陰宅基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容
陰宅住的人就是去世的人，其實(shí)在風(fēng)水也就是有很多內(nèi)容多是涉及到的，我們居住的就是陽宅，在陰宅的風(fēng)水問題上到底有哪些的呢？以下是小編收集整理了陰宅基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
陰宅基礎(chǔ)知識(shí)之陰宅風(fēng)水由來
死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失�；钪娜�，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。
經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢走，它聚集時(shí)，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)�，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風(fēng)水，陰宅也要講究風(fēng)水。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。
風(fēng)水有陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分。陽宅風(fēng)水是以人生活得居住場所或工作場所為目標(biāo)，除了我們房間內(nèi)部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內(nèi)動(dòng)線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。陽宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中，因?yàn)殛栒L(fēng)水只關(guān)系到一戶人家的興衰貧富。陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)，在選在墓地的時(shí)候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數(shù)。
建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態(tài)。
那陰宅風(fēng)水到底有沒有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影響著子孫后代呢？經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來的驗(yàn)證，總結(jié)出來的答案是肯定的——有！它確實(shí)在無時(shí)無刻地影響著我們子孫后代的繁衍生息。就是現(xiàn)代，大規(guī)模的推廣火葬制度，很多大師提出骨灰因?yàn)榻?jīng)過燃燒，已經(jīng)不存在什么影響的效果了。通過很多事例的驗(yàn)證，我們提出嚴(yán)厲的反對意見——經(jīng)過火化的骨灰，因?yàn)槠鋬?nèi)在DNA結(jié)構(gòu)照樣存在【火化后，尸體已經(jīng)變成骨灰，DNA結(jié)構(gòu)已經(jīng)不存在！】其照樣對子孫后代起著很大的影響作用，也就是說，陰宅風(fēng)水照樣存在！只是提出那些謬論的人狹隘無知罷了�。ㄟ@么說不好，各有各的看法，憑什么就說人家是荒謬的？難道別人不可以反過來這樣說你嗎？）
下面說說陰宅風(fēng)水與陽宅風(fēng)水的關(guān)系
風(fēng)水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時(shí)陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風(fēng)水師為陰陽先生。在現(xiàn)代城市建設(shè)的發(fā)展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學(xué)者之分。在古時(shí)學(xué)風(fēng)水，是先從陰宅山水功夫下手，最后是房子祖宅風(fēng)水。陰宅山水精通后，陽宅風(fēng)水也自然通了或旁通。因?yàn)殛栒碚撾x不開陰宅山水體系。僅學(xué)陽宅是達(dá)不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度。
陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層�；蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會(huì)有更多，其力度不會(huì)超過陰宅是可以肯定的。陰宅風(fēng)水相對于陽宅風(fēng)水來說就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！ 陰宅風(fēng)水相對于陽宅風(fēng)水來說就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！
如何做好陰宅風(fēng)水
中國風(fēng)水協(xié)會(huì)主席陳帥佛認(rèn)為陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識(shí)，一度之差，滿盤皆非。合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水而方能做出富貴之陰宅！最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。
自古各家各派陰宅之法均不脫此范圍，然內(nèi)涵精深之處卻非人人所能通曉。得者，緣也！未得者，亦緣也！
陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，而且不管這些后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角還是在異國他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都無時(shí)無刻不受到你祖上風(fēng)水對你產(chǎn)生的影響！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性！更由于各人的福緣不同，所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的！
1，“龍真穴的”珍貴性！
大家可能都從先輩那里聽說過很多有關(guān)真龍大地富貴龍穴的傳說，可是也見過很多走街竄巷的一些民間地師幫人做風(fēng)水，只見他們瞄著墳地對面的山頭，山凹等，就說能夠發(fā)富發(fā)貴什么的！但真的.發(fā)富發(fā)貴了嗎？那就只有天曉得了！其實(shí)，這里面是有一個(gè)概念的問題的，那就是世間上真有那么多的真龍穴地嗎？回答是否定的！因?yàn)橐话銇碚f，每一條龍脈（山脈或則河流）過來，到何處結(jié)穴是需要山水交媾（也就是陰陽交媾）龍到頭止，氣聚之處方能結(jié)穴成地！而且大的富貴龍穴，在一條龍脈上面也許僅僅只會(huì)結(jié)一個(gè)穴或則少數(shù)幾個(gè)穴位（結(jié)地多少是看龍的星體來定的），更特別的是，就算找到好的穴位，由于元運(yùn)和年命的關(guān)系，找到了還不一定馬上就能用，可能還要等上十幾年甚至幾十年以后才能使用的也不一定！本來少之又少的龍真穴，這樣下來的話就更加少了！現(xiàn)在很多福東都不懂得這個(gè)道理，以為風(fēng)水寶地有的是，試問，如果到處都有富貴龍穴的話，那豈不人人富貴了？現(xiàn)實(shí)告訴我們，真龍真穴只會(huì)越來越少，而且這個(gè)是無法再生的，是用一個(gè)少一個(gè)��！
2，尋龍點(diǎn)穴的重要性！
中國風(fēng)水協(xié)會(huì)主席陳帥佛認(rèn)為想找到好的穴位，就必須得有真正“尋龍點(diǎn)穴”的真功夫！在風(fēng)水界有句老話“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”，從中足見尋龍點(diǎn)穴之艱難��！更有很多學(xué)者，不得要訣，漫山亂指，豈得真正龍穴乎？現(xiàn)在風(fēng)水盛行，滿大街都可以找到一些所謂“大師”的身影！而且出書立傳，講起來可謂是頭頭是道！可是話又說回來，這些大師里面又有幾個(gè)是真正懂得尋龍點(diǎn)穴之道呢？回答是少之又少�。〈蠹铱稍犝f某高官因聽信某大師之言造橋改風(fēng)水而下臺(tái)，某富貴人家又重金聘請某大師為之葬親爾后家財(cái)破敗等等這些故事。這些皆為庸師之禍�。≌嬲拿鲙熕c(diǎn)之穴，均為富貴有準(zhǔn)，而且由于因果關(guān)系，泄露天機(jī)，所以一生并不多做！這樣有緣福東就要看看各自的造化了！看看自己是否有緣而能請得真正明師為自己造福！本人所學(xué)，遍及各門各派，陰宅之尋龍點(diǎn)穴以及造葬理氣等術(shù)有緣而師從于江西贛州楊曾先師后代傳人，為正統(tǒng)三元玄空地理之法（楊均松，曾文迪先師為江西贛州派風(fēng)水地理之鼻祖，尋龍點(diǎn)穴富貴有準(zhǔn)，歷代傳承秘密，非外人所能得知）。恩師之以秘傳“流星定穴”之法尋龍點(diǎn)穴造葬之功，以我之所知，無有出其左者！而且富貴有準(zhǔn)，效應(yīng)非凡！若得有緣，吾必將懇請恩師出山與我一起為廣大有緣之人造福！
3，造葬理氣的關(guān)鍵性！
很多人請地師葬親后，最關(guān)心的就是發(fā)哪房，發(fā)哪個(gè)！能發(fā)多大，能發(fā)多久！是出文貴還是出武貴等等！對于這個(gè)問題，很多地師根本就無從說起，最多也就是看著對面的山頭說大概會(huì)出什么人！但是從風(fēng)水上來說富貴到底有準(zhǔn)嗎？回答是有的！本門功夫從尋龍點(diǎn)穴著手，依據(jù)特有的理氣真訣，綜觀龍山向水，配合仙命和各房年庚以及速發(fā)日課的配合，絕對做到富貴有準(zhǔn)！得心應(yīng)手！所謂“一線之差，富貴不見”！先賢蔣大鴻先師曾言“我葬出公侯，人葬出盜匪”可見理氣之關(guān)鍵！曾有一陰宅，同為子山午向，由于立向度數(shù)不同，就會(huì)出現(xiàn)整個(gè)家族只發(fā)一位大貴人和發(fā)貴人如一斗芝麻綠豆般多兩種結(jié)果。請問如此之玄妙又有多少人知呢？目前知此真訣者可謂極其稀少！中國風(fēng)水協(xié)會(huì)主席陳帥佛認(rèn)為天下福東誰人能得真正明師之賜福也就只待福緣之造化了！
4，葬重安金之時(shí)！
在前面幾點(diǎn)的論述中，我已經(jīng)重復(fù)了好幾次選擇吉日的說法，這在很多地方的地理師當(dāng)中并為引起多大的重視！象本人老家，一般的福東在請人相地以后，選個(gè)日子做好墓穴，但是在真正安葬先人的時(shí)候，卻只是把先人的骨灰從火葬場接回來以后直接就送到穴場，并未重新選擇日課，這里面就大大的不妥！因?yàn)檠榈刂`氣所在，何時(shí)才能使先人的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關(guān)鍵！也只有這樣才能真正起到福及子孫的效果！如果隨便下葬的日子為兇殺日課的話，那不管這個(gè)穴位有多好，至少在短期內(nèi)也還是會(huì)應(yīng)不吉出兇之事的！而如果選得吉時(shí)安金（就是放骨灰下葬的意思），那效果就絕對不一樣了，就象化學(xué)反應(yīng)中的催化劑一樣，馬上就能調(diào)動(dòng)地靈以發(fā)生效應(yīng)！當(dāng)然，真正的安葬方法還包括穴位應(yīng)該挖多深，出現(xiàn)什么兆應(yīng)之時(shí)才安葬下金等等（關(guān)于兆應(yīng)也就是民間傳說中所說“頭戴鐵帽，鯉魚上樹”等等，此為發(fā)鴻福之天地吉應(yīng)），這些也皆為秘密而為外人所不知矣！皮潮東是當(dāng)今周易界泰斗，經(jīng)長年研究，對陰宅風(fēng)水非常熟悉。
陰宅風(fēng)水事項(xiàng)
陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，而且不管這些后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角還是在異國他鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都無時(shí)無刻不受到你祖上風(fēng)水對你產(chǎn)生的影響。陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性，更由于各人的福緣不同，所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的。
尋穴
世間上真有那么多的真龍穴地嗎？回答是否定的。因?yàn)橐话銇碚f，每一條龍脈（山脈或則河流）過來，到何處結(jié)穴是需要山水交媾（也就是陰陽交媾）龍到頭止，氣聚之處方能結(jié)穴成地。而且大的富貴龍穴，在一條龍脈上面也許僅僅只會(huì)結(jié)一個(gè)穴或則少數(shù)幾個(gè)穴位（結(jié)地多少是看龍的星體來定的）。 更特別的是，就算找到好的穴位，由于元運(yùn)和年命的關(guān)系，找到了還不一定馬上就能用，可能還要等上十幾年甚至幾十年以后才能使用的也不一定。本來少之又少的龍真穴，這樣下來的話就更加少了。現(xiàn)在很多福東都不懂得這個(gè)道理，以為風(fēng)水寶地有的是，試問，如果到處都有富貴龍穴的話，那豈不人人富貴了？現(xiàn)實(shí)告訴我們，真龍真穴只會(huì)越來越少，而且這個(gè)是無法再生的，是用一個(gè)少一個(gè)。
安葬
在中國很多地方的地理師當(dāng)中并為引起多大的重視。一般的福東在請人相地以后，選個(gè)日子做好墓穴，但是在真正安葬先人的時(shí)候，卻只是把先人的骨灰從火葬場接回來以后直接就送到穴場，并未重新選擇日課，這里面就大大的不妥。 因?yàn)檠榈刂`氣所在，何時(shí)才能使先人的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關(guān)鍵！也只有這樣才能真正起到福及子孫的效果！如果隨便下葬的日子為兇殺日課的話，那不管這個(gè)穴位有多好，至少在短期內(nèi)也還是會(huì)應(yīng)不吉出兇之事的。而如果選得吉時(shí)安金（就是放骨灰下葬的意思），那效果就絕對不一樣了，就象化學(xué)反應(yīng)中的催化劑一樣，馬上就能調(diào)動(dòng)地靈以發(fā)生效應(yīng)！當(dāng)然，真正的安葬方法還包括穴位應(yīng)該挖多深，出現(xiàn)什么兆應(yīng)之時(shí)才安葬下金等等（關(guān)于兆應(yīng)也就是民間傳說中所說“頭戴鐵帽，鯉魚上樹”等等，此為發(fā)鴻福之天地吉應(yīng)），這些也皆為秘密而為外人所不知矣。
如何看陰宅風(fēng)水的好壞？
陰宅風(fēng)水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。做好陰宅風(fēng)水，是造福百姓的一件大事。因此我們必須掌握陰宅風(fēng)水的基本操作。
一、選地
選擇山地非常重要，選擇適合山家的墓地，進(jìn)行安葬，俗話說：“福人得福地”，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水秀美，羅城得局。
3、穴位得氣，土質(zhì)良好。
二、安葬
安葬要有一定的規(guī)則，安葬不好，立見兇危，山家不太平，地師臉面不光彩，心情不安。
如何安葬：
1、擇吉安葬。據(jù)山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、重喪、重復(fù)等兇日。
2、開挖金井。按開井過程操作（各地方風(fēng)俗不一），深淺有吉度，金井內(nèi)力避風(fēng)、水、蟻、石、根等不良煞氣。
三、遷葬
四、修墓
陰宅風(fēng)水學(xué)入門小結(jié)：本文大量的篇幅記載了陰宅風(fēng)水學(xué)知識(shí)，由于篇幅有限，小編就只寫到這里，若想更詳細(xì)的陰宅風(fēng)水資料可以登錄大家找算命網(wǎng)風(fēng)水網(wǎng)學(xué)習(xí)。希望上面陰宅風(fēng)水學(xué)入門文章能給大家一個(gè)參考。
古代中國人很早就認(rèn)識(shí)到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
陰宅風(fēng)水的四個(gè)準(zhǔn)則
天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道�！对峤�(jīng)》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？
中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，提出（龍真），（穴的）（砂環(huán)），（水抱）四個(gè)準(zhǔn)則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。
（龍真穴便真，龍假穴便假），龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說，龍是（因），而穴是（果），尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。
�。ㄑǖ模┮皇侵刚页錾鷼饽鄣慕Y(jié)穴正確所在。
生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢各有不同，有些是人砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是（砂飛水走），毫無關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。
因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。
�。ㄉ碍h(huán)）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散。）故此穴地必須藏風(fēng)（不受大風(fēng)吹刮）。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
�。ㄋВㄋ┦侵秆ǖ馗浇南獫荆恿魃踔梁Ｑ�，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散，界為則止。）意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。
風(fēng)水學(xué)重視（砂環(huán)水抱），因?yàn)椋ㄋВ┛墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集而（砂環(huán)）則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說：（風(fēng)水之法）得水為上。藏風(fēng)吹之。
總括來說，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是（砂環(huán)水抱）。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是（砂飛水走）。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集，所以必不會(huì)有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的，這就是（點(diǎn)穴）的功夫，所謂（差之毫厘，廖以千里），故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以（穴的）可說是畫龍點(diǎn)晴，整個(gè)過程的成敗得失全系于此。
陰宅風(fēng)水原則
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典范。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明鳳凰山。
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關(guān)長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來這里采風(fēng)寫生。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認(rèn)為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域，鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛(wèi)星照片上看，陵園大門正是按照規(guī)劃指向京城的中心——紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素。
中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵，而公墓的風(fēng)水，正如上面所述，不能不看位于昌平的鳳凰山陵園。2006年 11月來自韓國的葬禮文化訪問團(tuán)到北京參觀，特地前往北京昌平鳳凰山陵園考察風(fēng)水。
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