇17
新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進(jìn)步顯著,成績突出,但局部問題逐漸顯露,特別是大多數(shù)的兼職教師,在精力和時(shí)間上得不到保證的情況下,如何深化新課程改革,怎樣改進(jìn)自己的教學(xué),提高德育課程教學(xué)的實(shí)效性,值得我們思考和探索,在此,我就學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進(jìn)行了粗略的反思。
一、盲目奉行“拿來主義”,課堂教學(xué)生死搬硬套
新的《品德與生活?社會》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力,帶來了新氣象,教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是,隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入,一些深層次的問題也隨之出現(xiàn),比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套,其表現(xiàn)如下:
1、品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué),注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合,但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中,“種他人田,荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個(gè)話題時(shí),把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上,一節(jié)課下來,學(xué)生興奮過度,課堂倒是熱熱鬧鬧,但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為,課堂活動不等于課堂活力,學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓,品德與生活課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置,就在于學(xué)科之間有相對的獨(dú)立性,每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
2、學(xué)習(xí)培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范,個(gè)別教師“照葫蘆畫瓢”,原封不動地搬到自己的課堂上,失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活,教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實(shí)體驗(yàn)對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。
二、刻意追求“師生民主”,主體主導(dǎo)主次不分
新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍,體現(xiàn)師生民主?墒,不少教師為了展示師生民主氣氛,走向了極端,以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講,甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見,惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭,坐沒坐相,站沒站相,想看就看,想讀就讀,想說就說,必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講,“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止,缺少信息溝通,學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答,學(xué)生似乎忙得不亦樂乎,但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù),心靈未能受到震撼?此茙熒宇l繁,實(shí)則教師用提問方式滿堂灌,牽著學(xué)生的鼻子走,直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案,師生并沒有真正互動起來。
新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”,“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人,惟師獨(dú)尊不可取,惟生獨(dú)尊同樣不可取,兩者都是畸形的師生關(guān)系!皼]有規(guī)矩不成方圓”,沒有必要的課堂紀(jì)律作保證,那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生,難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神,難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時(shí),不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。()該講的就理直氣壯地講。課堂上,教師不敢講、泛泛講、過多講,都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。
3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”,形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式,但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神,把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式,不管是否需要,是否合適,每節(jié)課到采用分組討論方式,打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。
合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流,尊重他人正視自我的團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。但是,教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確,過程設(shè)計(jì)簡單,時(shí)機(jī)把握不好,無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式,導(dǎo)致學(xué)生能獨(dú)立完成時(shí)也合作,能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨(dú)立,有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見,看不到合作的必要,感覺不到合作中的分工協(xié)作,合作學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害?因此,并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式,不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí),必然有害無益。
品德與社會教學(xué)反思 篇18
學(xué)生們認(rèn)為《品德與社會》是一門副課,沒必要認(rèn)真學(xué)習(xí),再說課文中的許多知識他們也不感興趣,還不如騰出時(shí)間學(xué)語文數(shù)學(xué)呢。聽了學(xué)生們的話,我連續(xù)幾天陷入沉思,《品德與社會》是一門很好的學(xué)科,為什么會陷入如此困境?怎樣才能使學(xué)生喜歡這門課程?經(jīng)過思考,我認(rèn)為《品德與社會》學(xué)科陷入困境有以下幾點(diǎn)原因:
一、《品德與社會》學(xué)科不受重視。素質(zhì)教育已經(jīng)提出了多年,但在應(yīng)試教育模式?jīng)]有真正改變的情況下,社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程而使它微乎其微,所謂的副科,學(xué)生認(rèn)為是可上可不上,可有可無的課程。
二、學(xué)生上課偷寫作業(yè)。教師們布置作業(yè),學(xué)生不按時(shí)交會受到批評,他們課余時(shí)間寫不完,只能在所謂的副科上偷著寫,而比起音樂、美術(shù)、體育課來說《品德與社會》課又是他們最不感興趣的課程,于是《品德與社會》課堂成為他們偷寫語數(shù)作業(yè)的最佳選擇。
三、教師的身教作用發(fā)揮不好。教學(xué)方法較單一,對學(xué)生缺乏深入了解情況,學(xué)生不能得到良好的身心輔導(dǎo),其生理、心理健康不能得到應(yīng)有的重視。
讓學(xué)生喜歡這門課程,我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認(rèn)識,思想上重視《品德與社會》課
《品德與社會》學(xué)科是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此,對《品德與社會》課要提高認(rèn)識,就要從思想上重視,加強(qiáng)《品德與社會》的教學(xué)工作,教師要時(shí)刻注意自己的言談舉止,做到“學(xué)高為師,身正為范”讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界,影響他們的心靈。
二、結(jié)合實(shí)際,讓道德教育工作有特點(diǎn)
要利用《品德與社會》課,與家長緊密配合,做到學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育。對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。還需要我們教師在實(shí)際教學(xué)中,結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。
三、課堂教學(xué),要多方位多角度地展開
要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法。可采用自主探究法,問題討論法,合作表演法等。
四、把玩耍的時(shí)間留給學(xué)生,把學(xué)習(xí)的空間留給學(xué)生。
讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想品德良性意識,讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會自律、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會樂群、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會健身、學(xué)會生活、學(xué)會勞動,從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
品德與社會教學(xué)反思 篇19
本節(jié)課充分體現(xiàn)了實(shí)踐活動這一特點(diǎn),以學(xué)生實(shí)踐活動為主體,引導(dǎo)他們自由組成小組,相互合作,自主探索交流,增長了知識,活動方式多樣化。活動領(lǐng)域由課內(nèi)到課外,由家庭到世界,感受家鄉(xiāng)的魅力,激起對家鄉(xiāng)的無限熱愛,立志為家鄉(xiāng)做些事,樹立為建設(shè)家鄉(xiāng)努力奮斗的豪情。學(xué)生的想象力、語言表達(dá)能力得到了培養(yǎng)。本課教學(xué)有以下幾個(gè)突出的特點(diǎn):
1、從生活出發(fā),以學(xué)生為主體
《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了:“課程關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,教育從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),在兒童現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)道德情感、形成正確的道德判斷;把引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,學(xué)會“做人”作為課程的核心;不僅關(guān)注生活體驗(yàn)的本身,而且更加關(guān)注對兒童正確價(jià)值觀的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性和參與性,重視學(xué)生主體性學(xué)習(xí)”品德與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情都可以成為課堂的資源。所以這節(jié)課,我以學(xué)生為主體,讓學(xué)生調(diào)查:家鄉(xiāng)的旅游景點(diǎn)、土特產(chǎn)資源等;教師利用了這些生活中的資源,創(chuàng)設(shè)了一個(gè)生動有趣的教學(xué)場景,這樣能貼近學(xué)生的生活,密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,將課堂變成了活潑的課堂,充分利用多媒體課件,擴(kuò)大了教學(xué)空間,極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,為這節(jié)課奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、轉(zhuǎn)變角色,貼近生活,快樂體驗(yàn)
新課程對教師提出:“關(guān)注每一位學(xué)生,關(guān)注他們的感受和體驗(yàn)!蓖怀龅氖恰鞍阎R學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與情感體驗(yàn)相結(jié)合”的原則,F(xiàn)代的教學(xué)觀還要求課堂教學(xué)方式多樣化,要求教師要根據(jù)教學(xué)需要采用不同的教學(xué)方式:如角色扮演、觀察、比賽等方法,理解和內(nèi)化知識技能。這些在本課的教學(xué)中都有體現(xiàn)。讓學(xué)生通過當(dāng)導(dǎo)游這個(gè)角色,貼近了生活。從而參與學(xué)習(xí)、得到了快樂的體驗(yàn)。充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
3、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
語文課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念指出:“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”我認(rèn)為這不光是語文課要做到的,同樣《品德與社會》也要做到。所以課前我就讓學(xué)生分小組查閱資料,了解泉州各景點(diǎn),搜集家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃,民間故事傳說,地方特色文化等。通過課前課后讓學(xué)生去自主、合作、探究,將課內(nèi)的活動延伸到課外實(shí)際生活中,使思品的實(shí)踐活動貫穿于教學(xué)的全過程。
品德與社會教學(xué)反思 篇20
《品德與社會》這門課程非常貼近小學(xué)生的生活,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生活、學(xué)會生存能力的課程,生活性是《品德與社會》課程的顯著特點(diǎn)之一。因此我們品德課教師要面向?qū)W生的生活世界和社會實(shí)踐,教學(xué)活動必須尊重學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)。在我們的課堂中,可以把生活中的知識有意識的滲透其中,讓學(xué)生感受生活與學(xué)科知識的有效結(jié)合,課堂上,我讓學(xué)生們充分利用教材,在自讀自悟的基礎(chǔ)上了解了通信的方式和分類以后,我在“聯(lián)系生活、選擇通信”中安排了一個(gè)交流活動:
1、在虎年元旦和春節(jié)之時(shí),你和你的爸爸媽媽用什么方式給誰表達(dá)了自己的新年祝福呢?
2、舉例說一說,你或你的家人曾經(jīng)用過哪一種通信方式,給你們的生活帶來了哪些方便?學(xué)生在小組交流的基礎(chǔ)上,選派代表在全班同學(xué)面前交流了事先調(diào)查的內(nèi)容。因?yàn)橛姓n前的調(diào)查活動鋪墊,介紹的是自己和家人生活中真事,學(xué)生介紹起來能娓娓道來,如數(shù)家珍。這樣的教學(xué)活動設(shè)計(jì)與選擇來源于學(xué)生的真實(shí)生活,看得見、摸得著、學(xué)得到,觸及學(xué)生的真情實(shí)感,有利于引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)的生活,積極、主動地參與各種活動,在實(shí)際活動中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn),并綜合運(yùn)用各種知識去解釋。
品德與社會教學(xué)反思 篇21
《多彩的課間生活》一顆是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與生活》二年級上冊第一單元《我們的課余生活》的第一個(gè)分主題。主要是讓學(xué)生愿意有計(jì)劃,有目的地安排自己的生活。
由于學(xué)生在上課期間上廁所、喝水,在沒有老師的允許下扔垃圾等多方面行為。我原本以為這是個(gè)別班級的表現(xiàn),但不是如此,而是整個(gè)二年級普遍存在的情況,而且頻繁發(fā)生。
當(dāng)然,習(xí)慣的養(yǎng)成非一日之寒,有其對象是小學(xué)低年級的學(xué)生,他們正是習(xí)慣逐漸形成時(shí)期,可塑性潛力非常之大,是我們無法估量。如果針對習(xí)慣養(yǎng)成,那么教師可以每天耳提面命,包括家長。不過,大部分學(xué)生對于經(jīng)常說的話往往是不會放在心上,聽之任之。這問題,我主要還是針對小學(xué)新生的切身進(jìn)行分析。
從幼兒園到上小學(xué),對于兒童來講,使他們生活中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。他們的社會角色、生活方式、學(xué)習(xí)方式和活動環(huán)境都將由此發(fā)生巨大變化。一般來講,小學(xué)新生對于小學(xué)新生活都充滿了期盼和憧憬,但同時(shí)也伴隨著對小學(xué)新生活變化的心理不適應(yīng)。幫助小學(xué)生適應(yīng)新生活,解決好他們的心理適應(yīng)問題,是完成從幼兒園到小學(xué)教育銜接的重要途徑。同時(shí),幼兒園和小學(xué)的各種規(guī)定、制度和秩序有著千差萬別,在快樂教育和賞識教學(xué)過程中,小學(xué)生的良好習(xí)慣培養(yǎng)對他們的發(fā)展有著重要作用。
以上,僅是我個(gè)人的一些拙見,如有不足之處還希望指正。
品德與社會教學(xué)反思 篇22
作為一門綜合性學(xué)科,教學(xué)資源是豐富多彩的,自然、歷史、地理、人文、科學(xué),涵蓋了學(xué)生生活的方方面面。教學(xué)中,我充分挖掘和利用社會生活中的隱性教育資源等,并且能把這些資源進(jìn)行整合和提升,著眼于對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的誘導(dǎo),著眼于教學(xué)內(nèi)容的挖掘,著眼于對認(rèn)知過程的內(nèi)在邏輯的呈現(xiàn),使學(xué)生對學(xué)習(xí)材料本身產(chǎn)生直接興趣,在教學(xué)過程中獲得認(rèn)知和感悟。主要將學(xué)生置身于社會生活中,讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)識社會,正確了解社會,同時(shí)還得養(yǎng)成良好習(xí)慣品質(zhì),從而激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感,更是要讓學(xué)生走進(jìn)歷史,在認(rèn)識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上正確了解祖國,通過不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)理論修養(yǎng),積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、交流、實(shí)踐等活動,不斷修煉自己,教會學(xué)生學(xué)會生活,學(xué)會做人。
下面是我總結(jié)出的幾條小經(jīng)驗(yàn):
1、拓寬教學(xué)的天地。讓學(xué)生了解社會,僅僅在課堂上拿著書來讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要讓學(xué)生真的走近,親臨去體會。所以在教學(xué)中,我打破了教學(xué)場地的限制,除了在教室教學(xué)外,還根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,組織學(xué)生到教室以外的場所去進(jìn)行教學(xué)活動。強(qiáng)化“知”、“行”統(tǒng)一,收到了較好的教學(xué)效果。
2、創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生走進(jìn)角色。在現(xiàn)實(shí)生活中,學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣,積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn),形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此,在教學(xué)中,我會創(chuàng)設(shè)很多教學(xué)情境,調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題,共同探究學(xué)習(xí)主題,不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中,形成符合社會規(guī)范的價(jià)值觀。有時(shí),我會組織辯論會,讓學(xué)生們各抒己見,碰撞思想的火花。有時(shí),我會組織故事會,讓學(xué)生講述自己收集的資料,……在平時(shí)的課堂上,我會結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容,采用聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。使整個(gè)課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場所,使課堂成了信息交流所。
3、與社會實(shí)踐活動緊密結(jié)合。我們的作業(yè)設(shè)計(jì)要沖破封閉的圈子,向課外延伸,跟生活接軌,結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,開展一些社會實(shí)踐活動變得生動、活潑、有趣!白鎳覟槟阕院馈边@個(gè)單元教育學(xué)生愛祖國;要求學(xué)生知道祖國的變化,關(guān)心祖國的發(fā)展變化;我布置學(xué)生與爸爸媽媽一起,通過上網(wǎng)、看報(bào)、走出家門等方式,了解為祖國日新月異的變化,升華愛國情懷。
還有最重要的一條就是:相信我們的學(xué)生!他們是學(xué)習(xí)的主人,而且要相信他們的能力。要布置好預(yù)習(xí)作業(yè)和課后拓展的作業(yè)。我們面對的學(xué)生是活生生的,決不能將品德與社會課上成老師一言談的說教課,要讓學(xué)生“動”起來,接受“活”的教育,閃爍“活”的思維。在“動”中去體驗(yàn),在“動”中獲得真知,培養(yǎng)能力,養(yǎng)成勇于創(chuàng)新、勇于探索的品質(zhì),也讓課堂成為學(xué)生發(fā)展個(gè)性的舞臺,在學(xué)習(xí)中掌握知識、體驗(yàn)快樂。要讓學(xué)生在我們教師的引領(lǐng)下了解社會,形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
品德與社會教學(xué)反思 篇23
《品德與社會》是一門很好的學(xué)科,怎樣才能使學(xué)生喜歡這門課程?經(jīng)過思考與查閱資料,我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認(rèn)識,思想上重視《品德與社會》課。
《品德與社會》學(xué)科是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此,對《品德與社會》課要提高認(rèn)識,就要從思想上重視,加強(qiáng)《品德與社會》的教學(xué)工作,教師要時(shí)刻注意自己的言談舉止,做到“學(xué)高為師,身正為范”讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界,影響他們的心靈。
二、結(jié)合實(shí)際,讓道德教育工作有特點(diǎn)
與家長緊密配合,做到學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育。對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。還需要我們教師在實(shí)際教學(xué)中,結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。
三、課堂教學(xué),要多方位多角度地展開
要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法?刹捎米灾魈骄糠,問題討論法,合作表演法等。讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想品德良性意識,讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會自律、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會樂群、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會健身、學(xué)會生活、學(xué)會勞動,從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué),而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個(gè)完整過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手,從班集體中的小事入手,緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象,《品德與社會》作為人們綜合性的學(xué)科,主要將學(xué)生置身于社會生活中,認(rèn)識社會了解社會,同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì),激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進(jìn)歷史,在認(rèn)識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上,了解祖國遭受屈辱和人民頑強(qiáng)抗?fàn),進(jìn)一步增進(jìn)愛國主義情感。
但有的時(shí)候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考,自己的教學(xué)思路還不夠開闊,沒有多渠道收集資料、信息,課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中,我將不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)理論修養(yǎng),積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí),真正讓學(xué)生學(xué)會生活,學(xué)會做人。
總而言之,通過課后反思把教學(xué)實(shí)踐中的"得"與"失"加以總結(jié),變成自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),這是十分珍貴的財(cái)富。在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,不斷提高自身的整體素質(zhì),爭取努力上好每一節(jié)《品德與社會》課,讓孩子們在娛樂中學(xué)到知識,在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂,使我們每位教師都能從“教書匠”變成“教育家”。
品德與社會教學(xué)反思 篇24
這學(xué)年我們使用了人民教育出版社的教材《品德與社會》,通過參加聽課和評課一系列活動,使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的課程中,課堂是教師表演的舞臺,只有教師講學(xué)生聽,沒有學(xué)生的天地,而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革,這種一個(gè)在上,多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在,讓學(xué)生走進(jìn)課堂,成為課堂主人,在活動中體驗(yàn),在動手操作的環(huán)境中做到師生交融,生生互動,教學(xué)活動應(yīng)是一種相互交往,在教學(xué)過程中,強(qiáng)調(diào)師生間的動態(tài)信息。使學(xué)生在觀察,活動中得到情感的體驗(yàn),正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動中感受、體驗(yàn)、探究和領(lǐng)悟。
課堂中的活動應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動,在活動中激發(fā)學(xué)生的情感,指導(dǎo)其行為,給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間,教師真正地成為引導(dǎo)者,學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。如《自主選舉班干》這一課,我選擇了真真正正地進(jìn)行一次學(xué)生自己選班委會的活動,教師只對選舉程序做說明和解釋,然后放手讓學(xué)生去做,讓學(xué)生懂得自己應(yīng)有的權(quán)利,并學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識自己和他人。
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