六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思（通用17篇）
作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們的任務(wù)之一就是課堂教學(xué)，寫(xiě)教學(xué)反思可以很好的把我們的教學(xué)記錄下來(lái)，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 ，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 1
《品德與社會(huì)》作為一門(mén)綜合性學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確了解社會(huì)，同時(shí)還要養(yǎng)成良好品質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。它更是讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在認(rèn)識(shí)祖國(guó)輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國(guó)遭受屈辱和人民頑強(qiáng)抗?fàn)�，進(jìn)一步增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、交流、實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。
如今課程的改革也推動(dòng)了課堂教學(xué)的改革，讓學(xué)生走進(jìn)課堂，成為課堂主人，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在動(dòng)手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是一種相互交往，相互合作，相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生間的動(dòng)態(tài)信息，使學(xué)生在觀察，活動(dòng)中得到情感的體驗(yàn)，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、探究和領(lǐng)悟、明理。
課堂中的活動(dòng)應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動(dòng)，在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的情感和靈感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者、點(diǎn)撥者，學(xué)生真正成為教學(xué)過(guò)程的學(xué)習(xí)主體。
課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動(dòng)、課后的延續(xù)和知識(shí)的連續(xù)這樣一個(gè)完整過(guò)程。從關(guān)注學(xué)生智能出發(fā)，拓展有限的課程資源，從各個(gè)角度發(fā)展學(xué)生的智能。教學(xué)設(shè)計(jì)中，盡可能通過(guò)品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)來(lái)改善和發(fā)展學(xué)生的多元智能；利用學(xué)生的智能的多元化特點(diǎn)創(chuàng)造多元的通道來(lái)改善學(xué)科教學(xué)。從尊重學(xué)生的主體地位，弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展入手，探索適合學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程，設(shè)計(jì)教師和學(xué)生的活動(dòng)課改的目的是：從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握終身必備的'基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法；教師由單純的教學(xué)者轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型、研究型的教師，教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、參與者和合作者。這兩種轉(zhuǎn)變需要“量”的積累過(guò)程。
在教學(xué)火燒圓明園中，主要講述了英法侵略者搶奪圓明園、焚燒圓明園，揭露侵略者殘酷的行為，舊社會(huì)的中國(guó)受盡了屈辱，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些殘酷的歷史事實(shí)的了解，體驗(yàn)和感受，孩子們做為一個(gè)中國(guó)人是不應(yīng)該忘記那段歷史的，作為一個(gè)有正義感的中國(guó)人更不能忘記那段屈辱。而且學(xué)生還能充分發(fā)表自己的看法，整節(jié)課顯得特別活躍。問(wèn)題反思：通過(guò)教學(xué)我感到不足的是學(xué)生們對(duì)歷史知識(shí)的了解太少。作為新世紀(jì)的小學(xué)生，我們應(yīng)該自強(qiáng)不息！知道落后就要挨打，只有把祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大，才能不被人所欺侮。
但有的時(shí)候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開(kāi)闊，沒(méi)有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。
總之，通過(guò)教學(xué)和課后反思把教學(xué)實(shí)踐中的“得”與“失”、成功與失敗，加以總結(jié)和升華，變成自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是難得的珍貴的財(cái)富。在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷提高自身的整體素質(zhì)和教學(xué)水平，爭(zhēng)取努力上好每一節(jié)《品德與社會(huì)》課，讓孩子們?cè)趭蕵?lè)中學(xué)到知識(shí)，在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，在老師引導(dǎo)下學(xué)會(huì)如何做人處事，使我們每位教師都能從“教書(shū)匠”變成“教育家”。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 2
品德與社會(huì)是一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。課程以兒童生活為主線，將品德、行為規(guī)范、法制、歷史、地理、環(huán)境教育等有機(jī)融合，“點(diǎn)面結(jié)合”、“面上選點(diǎn)”來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的廣度和深度提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
浙教版三至六年級(jí)下冊(cè)的品德與社會(huì)教材，“社會(huì)味濃”，有很多內(nèi)容選自政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史等范疇。這些內(nèi)容“面”廣“點(diǎn)”多，不貼近學(xué)生的生活，要提高品德課堂教學(xué)實(shí)效，實(shí)現(xiàn)課程追求的基礎(chǔ)性和有效性的目標(biāo)，必須深入研究學(xué)法，精心設(shè)計(jì)學(xué)法，通過(guò)教師有效的引導(dǎo)，達(dá)成品德課的多維目標(biāo)。
一、把握教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)法指導(dǎo)的前提
教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要保證課堂教學(xué)取得實(shí)效，必須制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，并緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)法，開(kāi)展有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
1．找準(zhǔn)“結(jié)合點(diǎn)”
品德與社會(huì)課程目標(biāo)是預(yù)設(shè)的、靜態(tài)的，而學(xué)生的生活和生命成長(zhǎng)是生成的、動(dòng)態(tài)的。因此，需要了解學(xué)生的認(rèn)知、情感、行為基礎(chǔ)和生活現(xiàn)狀，掌握學(xué)生身心發(fā)展和品德形成的一般規(guī)律，找準(zhǔn)學(xué)生和教材的最佳“結(jié)合點(diǎn)”，正確定位恰當(dāng)?shù)摹⒖刹僮鞯墓ぷ髂繕?biāo)。如《不平靜的世界》，其中一個(gè)教材目標(biāo)定為：“了解兩次世界大戰(zhàn)的原因和簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)”。我認(rèn)為這樣的目標(biāo)定位不符合學(xué)生的實(shí)際。兩次世界大戰(zhàn)的內(nèi)容是初二下冊(cè)《社會(huì)》課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓六年級(jí)的學(xué)生了解兩次世界大戰(zhàn)的“簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)”其實(shí)并不簡(jiǎn)單，要求過(guò)高過(guò)大。我把這個(gè)目標(biāo)調(diào)整為：“初步了解兩次世界大戰(zhàn)的原因和概況（卷入國(guó)、人員傷亡、經(jīng)濟(jì)損失等數(shù)據(jù)），重點(diǎn)了解戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難”。實(shí)踐證明，這樣的目標(biāo)定位比較科學(xué)、準(zhǔn)確。
2．找準(zhǔn)“生長(zhǎng)點(diǎn)”
品德與社會(huì)融合了情感態(tài)度價(jià)值觀、知識(shí)與能力等多維目標(biāo)，最終目的旨在幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人。因此，要深刻領(lǐng)悟品德課程性質(zhì)，以引領(lǐng)學(xué)生做人為核心，找準(zhǔn)學(xué)生和教材的最佳“生長(zhǎng)點(diǎn)”，正確把握教學(xué)目標(biāo)。如果處理不當(dāng)，就容易“唯知識(shí)論”，偏離課程目標(biāo)，把品德與社會(huì)課上成單純的地理課、歷史課、常識(shí)課。如《不平靜的世界》，有認(rèn)知方面的目標(biāo)：“初步了解兩次世界大戰(zhàn)的原因和概況，重點(diǎn)了解戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難”，教給學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該是科學(xué)正確的，因?yàn)檫@是達(dá)成情感、價(jià)值觀、能力等目標(biāo)的基礎(chǔ)，但不是主要的、唯一的目標(biāo)。還有比這更重要的目標(biāo)：“體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情，激發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的'憎恨之情；開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，提高分析、表達(dá)、合作等能力”。熱愛(ài)和平，學(xué)會(huì)合作，是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、學(xué)會(huì)做人的重要素質(zhì)和能力。
二、精選課程資源，是學(xué)法指導(dǎo)的關(guān)鍵
品德與社會(huì)的教材具有開(kāi)放性，課程資源也豐富多樣，網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、報(bào)刊等為我們快捷地獲得大量信息提供了方便。品德課時(shí)，時(shí)常可以看到學(xué)生疙疙瘩瘩地讀著搜集的大篇資料，有的內(nèi)容甚至和教學(xué)目標(biāo)無(wú)關(guān)。教師欲罷不能，面露尷尬。
1．學(xué)生要做巧“剪”的“能工”
培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，是品德與社會(huì)課的目標(biāo)之一。教師要圍繞教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生明確資料的主題和內(nèi)容，有選擇地搜集，宜少不宜多，并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力對(duì)資料做適當(dāng)?shù)姆治�、處理和歸類(lèi)。如《不平靜的世界》，我要求學(xué)生搜集有關(guān)“兩次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)帶來(lái)巨大災(zāi)難”的圖文資料，經(jīng)過(guò)自己的思考和整理，摘錄一點(diǎn)或一方面就行，如果是文字資料，只需一小段即可。
2．教師要做善“貼”的“巧匠”
學(xué)生的思維發(fā)展，是從直觀、膚淺、不全面，逐步向抽象、深入、全面發(fā)展。只有遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，才能使品德更好地內(nèi)化，提高育人的實(shí)效。因此，教師提供的課程資源，應(yīng)該是形象的、典型的，具有震撼力，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的心理感受和情感共鳴，達(dá)到“一石激起千層浪”的境界。如《不平靜的世界》，我從大量的資料中精心選擇了南京大屠殺、殘害猶太人、原子彈轟炸廣島等錄像以及戰(zhàn)爭(zhēng)受害者——兒童、婦女、老人等圖片，呈現(xiàn)的畫(huà)面不多，但都是觸目驚心、悲慘至極，把學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的情感體驗(yàn)推向了高潮。
三、注重探究體驗(yàn)，是學(xué)法指導(dǎo)的核心
品德與社會(huì)注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，道德學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。體驗(yàn)，是主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證，它具有個(gè)體性、親歷性和生成性的特點(diǎn)�！暗赖�，只有它被學(xué)生自己去追求，獲得親自體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富”。
1．情感貫穿，強(qiáng)化體驗(yàn)
“沒(méi)有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語(yǔ)句，這語(yǔ)句只能培養(yǎng)偽君子”（蘇霍姆林斯基）。道德情感滲透在人的道德認(rèn)識(shí)和行為之中，能促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)的深化，是道德行為內(nèi)在動(dòng)力的重要組成部分，是良好品德形成的“催化劑”。
品德與社會(huì)課的學(xué)法指導(dǎo)，要始終以情感作為主線，串連、聚焦相關(guān)的“面”和“點(diǎn)”。在促進(jìn)“面”和“點(diǎn)”學(xué)習(xí)的同時(shí)，深化情感體驗(yàn)。如《不平靜的世界》，“體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情，激發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨之情”是整堂課的情感主線，引導(dǎo)學(xué)生搜集、學(xué)習(xí)、交流有關(guān)兩次世界大戰(zhàn)帶給人類(lèi)深重災(zāi)難的“點(diǎn)”——觸目驚心的數(shù)據(jù)、血淋淋的事實(shí)、凄慘的描述等，就能強(qiáng)化情感體驗(yàn)，較好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
2．給予空間，自主探究
學(xué)生是發(fā)展中的生命。學(xué)生的道德生命，猶如一顆顆種子，需要廣闊的田野，肥沃的土壤，才能茁壯成長(zhǎng)�？臻g，是兒童道德生命自由生長(zhǎng)的重要條件。沒(méi)有空間，就沒(méi)有兒童的自主；沒(méi)有自主，就沒(méi)有兒童的可持續(xù)發(fā)展。
品德與社會(huì)課的學(xué)法指導(dǎo)，需要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探究的空間，充分發(fā)揮主體性，培養(yǎng)研究學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。否則，“社會(huì)味比較濃”的品德與社會(huì)課，往往會(huì)出現(xiàn)學(xué)生無(wú)法參與，教師盡情表演的情景，這就違背了課程的追求目標(biāo)。如《不平靜的世界》，我用了大約12分鐘的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，先從確定研究主題、研究人員、研究方法等方面具體指導(dǎo)，然后放手讓學(xué)生自主研究學(xué)習(xí)。學(xué)生全員參與，積極投入，理解體悟，效果很好。
四、恰當(dāng)引領(lǐng)提升，是學(xué)法指導(dǎo)的深化
教師是學(xué)生道德生命成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，要通過(guò)品德與社會(huì)課的教學(xué)活動(dòng)，幫助
學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。
1．做共同分享的有心人
學(xué)生借助體驗(yàn)生成的意義，是多姿多彩的，每個(gè)人都不相同，不能相互取代。
不同的學(xué)生有不同的體驗(yàn)，不同的學(xué)生有不同的生成資源，這是一筆重要的教育資源財(cái)富。教師要充分認(rèn)識(shí)其寶貴之處，保證生生互動(dòng)的時(shí)間與空間，創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生互相交流，彼此分享，共享共贏，不能“蜻蜓點(diǎn)水”、“浮光掠影”。如《不平靜的世界》，我用了半節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行自主研究學(xué)習(xí)后的全班交流共享�；�(dòng)中，智慧生成，情感共鳴，有的學(xué)生為戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情流下了眼淚。
2．做“高于生活”的助推者
品德與社會(huì)課堂教學(xué)，就是師生圍繞“兒童的社會(huì)生活”這一主線進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)行觀點(diǎn)的碰撞、思想的交流。教師要民主平等地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生真實(shí)的想法，哪怕是幼稚的、錯(cuò)誤的想法。同時(shí)，在這一過(guò)程中，及時(shí)、巧妙地進(jìn)行引領(lǐng)，助推學(xué)生的學(xué)習(xí)，指點(diǎn)迷津，錘煉生活的意義，幫助學(xué)生在更高、更深的層面上獲得新的體驗(yàn)、新的發(fā)展。如《不平靜的世界》第三板塊全班交流時(shí)，我隨機(jī)抓住南京大屠殺、殘害猶太人、原子彈轟炸廣島長(zhǎng)崎等典型史例，進(jìn)行提煉和深化，通過(guò)充滿情感的語(yǔ)言描述、極具震撼的音像呈現(xiàn)，以情激情，把學(xué)生的情感推向縱深，深刻體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情。
加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，是提高品德課教學(xué)實(shí)效的重要途徑，也是新課程“理念回歸課堂”的重要策略。作為一線教師，要深入進(jìn)行學(xué)法研究，縮小課程理想設(shè)計(jì)與實(shí)際教學(xué)的差距，彌補(bǔ)教材建設(shè)中教學(xué)法研究的缺陷，更好地促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 3
這學(xué)期我承擔(dān)了六年級(jí)4個(gè)班的品德與社會(huì)的教學(xué)工作，本冊(cè)旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、形成良好的行為習(xí)慣奠定基礎(chǔ)�，F(xiàn)就教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和不足做如下反思：
第一，圍繞教學(xué)目標(biāo)，平衡知識(shí)點(diǎn)
在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，把課程目標(biāo)的三個(gè)方面有機(jī)的結(jié)合在一起，既注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，也不忽略能力和情感、個(gè)性的'培養(yǎng)，通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)。
第二，把課本知識(shí)融入到生活經(jīng)驗(yàn)中
在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生有自己的行為習(xí)慣，有一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰�。在教學(xué)時(shí)有目的的激發(fā)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程當(dāng)中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀。
第三，自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥為輔
在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂(lè)于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供充分的空間。引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。
總之，我依據(jù)教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，利用教材中的激發(fā)學(xué)生情感的因素，力求把課導(dǎo)得巧妙、新穎、有趣，達(dá)到引人入勝的效果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒不斷高漲。在輕松愉快中獲得知識(shí)，悟出道理！
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 4
古人云：“感人心者，莫先乎情�！鼻槭谴蜷_(kāi)心扉的鑰匙，是溝通心靈的橋梁，也是素質(zhì)養(yǎng)成的動(dòng)因。而情感的培育依賴(lài)于感悟，依賴(lài)于一種對(duì)情感的感知方式。人在社會(huì)實(shí)踐中，總能引起生理心理層面的一些變化，這就是一種體驗(yàn)。體驗(yàn)是置身其中的心靈感受。在《品德與社會(huì)》六年級(jí)下冊(cè)《成長(zhǎng)記錄冊(cè)》這一單元中，針對(duì)即將畢業(yè)學(xué)生的心理狀況，設(shè)計(jì)了《我的這6年》課堂教學(xué)。在這一課的教學(xué)中，我用回顧去喚醒愛(ài)，用反思去體驗(yàn)愛(ài)，用寄語(yǔ)去點(diǎn)燃愛(ài)，用傾訴去表達(dá)愛(ài)，使師生間、同窗間的愛(ài)得到升華，更使品德課堂能夠促發(fā)道德體驗(yàn)，令學(xué)生在啟發(fā)激勵(lì)之下，了解自己的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自信心，為將來(lái)升入中學(xué)的學(xué)習(xí)和生活奠定良好的基礎(chǔ)。
一、教學(xué)環(huán)節(jié)之一——愛(ài)的回顧
1、教學(xué)活動(dòng)
教學(xué)中，我充分利用我自己愛(ài)好攝影的優(yōu)勢(shì)，將學(xué)生小學(xué)6年里的學(xué)習(xí)生活和參加各項(xiàng)活動(dòng)的照片制作成課件，通過(guò)多媒體呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。學(xué)生從入學(xué)到參與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，逐漸成長(zhǎng)，重溫昔日的幸福班級(jí)生活。
2、教學(xué)意圖
一張張熟悉、開(kāi)心的笑臉，一幅幅難以忘懷的場(chǎng)景，不僅創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情景，感染了學(xué)生，喚醒了學(xué)生的生活經(jīng)歷，更激發(fā)了學(xué)生的真情實(shí)感和想要傾訴的欲望，加深對(duì)母校的感情。
3、教學(xué)反思
隨著學(xué)生熟悉的歌曲《我的驕傲》的響起，聽(tīng)著老師動(dòng)情地介紹回顧每一張照片，看著自己一步一步成長(zhǎng)的片段，孩子們回想起六年來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，學(xué)生完全沉浸在回憶的'思緒之中。此時(shí)此課，這一張張熟悉、開(kāi)心的笑臉，一幅幅難以忘懷的場(chǎng)景勾起了他們的曾經(jīng)，喚醒了他們的生活經(jīng)歷。這一環(huán)節(jié)的回顧，平時(shí)精心積累的照片資料起到了1+1>2的作用。在這臨別之際，更加勾起孩子們準(zhǔn)備分離的思緒，強(qiáng)烈地激發(fā)其愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)的感情。
二、教學(xué)環(huán)節(jié)之二——愛(ài)的反思
1、教學(xué)活動(dòng)
課前，布置學(xué)生在家長(zhǎng)的幫助下收集反映自己成長(zhǎng)進(jìn)步的照片、獎(jiǎng)狀、證書(shū)、作業(yè)本、成績(jī)冊(cè)、評(píng)語(yǔ)等，放到成長(zhǎng)記錄袋中。課堂上學(xué)生交流工作紙童年大事簿。先小組內(nèi)交流，后在全班展示。分享提綱是最難忘的童年往事，談?wù)勛约旱母惺芎褪斋@。交流完畢后把工作紙及照片等放入成長(zhǎng)記錄冊(cè)內(nèi)。
2、教學(xué)意圖
引導(dǎo)學(xué)生采用體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法回憶6年的學(xué)習(xí)生活，目的是讓學(xué)生通過(guò)回憶，體會(huì)成長(zhǎng)的快樂(lè)，感受到自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，能正確認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)反思，養(yǎng)成反思的習(xí)慣，在今后漫長(zhǎng)的人生道路上，感受老師的培育之恩，深?lèi)?ài)培育過(guò)自己的老師，更加珍惜彼此的情感。
3、教學(xué)反思
朝夕相處的同學(xué)通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)圍坐在一起，談?wù)勥@六年中最難忘的事以及感受，之前的一節(jié)品德課，要求大家把這六年來(lái)積累的值得紀(jì)念的東西帶回學(xué)校。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 5
《品德與社會(huì)》學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)從教材走向生活�！栋l(fā)生在我家里的事》這一課正是基于此的一種教學(xué)實(shí)踐。通過(guò)學(xué)習(xí)教材讓學(xué)生了解節(jié)儉在家庭生活中的表現(xiàn)與作用，懂得節(jié)儉是珍惜勞動(dòng)成果的表現(xiàn)，并養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
課前讓學(xué)生觀看《洗手》、《打包》兩段錄相。看后，讓學(xué)生暢所欲言談自己的看法，并適時(shí)給予評(píng)價(jià)，給學(xué)生營(yíng)造寬松、民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠區(qū)分什么樣的行為是節(jié)儉，什么樣的行為是浪費(fèi)。
二、聯(lián)系實(shí)際，實(shí)話實(shí)說(shuō)
先讓學(xué)生認(rèn)真閱讀教材中的三個(gè)故事，聯(lián)系實(shí)際想到自己家庭是否也有類(lèi)似的情況。然后通過(guò)小記者采訪，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些源于生活的節(jié)儉與浪費(fèi)現(xiàn)象。
三、課前調(diào)查匯報(bào)
構(gòu)建開(kāi)放的課堂，課前讓學(xué)生到社會(huì)去調(diào)查，并把搜集到的資料進(jìn)一步加以整理。課上各小組采用照片、幻燈片、錄像、實(shí)物展示、小品等豐富多彩的形式進(jìn)行匯報(bào)。使學(xué)生深刻地理解節(jié)儉是珍惜勞動(dòng)成果的表現(xiàn)，節(jié)儉是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的`重要組成部分，是年輕一代應(yīng)該繼承的。
四、反思自己，指導(dǎo)生活
以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、人民生活水平日益提高、資源與人口矛盾日漸突出等國(guó)情，使學(xué)生學(xué)會(huì)從不同方面思考節(jié)儉的意義，并且把這個(gè)傳統(tǒng)美德與自己的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，將節(jié)儉轉(zhuǎn)化為自覺(jué)、持久的行為習(xí)慣。
通過(guò)本節(jié)課“從教材走向生活”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)對(duì)自己的意義：以節(jié)儉為榮，以揮霍為恥。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 6
第一單元“生命是寶貴的”學(xué)習(xí)主題下有三個(gè)話題-----生命的奧秘、珍愛(ài)我們的生命和善待自然萬(wàn)物。尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命，這一切都要從正確認(rèn)識(shí)生命開(kāi)始。因此本課的重點(diǎn)就是帶領(lǐng)學(xué)生探究生命的奧秘。我在執(zhí)教《生命的奧秘》一課時(shí)的時(shí)候，努力挖掘教材資源，針對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)，緊緊把握住教學(xué)目標(biāo)，以兒童生活為基礎(chǔ)，大膽轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，教學(xué)中針對(duì)六年級(jí)兒童的特點(diǎn)，重視對(duì)兒童情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)，以及學(xué)生收集整理資料能力的培養(yǎng)和社會(huì)知識(shí)獲得的有機(jī)結(jié)合；重視學(xué)生主體地位的體現(xiàn)和主體作用的發(fā)揮，努力體現(xiàn)新課程的教學(xué)理念，給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)學(xué)有所獲的空間。本節(jié)課的主要特點(diǎn)如下：
一、努力突出品德與社會(huì)學(xué)科特點(diǎn)
兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。所以，本節(jié)課在學(xué)生知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏的情況下，我大膽讓學(xué)生課前收集整理與胎兒生長(zhǎng)發(fā)育相關(guān)的資料，讓他們初步了解了寶寶在媽媽肚子里如何長(zhǎng)大，把學(xué)生帶到現(xiàn)實(shí)生活中去思索，探究生命孕育的奇妙話題。再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“自己出生的那一天家里人都如何度過(guò)的”這一問(wèn)題課前進(jìn)行深入的調(diào)查，特別強(qiáng)調(diào)要了解媽媽在那一天受了哪些苦，一步步地使學(xué)生初步懂得“生命不僅僅神奇，而且特別珍貴”的重要意義，因?yàn)樗粌H包涵了母親懷孕時(shí)的艱辛和對(duì)寶寶的精心呵護(hù)，同時(shí)也離不開(kāi)父親及家人無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，至從生命孕育的那一刻起，我們都被濃濃的愛(ài)包圍著。及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生從多角度獲得情感體驗(yàn)，整節(jié)課無(wú)形之中滲透的是情感、態(tài)度、價(jià)值觀，使學(xué)生感悟到我們應(yīng)該用自己的.實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。本節(jié)課至始至終重視對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過(guò)生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童，突出了品德性的特點(diǎn)。
二、以“主體多元 合作探究”教模呈現(xiàn)活動(dòng)
這節(jié)品德與社會(huì)課主要是和學(xué)生一起探討生命的奧秘的，生命對(duì)于一些十一二歲的孩子來(lái)說(shuō)太抽象了，本節(jié)課的設(shè)計(jì)中我大膽的以我校推行的“主體多元 合作探究”教模為活動(dòng)呈現(xiàn)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，變學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講為主動(dòng)探究，利用預(yù)習(xí)（包括前制性學(xué)習(xí)）環(huán)節(jié)，把在關(guān)生命奇妙的話題拋給學(xué)生自己探究，讓他們?cè)谑占碣Y料的過(guò)程中，在自主思考探究的過(guò)程中，在與小組同伴分享學(xué)習(xí)成果的過(guò)程中，一步步探究生命的奧秘，感知生命孕育的神奇。課上讓他們把書(shū)包雙肩背于胸前，體會(huì)母親懷孕時(shí)的感受；講述自己出生那一天的故事，感受自己的到來(lái)給整個(gè)家庭所帶來(lái)的幸福；再聽(tīng)一位媽媽現(xiàn)場(chǎng)講述生孩子時(shí)的感受，體會(huì)做媽媽的艱辛。通過(guò)一系列的活動(dòng)讓學(xué)生在展示自我學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，感悟出每個(gè)人生命的寶貴。很多孩子在聽(tīng)完阿姨的講述之后說(shuō)：媽媽真?zhèn)ゴ螅〔⒂纱烁形蛞采膶氋F。
三、及時(shí)抓住即時(shí)生成的問(wèn)題
“課堂是涌動(dòng)著的生命”，生成問(wèn)題的課堂才是有生命活力的課堂。這節(jié)課我不僅努力地合理利用及創(chuàng)造性地使用教材，密切關(guān)注活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)際情況，還注意抓住課堂生成的問(wèn)題，借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論得出結(jié)論。通過(guò)一個(gè)小話題“感受媽媽孕育我們的艱辛”，在教學(xué)中給予學(xué)生充分的交流、體驗(yàn)、思考、研討的時(shí)間和空間，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考，體會(huì)到生命的來(lái)之不易。同時(shí)我還注意在教學(xué)中結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，如 “我出生的那一天家人產(chǎn)房外焦急的等待、親朋好友的奔赴相告”，讓學(xué)生從生活實(shí)際中感受到家人的擔(dān)心和喜悅，懂得生命不僅僅屬于自己，也屬于家人，也屬于社會(huì)。我巧妙地處理課堂教學(xué)中生成的問(wèn)題，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)很好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
四、深入學(xué)生生活引導(dǎo)學(xué)生自悟自得
一直以來(lái)，學(xué)生的品德教育主要方式是講，道理是灌輸?shù)�，中間缺乏一個(gè)學(xué)生自己領(lǐng)悟內(nèi)化的過(guò)程，形成一聽(tīng)就懂，欲做卻不能的情形。因此新課標(biāo)中特別強(qiáng)調(diào)自悟與啟發(fā)的統(tǒng)一，以促進(jìn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)化。本節(jié)課我讓學(xué)生在課前調(diào)查自己出生時(shí)的故事、媽媽?xiě)言袝r(shí)家人的付出等問(wèn)題，讓學(xué)生自主在社會(huì)生活中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題。同時(shí)我適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生做各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，讓學(xué)生充分感悟生命是寶貴的重要意義，從而啟發(fā)學(xué)生層層深入、自悟自得感到珍愛(ài)生命的重要，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)家人、愛(ài)社會(huì)的情感。
整節(jié)課的教學(xué)可以說(shuō)是較為成功的，大部分學(xué)生熱情高漲，受到教育，可是我還是發(fā)現(xiàn)有少數(shù)孩子很茫然。在合作學(xué)習(xí)中，我上前詢問(wèn)他們?yōu)槭裁床缓屯澜涣鲿r(shí)，有一個(gè)孩子的回答讓我覺(jué)得很意外。他說(shuō)：“我不覺(jué)得我父母為我做了什么，也感覺(jué)不到他們的愛(ài)，媽媽還經(jīng)常打我呢！”孩子的話觸動(dòng)了我，現(xiàn)在的確有很多父母對(duì)子女寄予很高的期望，對(duì)自己的小孩要求非常嚴(yán)格，輕則訓(xùn)斥重則打罵，很少和孩子進(jìn)行溝通，總覺(jué)孩子太小不懂。而現(xiàn)在孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女，比較孤獨(dú)，如果父母平時(shí)不注意他們的心理需求，多與孩子聊聊天，多聽(tīng)聽(tīng)他們講話的話，久而久之孩子的性格就會(huì)比較孤僻，不喜歡與人溝通，這對(duì)他們以后的生活和學(xué)習(xí)都會(huì)帶來(lái)不好的影響。
從這節(jié)課上我明白了，品德與社會(huì)作為一門(mén)新的課程需要我們付出更多的努力，建立新的課程目標(biāo)下的教育觀念，不斷探索新的教學(xué)方法，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，為更好的教學(xué)打好基礎(chǔ)。在教學(xué)中，我也發(fā)現(xiàn)了許多不足，也產(chǎn)生許多困惑，但是我相信，只要投入更多的精力與時(shí)間，努力鉆研，我們的教學(xué)會(huì)更完美。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 7
學(xué)生們認(rèn)為《品德與社會(huì)》是一門(mén)副課，沒(méi)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)，再說(shuō)課文中的許多知識(shí)他們也不感興趣，還不如騰出時(shí)間學(xué)語(yǔ)文數(shù)學(xué)呢。聽(tīng)了學(xué)生們的話，我連續(xù)幾天陷入沉思，《品德與社會(huì)》是一門(mén)很好的學(xué)科，為什么會(huì)陷入如此困境？怎樣才能使學(xué)生喜歡這門(mén)課程？經(jīng)過(guò)思考，我認(rèn)為《品德與社會(huì)》學(xué)科陷入困境有以下幾點(diǎn)原因：
一、《品德與社會(huì)》學(xué)科不受重視。
素質(zhì)教育已經(jīng)提出了多年，但在應(yīng)試教育模式?jīng)]有真正改變的情況下，社會(huì)、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門(mén)課程而使它微乎其微，所謂的副科，學(xué)生認(rèn)為是可上可不上，可有可無(wú)的課程。
二、學(xué)生上課偷寫(xiě)作業(yè)。
教師們布置作業(yè)，學(xué)生不按時(shí)交會(huì)受到批評(píng)，他們課余時(shí)間寫(xiě)不完，只能在所謂的副科上偷著寫(xiě)，而比起音樂(lè)、美術(shù)、體育課來(lái)說(shuō)《品德與社會(huì)》課又是他們最不感興趣的'課程，于是《品德與社會(huì)》課堂成為他們偷寫(xiě)語(yǔ)數(shù)作業(yè)的最佳選擇。
三、教師的身教作用發(fā)揮不好。
教學(xué)方法較單一，對(duì)學(xué)生缺乏深入了解情況，學(xué)生不能得到良好的身心輔導(dǎo)，其生理、心理健康不能得到應(yīng)有的重視。
讓學(xué)生喜歡這門(mén)課程，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》課
《品德與社會(huì)》學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)《品德與社會(huì)》課要提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》的教學(xué)工作，教師要時(shí)刻注意自己的言談舉止，做到“學(xué)高為師，身正為范”讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。
二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)
要利用《品德與社會(huì)》課，與家長(zhǎng)緊密配合，做到學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育。對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。還需要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀、價(jià)值觀。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 8
今天我上了《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云下的苦難》一課。在課前我與同學(xué)們進(jìn)行了簡(jiǎn)短的交流，交流內(nèi)容也是臨時(shí)即興發(fā)揮。我讓本班參加春運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員同學(xué)介紹了自己所取得的成績(jī)。學(xué)生的熱情被充分調(diào)動(dòng)了起來(lái)，我可以看到他們眼中流露出來(lái)的自豪與興奮，交流是成功的，基本達(dá)到了預(yù)期的效果。美中不足的是沒(méi)有讓他們向自己的教練表達(dá)感謝之情，這樣將更能烘托氣氛，緩解學(xué)生的緊張情緒。上課之初，我通過(guò)課件展示了兩組圖片，分別是表現(xiàn)世界的和諧、和美、和平和戰(zhàn)爭(zhēng)中的兒童，學(xué)生得到了最為直觀的感受，心靈也受到了很大的震撼，很好地融入到了課堂之中。
本節(jié)課的重點(diǎn)在于戰(zhàn)爭(zhēng)所帶給人類(lèi)的災(zāi)難，而該內(nèi)容與學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，因而學(xué)生在理解上有一定得難度，而課件的合理運(yùn)用可以很好地彌補(bǔ)這一點(diǎn)，可以讓學(xué)生更好地從直觀上了解關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的一些東西。盡管如此，仍有相當(dāng)一部分學(xué)生很難與老師配合，好在該班有幾位同學(xué)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的知識(shí)涉獵較為廣泛，因而和老師的配合還算默契。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，在設(shè)問(wèn)的時(shí)候只讓學(xué)生說(shuō)自己“看到了什么？想到了什么？想說(shuō)什么？”等等最為直觀、簡(jiǎn)潔的問(wèn)題，避免抽象難懂的詞匯，這樣可以讓學(xué)生暢所欲言，說(shuō)出自己內(nèi)心最真實(shí)的感受。尤其是“南京大屠殺”、“一位母親的話”等環(huán)節(jié)的安排讓學(xué)生更加真切地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與血腥。
激情。我覺(jué)得無(wú)論是什么課，教師在上課時(shí)都應(yīng)該是充滿激情的。只有這樣才能更好地感染學(xué)生，讓他們?cè)谳p松愉快中獲得知識(shí)和技能。試想，如果老師上課死氣沉沉，學(xué)生能不昏昏欲睡嗎？我認(rèn)為本節(jié)課自己在這點(diǎn)上做的還可以，特別是在結(jié)束時(shí)配樂(lè)總結(jié)的時(shí)候，學(xué)生全體自發(fā)鼓掌，這也算是對(duì)我的一種肯定吧。本節(jié)課的不足之處在于有些環(huán)節(jié)的過(guò)渡與銜接不是很流暢，另外忽略了一個(gè)環(huán)節(jié)，即在講“生命的摧殘”時(shí)應(yīng)讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者說(shuō)一句自己最想說(shuō)的話。如果這樣，學(xué)生的理解將會(huì)更加充分。
小學(xué)思品課是一門(mén)教學(xué)性、情感性很強(qiáng)的課程�！凹ば�、明理、導(dǎo)行”是思想品德課教學(xué)的三要素，而激情則是重要因素。因此，思想品德課更要摒棄空洞說(shuō)教，注重情感教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的情感體驗(yàn)參與教學(xué)的的各個(gè)環(huán)節(jié)，在愉悅的心情狀態(tài)中學(xué)習(xí)、掌握、深化道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。
在教學(xué)中，我依據(jù)教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，利用教材中的激發(fā)學(xué)生情感的因素，力求把課導(dǎo)得巧妙、新穎、有趣，達(dá)到引人入勝的效果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒不斷高漲。
學(xué)習(xí)明理是思想品德課的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)。我主要通過(guò)學(xué)習(xí)課文、分析歸納，讓學(xué)生悟出道理，初步形成道德意識(shí)，而情感是在認(rèn)識(shí)客觀事物中產(chǎn)生的，“知之深，受之初”，因而在學(xué)生學(xué)文明理過(guò)程中，形成道德認(rèn)識(shí)前后，因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生道德情感。例如精心設(shè)計(jì)一些富于啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，并借助假設(shè)、聯(lián)想、想象、對(duì)色、角色互換，心理移位等心理體驗(yàn)，把學(xué)文與明理，知識(shí)上的接受與情感上的認(rèn)同有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
學(xué)生要將學(xué)文明理中形成的道德認(rèn)識(shí)化為具體實(shí)踐中的道德知為，“辯析導(dǎo)行”十分重要。我根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平和教材重難點(diǎn)，有的放矢地設(shè)計(jì)一些富有思考性、啟發(fā)性、導(dǎo)向性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生辯析正誤，從中提高道德判斷能力。
注重實(shí)效情感的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)生由于受年齡、家庭和周?chē)h(huán)境的影響，對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難免存在片面性和局限性。因此，導(dǎo)行階段的教學(xué)首先借助教材，從理性的角度向?qū)W生闡明社會(huì)主義的道德觀念、道德行為和是非標(biāo)準(zhǔn)，但僅有這些理性的標(biāo)準(zhǔn)是不夠的，還必須在學(xué)生的情感世界里樹(shù)立起情感的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)介紹一些英雄或老一輩革命家等具有高尚道德的人和事，讓學(xué)生真切感悟到什么叫高尚，什么是自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物時(shí)，不僅讓學(xué)生了解英雄人物具備什么樣的高尚品質(zhì)，而且讓學(xué)生記住英雄人物的主要事跡和一些感人的細(xì)節(jié)。讓學(xué)生從活生生的、真實(shí)可信的事例中感受英雄的偉大，從而產(chǎn)生熱愛(ài)英雄人物之情。
動(dòng)情用理，辯析導(dǎo)行。我根據(jù)實(shí)際情況實(shí)事求是，動(dòng)情用理導(dǎo)行，讓學(xué)生心服口服，入耳入腦。例如，有道辯析題：“國(guó)產(chǎn)的東西都不如進(jìn)口的東西好”。學(xué)生爭(zhēng)論很激烈，最后教師從國(guó)產(chǎn)名優(yōu)產(chǎn)品為國(guó)爭(zhēng)光，假冒偽劣產(chǎn)品敗壞名聲，外國(guó)的東西并非樣樣都好，這三個(gè)方面激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)產(chǎn)物品的情感，引導(dǎo)學(xué)生澄清思想，統(tǒng)一看法，收到很好的教學(xué)效果。
良好的思想品德體現(xiàn)于具體的道德實(shí)踐，在導(dǎo)行訓(xùn)練和實(shí)踐中，讓學(xué)生不僅鞏固道德的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德行為和能力，而且萌生崇高的道德情感。我熱情鼓勵(lì)，積極肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生產(chǎn)生成功的歡樂(lè)情感體驗(yàn)，從而順利地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的目標(biāo)。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)工作總結(jié)
緊張又有序的一個(gè)學(xué)期已經(jīng)過(guò)去。在這一學(xué)期中，我任教六年級(jí)《品德與社會(huì)》。人的思想品德體現(xiàn)一個(gè)民族的形象，反映一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。為此，《品德與社會(huì)》教育凸顯其重要性。為了培養(yǎng)優(yōu)秀的高素質(zhì)的人才，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，我們責(zé)任重大。下面就自己的`教學(xué)工作總結(jié)如下：
一、落實(shí)課程計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)
開(kāi)學(xué)初，在學(xué)校德育工作思想的指導(dǎo)下，細(xì)心學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，領(lǐng)會(huì)其教育思想，認(rèn)真撰寫(xiě)教學(xué)計(jì)劃，做到有目的，有步驟地實(shí)施。把握教材特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，適時(shí)拓展資源，注重人文關(guān)懷，做到有的放矢，出色地完成了教育教學(xué)任務(wù)，收效明顯。
二、凸顯以人為本，營(yíng)造和諧課堂
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。只有給予學(xué)生一個(gè)自主的空間，師生平等、民主、安全、愉悅，才能讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)、心靈得到釋放，他們學(xué)習(xí)的積極性得以調(diào)動(dòng)，課堂得以真正“活”起來(lái)。
在課堂教學(xué)過(guò)程中每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)有生命的個(gè)體，要讓其活力都得到充分的展示，就要讓課堂完全成為他們自我發(fā)展和自我展示的舞臺(tái)。對(duì)他們而言，課堂不能是一個(gè)簡(jiǎn)單的探求知識(shí)的過(guò)程，而是他們快樂(lè)生活的一部分。因此，他們不能是“配角”，不能只是在老師的指揮下沿固定軌道前進(jìn)去捕獲某個(gè)答案，而是實(shí)際的參與者，教育教學(xué)中的主角。課堂是他們的，自由而且快樂(lè)，他們是在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。這樣，每個(gè)學(xué)生作為有生命的個(gè)體，作為活生生的人，才能得到充分的尊重，才能讓他們的生命的活力得以充分的發(fā)揮。
三、實(shí)施多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展
眾所周知，學(xué)生是發(fā)展的主體，也是評(píng)價(jià)的主體，要想真正準(zhǔn)確、深入地評(píng)價(jià)學(xué)生，單靠教師是不行的，評(píng)價(jià)者應(yīng)由單純教師發(fā)展到由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)組成的評(píng)價(jià)群體。因此，在教學(xué)中，為了真正發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用，我不再采用以往傳統(tǒng)的自上而下的評(píng)價(jià)，而是一種多方參與的評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)既尊重了學(xué)生的個(gè)體差異，又促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。于此同時(shí)，在評(píng)價(jià)上我還做到不僅要考慮學(xué)生的過(guò)去，重視學(xué)生的現(xiàn)在，而且更著眼于學(xué)生的未來(lái)。這樣，更好地體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)注和關(guān)懷。通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的提高，達(dá)到了基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求。
四、開(kāi)展拓展訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生行為
課堂上在認(rèn)真學(xué)習(xí)教科書(shū)的知識(shí)之外，精心設(shè)計(jì)課外閱讀資料：如國(guó)家大事，身邊模范等，用品德與社會(huì)的眼光給予學(xué)生拓展訓(xùn)練，打開(kāi)他們的思路，使課本知識(shí)得以有效的補(bǔ)充。讓它們進(jìn)一步了解我們這個(gè)社會(huì)，了解我們民族的歷史與輝煌，感受社會(huì)，感受歷史，讓它們對(duì)社會(huì)中的是與非，善與惡有一個(gè)更加感性的認(rèn)識(shí)。這樣潛移默化地指導(dǎo)著學(xué)生的思想與行為，收到事半功倍的課堂教學(xué)效果。
在教學(xué)中還有不足的地方，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)不夠豐富，所展示的世界還不夠大，教學(xué)媒體的運(yùn)用還不夠充足，個(gè)別學(xué)生的耐心輔導(dǎo)還欠缺。
縱觀得失，覺(jué)得品德與社會(huì)學(xué)科對(duì)不同的學(xué)生，不同的內(nèi)容，要靈活地采取不同的教學(xué)方法來(lái)教，并著眼于更放開(kāi)的、更廣闊的學(xué)習(xí)空間，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，力圖在課堂內(nèi)開(kāi)拓學(xué)生的視野，讓他們對(duì)自己所處的世界更感興趣，更想探究，更能靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，做自己的小主人，做社會(huì)的小主人。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 9
通過(guò)參加聽(tīng)課和評(píng)課一系列活動(dòng)，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺(tái)，只有教師講學(xué)生聽(tīng)，沒(méi)有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動(dòng)了課堂教學(xué)的改革，這種一個(gè)在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進(jìn)課堂，成為課堂主人，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在動(dòng)手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是一種相互交往，在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生間的`動(dòng)態(tài)信息。使學(xué)生在觀察，活動(dòng)中得到情感的體驗(yàn)，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、探究和領(lǐng)悟。
課堂中的活動(dòng)應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動(dòng)，在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的情感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者，學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程的主體課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動(dòng)、課后的延續(xù)和知識(shí)的連續(xù)這樣一個(gè)完整過(guò)程�！镀返屡c社會(huì)》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。它更是讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在認(rèn)識(shí)祖國(guó)輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國(guó)，進(jìn)一步增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感。
但有的時(shí)候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開(kāi)闊，沒(méi)有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 10
通過(guò)新課改的學(xué)習(xí)，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺(tái)，只有教師講學(xué)生聽(tīng)，沒(méi)有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動(dòng)了課堂教學(xué)的改革，這種一個(gè)在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進(jìn)課堂，成為課堂主人，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在動(dòng)手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是一種相互交往，在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生間的動(dòng)態(tài)信息。使學(xué)生在觀察活動(dòng)中得到情感的體驗(yàn)，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、探究和領(lǐng)悟。
新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)理念，要求教師積極參與學(xué)生的活動(dòng)，自由開(kāi)放。但我有時(shí)對(duì)學(xué)生討論缺乏引導(dǎo)，不會(huì)組織討論，如沒(méi)有討論記錄，沒(méi)有深度，討論的時(shí)間又短，沒(méi)有起到什么作用。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中還是應(yīng)該因地制宜，因人制宜。
六年級(jí)教材每課都有大量的例子，但是這些例子很多是名人名家，缺乏凡人凡事，學(xué)生對(duì)許多名人的事跡不甚了解，因此學(xué)生不易產(chǎn)生共鳴。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，心理輔導(dǎo)，行為矯正，情感熏陶，是否應(yīng)該用學(xué)生身邊的凡人凡事，教學(xué)生辨別是非。名人高高在上，學(xué)生仰視，但難以親近。
新課程實(shí)施對(duì)教學(xué)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為適應(yīng)新課程的變化，教學(xué)改革要努力實(shí)現(xiàn)新的突破。這門(mén)課受到了孩子們的`喜愛(ài)。作為第一線的教師，也明顯感受到了這門(mén)課程所帶來(lái)的質(zhì)的突破。
首先，關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，尊重興趣愛(ài)好，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。
其次，它不同于以前的思想品德，而是整合了品德、社會(huì)和實(shí)踐、體會(huì)等很多內(nèi)容，具有更強(qiáng)的綜合性、思想性、開(kāi)放性、社會(huì)性，因而受到了孩子們的喜愛(ài)。
由于教材給師生提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，因此，在教學(xué)中，孩子們始終能保持積極的心態(tài)，參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，愿意自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，互相鼓勵(lì)、互相學(xué)習(xí)，同時(shí)，老師適時(shí)給與學(xué)生一些方法上的指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，因而教學(xué)受到了孩子們的歡迎。
通過(guò)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我認(rèn)為不僅僅是要讓學(xué)生在課堂上明白幾個(gè)道理，而是要讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課，轉(zhuǎn)化為孩子們一種內(nèi)在的社會(huì)傾動(dòng)力，那就是：保持樂(lè)觀積極向上的情緒，認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民。讓我們共同關(guān)注孩子！
《品德與社會(huì)》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì)生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，同時(shí)形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。它更是讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在認(rèn)識(shí)祖國(guó)輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國(guó)遭受屈辱和人民頑強(qiáng)抗?fàn)�，進(jìn)一步增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感。但有的時(shí)候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開(kāi)闊，沒(méi)有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 11
“沒(méi)什么，世界的開(kāi)始”
生命從何而來(lái)?父親的精子和母親的卵子都是沒(méi)有“生命”的東西，就像我們身體里的任何細(xì)胞一樣。即使它們有其特殊性，但只有結(jié)合起來(lái)才能形成一個(gè)特殊的東西。比如泥與火結(jié)合形成陶器，形狀和質(zhì)地都變了，但本質(zhì)不變，還是無(wú)生命的。從精卵結(jié)合到嬰兒，生命從何而來(lái)?
人生是什么?如果生命是健康身體的組合，那么如果有科學(xué)家無(wú)縫組合的健康器官，這樣的“人”會(huì)有生命嗎?如果是，討論“靈”和“魂”有什么意義?如果不是，靈魂會(huì)在肉體死后死去嗎?如果靈魂永生，他們會(huì)去哪里?
“出名，不是很出名”
語(yǔ)言和名字不能互相附加。我覺(jué)得在某種程度上是科學(xué)的。賢者的言論在他所處的時(shí)代和生活背景下是可行的。但無(wú)論是自然還是社會(huì)，還是每一個(gè)個(gè)體，都在變化。比如孔子重視“禮”，是因?yàn)槿说男脑谥苣┎焕希赖孪喾��！都t樓夢(mèng)》年，在一個(gè)家教嚴(yán)格的大家庭里，是對(duì)年輕人自由思想的.扼殺。魯迅的反傳統(tǒng)文化是，外國(guó)不得不迫使中國(guó)人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)生存困境。在生活如此艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，普通人是不可能懂禮儀，談音樂(lè)的。在這個(gè)世界上，隨著經(jīng)濟(jì)、科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們想要有更多的錢(qián)，無(wú)休止地追求美、物質(zhì)和權(quán)力，這違背了自然規(guī)律。
世間萬(wàn)物，到了巔峰都會(huì)衰落。如果人的物質(zhì)欲望得不到抑制，一定程度上肯定會(huì)阻礙人的思想或精神。所以近代說(shuō)要復(fù)興國(guó)學(xué)，因?yàn)閲?guó)學(xué)有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人們應(yīng)該遵守這樣的規(guī)則，嚴(yán)冬過(guò)后，春天一定會(huì)到來(lái)，嚴(yán)冬自然會(huì)持續(xù)幾千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日復(fù)一日地探索宇宙中生命的真諦。
“所以，總沒(méi)有，我想看它的精彩;經(jīng)常，我想看。”
就像我的第一個(gè)問(wèn)題，世界上還有很多未解之謎�，F(xiàn)實(shí)中似乎沒(méi)有什么線索，要找“沒(méi)有”。而“無(wú)”是神秘的，要從“有”開(kāi)始仔細(xì)考察線索。送東西也有辦法，但生活也有辦法。正所謂“兩者出異名”，“道為一”，所以“無(wú)”也是可觀的。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 12
人到中年，經(jīng)歷漸長(zhǎng)，有過(guò)一些沉浮后，偶爾會(huì)感覺(jué)迷�！P(guān)于所追求的事物的意義的自我否定。物質(zhì)財(cái)富與健康、家庭孰輕孰重?職業(yè)理想與職位高低是否掛鉤?社會(huì)關(guān)系與個(gè)人能力有必然聯(lián)系?你更需要他人的認(rèn)可還是自我的肯定……..?哈哈哈，難道這就是傳說(shuō)中的中年危機(jī)?或許正是。但這些都是“思想問(wèn)題”，現(xiàn)實(shí)中的阿Q仍然該加班加班，該努力努力，該樂(lè)呵樂(lè)呵�；蛟S，中年危機(jī)絕大多數(shù)其實(shí)正是“思想”危機(jī)，“精神”危機(jī);思想決定行為，思想問(wèn)題不解決，行為遲早出問(wèn)題。于是乎，阿Q把目光看向了中華傳統(tǒng)文化，閑了讀點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，包括《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類(lèi)被看作兒童啟蒙教材的傳統(tǒng)書(shū)籍。
這一看不打緊，就感覺(jué)自已特別沒(méi)文化，也感嘆咱們的教育的確存在太大的問(wèn)題。之所以沒(méi)文化，因?yàn)榘不懂規(guī)矩，不明事理，最起碼的《弟子規(guī)》里我們看作教孩子的基本道德要求都做得極差�！笆仔€⒋沃�(jǐn)信、范愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”，這18字總綱，直接說(shuō)明了咱們傳統(tǒng)教育的核心價(jià)值觀是“以德為先”。咱們現(xiàn)代的教育別看門(mén)類(lèi)林立，學(xué)科繁多，但幾乎都是在教人們“怎么做事”，對(duì)于學(xué)生“怎么做人”的教育實(shí)在欠缺太多，這毛病越高等的學(xué)校越嚴(yán)重。幼兒園和小學(xué)是最重視“德育”的，這個(gè)階段的孩子們升學(xué)壓力小，學(xué)習(xí)任務(wù)“相對(duì)輕”，所以有時(shí)間和精力教他們“做人的道理”;初中就差多了，學(xué)生的課本增加了，老師的任務(wù)也重了，如果考不上高中，孩子的人生就“折損”在15歲了，“德育”當(dāng)然只能退居二線了;到了高中，還用說(shuō)嗎?文山題海，只有兩個(gè)字——沖啊!“德育”可能只在部份責(zé)任心很強(qiáng)的班主任手里能有些體現(xiàn)了;大學(xué)?中國(guó)的大學(xué)聽(tīng)說(shuō)是“放養(yǎng)”的，“德育”多半只能靠學(xué)生“自悟”了。所以當(dāng)下社會(huì)，高學(xué)歷低素質(zhì)的人不少;事做的倍兒好，人做的倍兒差的也不少。
說(shuō)的遠(yuǎn)了。前些日子，阿Q很認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》，受用良多，不但幫助阿Q梳理了很多“思想”問(wèn)題，也讓阿Q進(jìn)一步理解了“管理”。
老子的《道德經(jīng)》，雖不像《周易》被稱(chēng)為“群經(jīng)之首”，但仍然是中華文化中最重要的經(jīng)典之一。《道德經(jīng)》以天道講王道，而王道即是最高的管理學(xué)，所以有人稱(chēng)其為“帝王管理手冊(cè)”是有道理的。阿Q愚人也，用不著學(xué)王道，但結(jié)合企業(yè)管理有些感悟。
《道德經(jīng)》第17章曰：“太上，下知有之;其次，親譽(yù)之;其次，畏之;其下，侮之。信不足焉，有不信。猶呵，其貴言也。功成事遂，百姓謂我自然”。
這段話是說(shuō)給管理者聽(tīng)的。不但提出了管理的四個(gè)層次，還指出了最好的管理效果。
“太上，下知有之”。管理的最高層次，員工只是知道有這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)而已，其它的不知道，也不用知道。為什么呢?企業(yè)建立了完善的管理制度，并有效運(yùn)行，企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)完全由制度和規(guī)則來(lái)支撐，不需要領(lǐng)導(dǎo)英明神武，不需要樹(shù)典型立榜樣。記得任正非說(shuō)過(guò)：“我對(duì)于華為可有可無(wú)，我不在，華為照樣正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)建立了一套完善的制度，使企業(yè)不用依靠某一個(gè)人來(lái)運(yùn)行”。類(lèi)似的話，馬云也說(shuō)過(guò)，阿里巴巴也做到了，否則馬云不會(huì)這么早退休。當(dāng)然，絕大多數(shù)企業(yè)跟華為、阿里比不了，我們從上面的'話里可以悟到的是：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該盡量建立建全企業(yè)管理制度，以制度支撐企業(yè)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。哈哈，制度管人嘛，這誰(shuí)不知道啊!知道不重要，重要是做到!做到才算牛。
“其次，親譽(yù)之”。這是第二個(gè)層次，也很難得。依靠領(lǐng)導(dǎo)的英明神武，雖然這樣的領(lǐng)導(dǎo)很有凝聚力，員工都喜歡他，都贊譽(yù)他，但如果他不在了呢?往往企業(yè)會(huì)遭到重大的挫折。大多數(shù)發(fā)展不錯(cuò)的企業(yè)都有這么一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)、好老板，但這些企業(yè)中的很大一部份都沒(méi)能保持太長(zhǎng)時(shí)間的活力，主要原因之一便是好領(lǐng)導(dǎo)、好老板不在了。其實(shí)，既然都這么好了，為何不能進(jìn)一步上升到“下知有之”的境界呢?是不是“格局”還有點(diǎn)不夠呢?
“其次，畏之”。這個(gè)層次就差一些了。員工怕你!領(lǐng)導(dǎo)是靠威嚴(yán)或霸道維持企業(yè)的運(yùn)行，這樣的企業(yè)只可能保持表面的團(tuán)結(jié)或美好，其實(shí)是沒(méi)有什么凝聚力的。受到一些外部壓力往往就會(huì)崩潰。咱們從員工的角度想想：你會(huì)長(zhǎng)期跟一個(gè)你懼怕的人在一起工作嗎?其實(shí)這句話要告誡管理者的是：不能靠威嚴(yán)或霸道來(lái)管理。一個(gè)企業(yè)應(yīng)該形成和諧的文化氛圍，對(duì)員工的關(guān)懷應(yīng)該體現(xiàn)在管理細(xì)節(jié)中。企業(yè)的福利發(fā)放，對(duì)員工的人文關(guān)懷，都關(guān)系著這種文化的建立。這些事情是要實(shí)在去做的，而非說(shuō)說(shuō)而已。那些隨時(shí)說(shuō)著“以情留人”的企業(yè)，往往人留不住，情也沒(méi)有。
“其下，侮之”。最low的管理，員工都“侮辱”你了，這領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)囊矇虿畹�。這樣的企業(yè)，完蛋只是時(shí)間問(wèn)題，員工之所以還能“侮辱”你，而沒(méi)辭職，或許只是因?yàn)槟愎べY還拖著沒(méi)給呢。
“信不足焉，有不信”。說(shuō)的是管理者應(yīng)該有信譽(yù)，言出必踐，政出必行�！袄习逭f(shuō)話不算數(shù)，所以員工才會(huì)不相信你”。因此，管理者在抱怨“總有刁民想害朕”的時(shí)候，是否應(yīng)該先想想自已是否在管理中有失信于民的問(wèn)題?該章短減數(shù)句，卻有一句專(zhuān)門(mén)提到“信”的問(wèn)題，足以表明管理者和企業(yè)的信譽(yù)是何等的重要!如何才能做到“信足”呢?阿Q的理解是：謹(jǐn)言慎行，不輕諾，若諾必踐;緩發(fā)文，制定制度應(yīng)多斟酌，成熟再發(fā);“萬(wàn)乘之主，不可以身輕于天下”，身為管理者，一人之言系百人之利害，“君無(wú)戲言”4字可是沉甸甸的!
“猶呵，其貴言也。功成事遂，百姓謂我自然”。管理者如果做到了“下知有之”的境界，企業(yè)制度完善，且得以有效運(yùn)行，建立了良好的企業(yè)文化，這種狀態(tài)下企業(yè)自然欣欣向榮。這時(shí)，管理者無(wú)需刷存在感，完全可以悠閑的釣釣魚(yú)、寫(xiě)寫(xiě)字;即便企業(yè)談下了大業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)了大目標(biāo)，員工們也會(huì)認(rèn)為是他們自己的努力使然，而不知道“老板”在其中起了什么作用。這句話是對(duì)最好的管理效果的描述。哈哈，這個(gè)要求有點(diǎn)高啊，不在意“存在感”的領(lǐng)導(dǎo)不多，善于“大包大攬”的領(lǐng)導(dǎo)卻不少;其實(shí)這也是人性之“惡”的體現(xiàn)，自私、貪婪、占有欲，壓抑了利他、分享。這一點(diǎn)即便是王候?qū)⑾嘁搽y以做到，因此歷史上才有不少開(kāi)創(chuàng)盛世卻晚節(jié)不保的“明君良臣”。所以，這樣的管理效果，是一種理想境界，我們從中可以學(xué)習(xí)的是：“為而不爭(zhēng)”的哲學(xué)思想。
其實(shí)在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)里，管理沒(méi)有現(xiàn)代這么多“門(mén)類(lèi)”，只有兩個(gè)字——“和諧”，這里面有很深的辯證思想。拿生產(chǎn)性企業(yè)做個(gè)例子，企業(yè)要做大做強(qiáng)，光靠市場(chǎng)拼殺不行，內(nèi)部團(tuán)隊(duì)需要強(qiáng)大，得能生產(chǎn)出好產(chǎn)品，得控制好生產(chǎn)成本，得有強(qiáng)大的技術(shù)研發(fā)力量;而這些除了管理制度的支撐外，還需要有良好的企業(yè)文化做紐帶和潤(rùn)滑劑。當(dāng)員工在企業(yè)工作的很開(kāi)心時(shí)，恭喜你，你的企業(yè)一定會(huì)越來(lái)越好。
說(shuō)到讀《道德經(jīng)》，可能很多人會(huì)說(shuō)你消極避世啦、沒(méi)有上進(jìn)心啦，其實(shí)說(shuō)這些話的人多半沒(méi)看過(guò)《道德經(jīng)》，對(duì)沒(méi)了解的東西卻能“直言不諱”的評(píng)價(jià)，只能說(shuō)太過(guò)主觀和自我了。其實(shí)《道德經(jīng)》的核心思想并非“無(wú)為”，而是順應(yīng)自然，“無(wú)為而為”;書(shū)里大量借用自然物性來(lái)講為人為君的道理，如“水性”、“母性”、“天地之性”等;所謂“無(wú)為”，只是作為“為”的方式而存在，最終要達(dá)到的境界是“為而不爭(zhēng)”!這是老子主張的“王道”的境界。
人到中年，更應(yīng)該注重“內(nèi)功”的修煉!年輕時(shí)不懂的道理、不想的問(wèn)題，此時(shí)卻往往成了限制你的天花板。如何突破，往往不在掌握更多的“知識(shí)”上，而在悟得更多的“智慧”中�，F(xiàn)代社會(huì)，各種人生哲學(xué)、價(jià)值體系琳瑯滿足，這些都可稱(chēng)之為“道”，因此當(dāng)下社會(huì)“悟道”太容易了，你只要買(mǎi)幾本書(shū)讀完，道理你都明白了;如何“行道”，才是我們?nèi)松扌械暮诵膬?nèi)容。因此老子也感嘆“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，弗笑不足以為道”!
希望阿Q不要做“道理都懂，卻行事荒唐”的人。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 13
今天終于把道德經(jīng)讀了100遍，終于擺脫了被債主催的感覺(jué)。讓我們盡全力寫(xiě)一篇博客。
但是剛看的時(shí)候看多了暈倒了;越讀越經(jīng)文，感覺(jué)每天的失落。被古老師逼著寫(xiě)博客讓我想起了讀研時(shí)的趣事。
當(dāng)時(shí)我們戲劇專(zhuān)業(yè)一共3個(gè)導(dǎo)師，每個(gè)導(dǎo)師有1~2個(gè)研究生，一共4個(gè)人。所以所有的課都直接去老師家。有時(shí)候上課討論名劇的課文，有時(shí)候老師放CD�？吹�(dāng)然很開(kāi)心。沒(méi)想到，老師拿遙控器的時(shí)候，愣了一下�！拔覀儊�(lái)分析一下這段!”頓時(shí)懵了。畢竟看碟的時(shí)候，看劇是感性的，需要的.是共鳴效果;突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維，處于空白狀態(tài)，就要搜索大腦的每一個(gè)角落去回憶可用的情節(jié)，尋找可用的理論框架。再看完碟片，感覺(jué)有點(diǎn)抖索。我時(shí)不時(shí)用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時(shí)候也嘗試調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞做一些分析，但是后者基本上很難做到。老師停頓的時(shí)候，我們四個(gè)人總是不知所措，不喜歡看。
讀《道德經(jīng)》寫(xiě)博也很難。讀圣經(jīng)的時(shí)候，隨著次數(shù)的增加，越來(lái)越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。按照照顧老師的理論，不需要?jiǎng)幽X，總結(jié)事情寫(xiě)博一定要?jiǎng)幽X。當(dāng)你在兩者之間切換時(shí)，你會(huì)情不自禁地感到失落。
我們擠一點(diǎn)“牙膏”:
在人生的初始階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w和生活條件在“不斷增加”，我們的精力會(huì)更多甚至完全投入到外在的東西上，比如“為了學(xué)習(xí)”，比如追求名利。在那個(gè)階段，我們滿懷雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時(shí)候，大家就會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心，也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學(xué)、瑜伽、其他靈魂的雞湯，也可能是大法�？吹轿也恍校说慕K結(jié)就是神的開(kāi)始，道的開(kāi)始。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 14
近段時(shí)間，學(xué)校開(kāi)展了學(xué)法知法活動(dòng)。我利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了《教師法》等重要理論，通過(guò)學(xué)習(xí)，本人受益匪淺，對(duì)依法執(zhí)教、關(guān)愛(ài)學(xué)生、無(wú)私奉獻(xiàn)等概念的內(nèi)涵有了更深層次的詮釋。下面，我就談一談學(xué)習(xí)的感想：
在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》后，讓我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在沒(méi)有法律約束的時(shí)候，教師的教育教學(xué)是憑職業(yè)道德、憑良心。為了取得比較好的教學(xué)成績(jī)，有的老師采取了一些過(guò)激的行為，如體罰學(xué)生等�！督處煼ā穼�(duì)此給出了明確的界定。學(xué)校是培養(yǎng)教育下一代和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要陣地，保護(hù)少年兒童健康成長(zhǎng)是教育工作者的神圣職責(zé)。對(duì)學(xué)生堅(jiān)持正面教育，是所有教育工作者必須遵循的一條重要原則。教師要面向?qū)W生，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)，不要偏愛(ài)一部分人，歧視另一部分人。對(duì)于優(yōu)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的學(xué)生，要深入了解情況，具體分析原因、滿腔熱情地做好他們的思想轉(zhuǎn)化工作。要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)后進(jìn)生身上的積極因素，肯定他們的微小進(jìn)步，尊重他們的自尊心，鼓勵(lì)他們的上進(jìn)心，幫助他們滿懷信心的成長(zhǎng)。對(duì)于極個(gè)別屢教不改、錯(cuò)誤性質(zhì)嚴(yán)重、需要給予紀(jì)律處分的學(xué)生，也要進(jìn)行耐心細(xì)致的說(shuō)服教育工作，以理服人，不能采用簡(jiǎn)單粗暴和壓服的辦法，更不得體罰和變相體罰學(xué)生。為此教師法規(guī)定了教師體罰學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。對(duì)于體罰和變相體罰學(xué)生的教師，所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門(mén)，必須及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育，幫助他們認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，并視情節(jié)給予行政處分或者解聘。對(duì)于情節(jié)極為惡劣，構(gòu)成犯罪的，要依照刑法的規(guī)定追究法律責(zé)任。
作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書(shū)育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書(shū)，潛心育人�；仡欁约菏畮啄甑慕虝�(shū)時(shí)間，使我深深體會(huì)到，要想當(dāng)好一名教師，最根本的就是要把教書(shū)育人當(dāng)成自己的天職，做到在教書(shū)中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點(diǎn)，我們必須豐厚自己的底蘊(yùn)，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過(guò)各種途徑來(lái)充實(shí)自己，以便更好的完成教書(shū)育人的重任。
在《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》的相關(guān)條文中，明確指出了作為教師所不應(yīng)去做的`言行，以及對(duì)學(xué)生要平等對(duì)待的原則。品讀條文，對(duì)照自己，覺(jué)得自己能夠按照相關(guān)規(guī)定指導(dǎo)自己的實(shí)踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學(xué)中努力做到為人師表，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造了既寬松又有序，既民主又自主的學(xué)習(xí)、生活氛圍，讓學(xué)生在快樂(lè)與幸福中得到發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)或平行存在問(wèn)題的學(xué)生多方想辦法樹(shù)立其信心，但有時(shí)也有耐心不夠的時(shí)候，今后要學(xué)會(huì)尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會(huì)多得許多快樂(lè)。。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領(lǐng)，以靈魂塑造靈魂。關(guān)于《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《暫行辦法》中提出的相關(guān)要求，我都努力踐行，嚴(yán)格要求自己。我覺(jué)得作為一名教師必須愛(ài)字當(dāng)先，心中有愛(ài)，就會(huì)愛(ài)事業(yè)、愛(ài)崗位、愛(ài)學(xué)生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學(xué)生。在與學(xué)生相處中能夠站起來(lái)，也能夠蹲下去去，讓學(xué)生進(jìn)而親之，素而敬之。在與家長(zhǎng)的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達(dá)成共識(shí)。 在我們教育行列之中，古往今來(lái)有無(wú)數(shù)的楷模和先進(jìn)為我們譜寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進(jìn)的事跡我并非熟知，但我國(guó)著名教育專(zhuān)家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅(jiān)持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺(jué)得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
對(duì)于教師本身，一要注重自己的師德學(xué)習(xí)，二要努力提高自己的教育教學(xué)技能。在《教師法》中，這兩點(diǎn)是教師的為師之本。平日里要主動(dòng)多參加培訓(xùn)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多向優(yōu)秀教師和老教師請(qǐng)教他們的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的教學(xué)方法，多聽(tīng)一下優(yōu)秀教師的課，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力。
作為教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。讓我們與法同行，做一名讓人民滿意的合格的人民教師。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 15
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)潮流�！叭俗穹�，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認(rèn)識(shí)到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律，孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，順其自然，因材施教，才能有效�！兜赖陆�(jīng)》說(shuō)：“教學(xué)無(wú)字，無(wú)為之利，天下所希冀�！苯逃皇亲尷蠋煻嘟虒W(xué)生，而是讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，去體驗(yàn)，收益會(huì)更大。
《道德經(jīng)》用簡(jiǎn)單的辯證方法論審視世界和生活，多次強(qiáng)調(diào)“做而不猶豫，生而無(wú)有，行而不依靠，行而不生”。一個(gè)人做事要腳踏實(shí)地，不求華麗的辭藻;有所作為，不能居功自傲，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最難的，所以說(shuō)“知人者智，知友者智”。很多人犯錯(cuò)，往往是因?yàn)槿狈ψ灾�，帶著一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)得意忘形;如果你遇到一點(diǎn)挫折，你就會(huì)失去信心。
《道德經(jīng)》用辯證思維審視人生的不幸與福報(bào)。所謂“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人們應(yīng)該為和平時(shí)期的'危險(xiǎn)做好準(zhǔn)備。事情順利的時(shí)候要想到自己會(huì)遇到的各種挑戰(zhàn)，讀完覺(jué)得困難的時(shí)候要想到美好的未來(lái)。《道德經(jīng)》也告訴人們，有一件事是可以通過(guò)犯錯(cuò)來(lái)避免的，那就是我們常說(shuō)的“知足常樂(lè)”�！白锎髳簶O
《道德經(jīng)》最后一章說(shuō)：“信仰不美好，善言不可信;好人不辯，辯者不善;知者不知，知者不知。天道，利而不害;圣人之道，勿爭(zhēng)也。”真實(shí)的話不華麗，華麗的話不真實(shí);好人不善于辯論。人們不一定善良;真正有知識(shí)的人不炫耀，自以為什么都懂的人不一定有知識(shí);自然法則是讓萬(wàn)物受益，而不是傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作，不與人競(jìng)爭(zhēng)。我覺(jué)得應(yīng)該以此為座右銘：不要聽(tīng)華麗的詞藻和美麗的奉承;不炫耀，好好學(xué)習(xí);努力工作，謙虛謹(jǐn)慎，為人民做力所能及的貢獻(xiàn)。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 16
開(kāi)篇之前我認(rèn)為就應(yīng)先提一個(gè)成語(yǔ)——紫氣東來(lái)。傳說(shuō)老子當(dāng)年西游函谷關(guān)，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，便出關(guān)相迎，果見(jiàn)一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來(lái)，尹喜見(jiàn)這老者長(zhǎng)須如雪，有圣人之象。于是留老子于關(guān)內(nèi)，并請(qǐng)他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著《道德經(jīng)》以警后人。
《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書(shū)。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書(shū)森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。
中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)，還有人曾為其寫(xiě)書(shū)。例如魯迅，他曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”再比如說(shuō)日本的魯川芳郎，他認(rèn)為此書(shū)有一種獨(dú)特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經(jīng)》一書(shū)告訴我們就應(yīng)怎樣釋然的對(duì)待事物，怎樣體悟萬(wàn)物的陰陽(yáng)兩面，也就是我們常說(shuō)的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個(gè)樂(lè)觀的人生觀、世界觀看待天下萬(wàn)物。
我讀此書(shū)的第一感覺(jué)就是一個(gè)字——深!能夠說(shuō)，此書(shū)中的每一個(gè)字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經(jīng)》一書(shū)只有五千余字，而“道”字卻出現(xiàn)了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可說(shuō)，這便讓我更難以理解此書(shū)了，然而，他又在后幾章多次為道注解，即使如此，“道”在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的構(gòu)成，為人處世，軍事治國(guó)。老子的這些注解，反而讓我對(duì)“道”的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書(shū)之意。書(shū)中多次提到水，第八章開(kāi)章就是“上善若水”，我們?cè)谏钪幸步?jīng)常接觸這個(gè)成語(yǔ)，而這個(gè)成語(yǔ)是什么意思呢?就我個(gè)人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，孕育了我們卻不求回報(bào)，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故天尤”。我們學(xué)習(xí)的就就應(yīng)是象水一樣的品行道德——無(wú)為而無(wú)所不為，不爭(zhēng)而不所不得。處眾人之所惡，而得萬(wàn)物之尊崇。所以那先悟得無(wú)為大道的高僧大儒才會(huì)被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千軍萬(wàn)馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們明白水是柔的，柔到了極致!我們能夠用刀槍炮彈摧毀一些堅(jiān)硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。然而你能用刀劍劈開(kāi)水么?你能用炮彈把水炸一個(gè)窟窿么?我們不能!這些強(qiáng)硬的物質(zhì)只能在水中隱于無(wú)形，是故“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”，水與道是沒(méi)有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因?yàn)榈朗恰盁o(wú)”。我們明白宇宙是一個(gè)無(wú)限的空間!這個(gè)無(wú)限的空間孕育了無(wú)數(shù)星球，而我們的地球只是這其中一點(diǎn)不起眼的顆粒，只是因其中有生命而獨(dú)特。我們并不能因?yàn)檫@一點(diǎn)兒自居，應(yīng)為宇宙中可能會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)更高的生命體!他們的科技可能是我們難以想象的!道就是就象是玄牝，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠(yuǎn)都只是她的孩子。永遠(yuǎn)不能超越她!就應(yīng)她本就沒(méi)有形體，只是一種“柔”的表現(xiàn)形式，我們就應(yīng)學(xué)習(xí)道和水的柔，只有這樣我們的"道路才會(huì)更平坦，我們的為人處世才會(huì)更圓滑。
有些人常認(rèn)為只有“有”才是能夠被我們所利用的。然而實(shí)際并非如此，萬(wàn)事萬(wàn)物都不能夠獨(dú)立在“有”之上，只有透過(guò)必須的形體才能顯示出“有”的價(jià)值。而這種無(wú)形的形體就是“無(wú)”，之所以會(huì)“有”是因?yàn)椤盁o(wú)”。上方曾提到我們宇宙中的星球都是從無(wú)中演化而來(lái)的。“無(wú)”其實(shí)就是指空間。比方說(shuō)我們所住的房子，他之所以有房子的用處是因?yàn)槠渲惺强盏�，能住人，所以有房子的`作用。如果房子是一個(gè)實(shí)體，他就沒(méi)有任何價(jià)值了。再比方說(shuō)一個(gè)糖果盒，因?yàn)槔锩媸强盏�，能夠裝糖果，也就實(shí)現(xiàn)了他“有”的價(jià)值�！坝小迸c“無(wú)”這兩個(gè)概念不僅僅適用于物質(zhì)與空間。還適用于我們的心理，我們常對(duì)父母說(shuō)，給我們一些空間。如果其他人過(guò)多的涉及我們的空間，我們就會(huì)覺(jué)的心理十分的窄，透但是氣，十分的悶。宇宙之所以為宇宙，是因?yàn)槠溆凶銐虼蟮目臻g，能把萬(wàn)物都放在其中，而如果人有這么大的空間，我們就會(huì)自由!(那里所提到的自由，是絕對(duì)的自由)但是，這是不可能的，我們不可能與無(wú)形的“道”成相同階級(jí)，或高之。所以我們內(nèi)心總告訴我們，該做什么、不該做什么。這是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的空間是有限空間，而宇宙是一個(gè)很大的概念，是無(wú)限的!我們不可能與其持平，只能不停的追求!追求“無(wú)”。追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬“
有”與“無(wú)”并作的境界。只有這樣，才可能到達(dá)相對(duì)自由，身理心理都會(huì)得到放松。
無(wú)形的道，至柔的水，都是先驅(qū)與我們共同學(xué)習(xí)的對(duì)象，永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。
老子的辨證觀可謂是玄妙無(wú)比，最有名的就是陰與陽(yáng)了。陰陽(yáng)能夠引申出很多相對(duì)的概念，比如正與負(fù)，對(duì)與錯(cuò)。為什么太極圖中的陰陽(yáng)會(huì)是旋渦形的呢?為什么不是由一條線將其分割呢?為什么黑顏色中會(huì)有一點(diǎn)白，白顏色中有一點(diǎn)黑呢?我認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現(xiàn)。白色中有一點(diǎn)黑，黑色中有一點(diǎn)白是因?yàn)槭朗露加邢鄬?duì)面�！叭淌яR”就是一個(gè)最好的例子。而當(dāng)黑將要超越白，白將要超越黑的時(shí)候，就會(huì)成其相反的顏色，循環(huán)往復(fù)。而有其他物質(zhì)肆意破壞就會(huì)渾濁。就象人類(lèi)，萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)是其道之根本。而人類(lèi)卻施加干預(yù)——破壞樹(shù)林、大肆捕殺。這樣只會(huì)打亂正常的秩序，最后人類(lèi)也會(huì)在這團(tuán)渾濁的氣流的中沉沒(méi)。然后又恢復(fù)正常。古人說(shuō)過(guò)不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現(xiàn)代也就是不能破壞生態(tài)平衡。我們就應(yīng)正確的、不干預(yù)的攫取利益。同時(shí)認(rèn)清福禍的相互轉(zhuǎn)換，不能因?yàn)橐粫r(shí)的成功而高興的忘了本象，可能災(zāi)難正潛伏在明天，也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而氣餒，可能幸運(yùn)就藏在你身后。
讀道德經(jīng)后我總結(jié)三十六個(gè)字。為無(wú)為，無(wú)不為，騁至柔，克至堅(jiān)，習(xí)水性，與人善，明陰陽(yáng)，曉情理，知可止，利于本，有無(wú)生，悟道德。
道德經(jīng)不愧是我們中華禮貌的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個(gè)人讀“道”，都可得不一樣道。
六年級(jí)品德與社會(huì)教學(xué)反思 17
星期三，我們?nèi)w同學(xué)在學(xué)校的禮堂聽(tīng)了一堂生動(dòng)有趣的法制教育講座。
首先，他用一個(gè)案子教育我們，讓我們認(rèn)識(shí)什么是犯罪，不要輕視犯罪。他告訴我們，有幾個(gè)學(xué)生，因?yàn)樾闹袩⿶�，�?jīng)常半夜三更在大街上轉(zhuǎn)悠，有一天見(jiàn)來(lái)了個(gè)人，就把那個(gè)人打了一頓，還搶了些東西，自以為很威風(fēng)，實(shí)際不知道已經(jīng)犯了罪。這件事，讓我們明白了，任何違法的事不管作后多威風(fēng)、好處多，都不要做。
當(dāng)我們都認(rèn)識(shí)到犯罪就在我們身邊時(shí)，他又教育我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)。聽(tīng)完這堂法制教育課我明白了作為人子的我們，最起碼的孝順就該在很久以前學(xué)會(huì)了，在為自己尋求自己所謂有意義的事，我們就應(yīng)該先想想自己的父母，他們是否會(huì)為自己所做的事感到寒心又或是欣慰呢!
作為學(xué)子的我們，早就學(xué)過(guò)遵紀(jì)守法的道理，刻苦勤奮的精神、禮貌待人的行為和謙讓的優(yōu)良品德。在為自己尋求自己所謂有意義的事，若擁有以上品德，此時(shí)的我們就能夠很理性地分析告訴自己，此事可為或不可為!
作為社會(huì)的一份子，若你已經(jīng)是個(gè)凡事想結(jié)果、想家人、遵紀(jì)守法、刻苦勤奮、禮貌待人、為人謙虛的人，那么你再具備一顆平和的心去看待你周?chē)娜�、周�(chē)氖�，你就不�?huì)再覺(jué)得你的精神疲憊與空虛，也不會(huì)有什么極端的想法，甚至再去尋什么不要命的刺激了。
放下那些不成熟的'思想又或者是不正確的思想，放眼去看我們想要追求的、需要爭(zhēng)取努力的，什么樣的生活才是有意義的。也許有那么一天你就懂了，生命是我們的最珍貴的。惟有用心去努力奮斗才能挖掘出它的意義
是的，我們要活出光芒，那是成功的彼岸。是任何腐敗行為也阻止不了的地方!
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