人教版高中政治必修知識(shí)歸納
雖然高中的政治知識(shí)很多，但是只要將學(xué)過(guò)的內(nèi)容總結(jié)好，我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候就會(huì)可以很輕松的記憶這些知識(shí)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治知識(shí)歸納，希望對(duì)大家有用!
高中政治必背知識(shí)
文化的繼承與發(fā)展
�、� 傳統(tǒng)文化的繼承
�、笔裁词莻鹘y(tǒng)文化?
⑴傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
⑵包括：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承(傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一);傳統(tǒng)建筑的繼承(建筑被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志);傳統(tǒng)思想的繼承(傳統(tǒng)思想成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分)。
�、翘攸c(diǎn)：①繼承性;②相對(duì)穩(wěn)定性;③鮮明的民族性。
�、茸饔茫篈.是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力;B.傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
�、舱_對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá);每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
⒊如何對(duì)待傳統(tǒng)文化
?①正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面隊(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。②對(duì)待傳統(tǒng)文化還要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。同時(shí)也要推陳出新、革故鼎新，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新;③既反對(duì)傳統(tǒng)虛無(wú)主義，又反對(duì)文化保守主義。
�、嫖幕诶^承中發(fā)展
⒈繼承與發(fā)展的關(guān)系：⑴繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程中的兩個(gè)方面。
�、莆幕诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，只有這樣才能使文化充滿生機(jī)和活力。
�、灿绊懳幕l(fā)展的重要因素：⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng);⑵科學(xué)技術(shù);⑶思想運(yùn)動(dòng);⑷教育(地位：教育是人類特有的傳承文化的`能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
作用：a.具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能;b.教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代;c.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。)
高中政治知識(shí)總結(jié)
(一)關(guān)于主權(quán)國(guó)家
1、主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)中最基本的成員，是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。
2、主權(quán)國(guó)家的基本要素有人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)，其中最重要的是主權(quán)。
3、主權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。國(guó)家主權(quán)有兩個(gè)方面的特性，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為國(guó)家最高權(quán)力的至高無(wú)上性，對(duì)外表現(xiàn)為國(guó)家最高權(quán)力的獨(dú)立性。國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別是：是否擁有主權(quán)。
4、主權(quán)國(guó)家享有的權(quán)利有：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)和管轄權(quán); 義務(wù)有：不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù)。
(二)關(guān)于國(guó)際組織
5、國(guó)際組織依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可分為有政府間的和非政府間的，世界性的和區(qū)域性的。
6、聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)最具代表性的世界性的、政府間的國(guó)際組織。 其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
7、中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國(guó)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，積極參加有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)。
(三)關(guān)于國(guó)際關(guān)系及其決定因素
8、國(guó)際關(guān)系是指國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系，其中最主要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系，內(nèi)容包括政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等，基本形式有競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突。
9、國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素。我國(guó)的國(guó)家利益包括：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。
(四)關(guān)于時(shí)代的主題
10、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。全球發(fā)展的最突出問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡。
11、解決和平和發(fā)展問(wèn)題是主要障礙是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治; 維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的有效途徑是堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國(guó)際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。
(五)關(guān)于當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)
12、當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是世界多極化不可逆轉(zhuǎn)
世界多極化的重要意義：是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益，有利于世界和平與發(fā)展。
13、當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。
高中政治知識(shí)
1、世界的物質(zhì)性原理： 【原理內(nèi)容】辨證唯物論認(rèn)為，世界是客觀存在的物質(zhì)世界(表現(xiàn)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀的)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
【方法論】(1)要求我們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。
(2)還要求人們?cè)趯?shí)踐中必須要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。
2、意識(shí)的反作用原理： 【原理內(nèi)容】意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3、物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。反對(duì)割裂物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系。
4、規(guī)律客觀性的原理： 【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。
【方法論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】(1)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
(3)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，人們辦事情的過(guò)程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
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