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陰宅風水基礎(chǔ)入門知識
陰宅指的就是祖先得以長眠安息的地方，在古人看來，只有將祖先安葬在非常好的風水福地，才能夠給后代的子子孫孫帶來吉祥如意，如果風水不好，則會影響到后人的諸事不順，并且噩運不絕，因而對于陰宅也是非常講究風水學的。 下面百分網(wǎng)小編為大家整理了相關(guān)陰宅風水基礎(chǔ)入門知識，希望大家喜歡。
陰宅風水入門基礎(chǔ)知識：陰宅風水由來
死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護在世親人。
陰宅風水入門基礎(chǔ)知識:陰宅的布局原理
在古代的地理理論中，強調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現(xiàn)代人看來，這種觀點缺乏說服力，是迷信。不過，陰宅其實可以用科學的理論來解釋的。大家都知道，地球是一個很大的磁場，整個磁場具有記錄和傳播的功能。
陰宅建于何處，那個地方的磁場就會把墳?zāi)怪車纳剿盘栠B同骨骸信號一起通過電磁波的形勢向外發(fā)送，從而對外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風水。如果合天時，合地運，合山水，則可以做出富貴的陰宅。
陰宅風水基礎(chǔ)入門知識詳解
1、三合九星水法：
乾甲離壬寅戌山時，在二十四山 坤、壬、乙上起貪狼;
坤乙坎癸辰申山時，在二十四山 艮、丙、辛上起貪狼;
艮丙震庚亥未山時，在二十四山 巽、庚、癸上起貪狼;
巽辛兌丁巳丑山時，在二十四山 乾、甲、癸上起貪狼;
(其順續(xù)為：貪 巨 祿 文 輔 武 破 廉 《紅色為吉星》)
目的：看來去水的吉兇，(水在吉字上是吉水，在兇字上是兇水)!
2、水出辰，左水到右，問：一般立哪幾個向合適?
答：這是申子辰水局(辛壬會而聚辰)，地理五訣云：水出辰(叫水入庫)，左水到右，立正旺向和自旺向：
1、旺龍時，立正旺向：
壬的長生在申，所以帝旺在壬子，即立壬子向：午山子向和丙山壬向。
(1)午山子向：
因為：乙為坤的納甲，坤的洛書數(shù)是1,單數(shù)為陽,所以乙為陽去水，辰為坎的納甲，坎為7，單數(shù)陽，辰為陽去水。又因為壬是離的納甲，離為3，單數(shù)為陽，即壬陽來水。因為：子為坎的納甲，坎為陽，故 子為陽向。根據(jù)：“陽水、陽向→陰去水”，不符水法要求。
立向時：立子向兼壬2度(為借祿)。坐丙午向丙子。坐財向財;坐張7向危4。
玄空風水學認為：8運午山子向：雙星會座，生氣到向，吉兇各半。盡量不用，別無選擇時用替卦!
(2)丙山壬向：
前已說明壬為陽，即陽向，根據(jù)陽水、陽向→陰去水，也不符合水法要求，立向：立壬向兼子2.5度，(為迎祿)即坐張16向危13。坐辛巳向辛亥。
玄空風水學云：8運丙山壬向：雙星到向，次運入囚，大兇。盡量不用，別無選擇時用替卦!
(3)分析：①地理五訣認為：此向名為三合聯(lián)珠貴無價楊公救貧進神生來會旺水法;“玉帶纏腰”金城水法。大富大貴，忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉，房房相似。發(fā)福綿遠，“申子辰，坤壬乙。文曲從頭出”，既此是也。
2、立自旺向：
水的長生在申，帝旺在子 水的帝旺壬子順轉(zhuǎn)90°，在水的“死”上， 叫“化死為旺”自旺向，立甲卯向：即：坐庚向甲和坐酉向卯。
(1)坐庚向甲，甲是乾的納甲，乾為9為陽 即甲陽向。乙辰為陽去水，陽向→陽去水，不符合水法要求。
立向時，立甲向兼卯2.5度(為迎祿)，羅盤上坐畢3向尾1°(財)。 坐庚申向庚寅
玄空風水學云：八運雙星會向人丁不旺。盡量不用，別無選擇時用替卦!
(2)坐酉向卯，卯是震的納甲，震為8，雙為陰。陰向→陽去水，符合水法。立卯向兼甲2.8分(為借祿)，坐丁酉向丁卯(坐昴5°向房3°)
玄空風水學云：八運雙星會坐。盡量不用，別無選擇時用替卦!
(3)地理五訣云： 此為借庫消水自旺向。 合“惟有衰方可去來”楊公救貧進神水法，發(fā)富發(fā)貴、壽高丁旺，若艮水來朝，合"三吉六秀向水法"。(待續(xù))
五鬼運財局
秘法是堪輿中千金不傳之秘法，“葬乘生氣”五鬼運財是得天地之生氣之法能立即添丁聚財、進貴、福獸綿遠。
口訣：龍尋對宮起貪狼 貪巨文輔武破廉
向上起輔武破廉貪巨祿文
離 巽 坤 兌 乾 艮 坎 震
龍上向上的巨都在一個位上，龍上的廉在向上，向上的廉在龍上，這叫五鬼運財局，簡單總結(jié)一句話：下一龍向三變巨。(解釋：龍的下一爻變后是向，龍的三爻全變是巨門。開門或放水)
八個長生：
四陽長生：甲的長生在亥，丙的長生在寅，庚的長生在巳，壬的長生在申,四陰長生：乙的長生在午，丁的長生在酉,辛的長生在子，癸的長生在卯
龍上 八砂：(也叫向上八砂)
坎龍坤兔震山猴、巽雞乾馬兌蛇，艮虎離豬為煞曜、宅基縫之一旦休。
正生向的作用
名"三方吊照"正生向。符合進神救貧水法，旺去迎生，富貴之期驟至。"玉帶纏腰"金城水法，書云：十四進神家業(yè)興，主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全，房分均勻。書云：“生與旺而同歸，人共財而咸吉。”
正旺向的作用：
地理五訣云：三合珠聯(lián)貴無價，符合楊公救貧進神生來會旺水法，"玉帶纏腰"金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男女壽高，房房相似，發(fā)福錦達。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
水局旺向：申子辰、坤壬乙，文曲從頭出，既是此也
木局旺向：書云：亥卯未，乾甲丁貪狼一路行。即此向。
十二地支掌祿的位置
甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，癸祿在亥。
陰宅風水與人的關(guān)系
要想知道陰宅風水與人的關(guān)系首先要知道死人是怎樣影響到活人的，俗話說入土為安，確說不清楚為什么入土為安的道理。人死之后尸骨被埋在土里，被土壤充份分解，如果血尸入土大約要在三個春秋血肉才能腐爛，完全與骨骼分離。一些俗師常說人死之后不過三年是不能挪墳實出此因。時值今日一些俗師對于火化后的骨灰也常說要三年后才能入土。實為可笑。被土壤分解后的尸骨會轉(zhuǎn)化成一種物質(zhì)，這種物質(zhì)通過四季寒暑，地氣和空氣的升降帶出地表面。禰留在自然界中，無處不有，人之所以能生存大體上靠三大因素，一、是食品，二、是水，三、是空氣。我們活著的人大約每天都要從空氣中吸納到百分之三十的物質(zhì)來維持生命，是你家祖先的尸骨被土壤分解后所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)，你家的后人就吸納，不是你家祖先的尸骨被土壤分解后所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)，你吸到體內(nèi)后就排斥。在自然界中有許許多多的物質(zhì)隨著空氣的流轉(zhuǎn)，經(jīng)過幾道輪回才能慢慢的消失。有一個學員在一次風水課中提到一個問題，說：墳地離家遠近有什么區(qū)別?我在這里也順便做一個正確的答復(fù)。我們都知道地球是個運動體，我們每天看到的云層是包在地球表面的一個大氣層。這個大氣層與地球每時每刻都是在一定的規(guī)律中運動。在地球與大氣層中間所有的物質(zhì)都隨著地球與大氣層的運動而運動。交冬至后地氣開始上升，天氣一天天變曖，交夏至后陽氣下降，天氣一天天變冷，經(jīng)過這樣的一升一降，一呼一吸的溫度變化，自然界中的一切植物動物才得以生生不息，物質(zhì)也是一樣，在這一呼一吸的溫度變化中，改變其原來的結(jié)構(gòu)，只有改變其原來的結(jié)構(gòu)才能通過寒暑的交替，被地氣帶出地表面，隨著大氣層和地球的運動遍布在自然界中，無論離人住的地方有多遠，都會有這種物質(zhì)的存在。所以人的居住地離墳的遠近沒有關(guān)系。但是這些被土壤分解后的物質(zhì)的濃度會直接影響到后人，我舉一個現(xiàn)實中的例子，一位熟師經(jīng)常自吹自擂，我擇的地風水如何的好，我挪的墳不到一年他家的人就發(fā)了大財。真是叫人哭笑不得。就連這位地師自己都不知道喪家后人發(fā)財?shù)脑�，又如何能選擇好的風水寶地呢?我在前邊講過，即使是血尸入土，也需三年的時間才能被土壤充分分解，況且現(xiàn)在多數(shù)都是火化后的骨灰呢?這位可笑的地師又怎么會知道原來的舊墳是個風水寶地呢?其實挪墳后三年內(nèi)出現(xiàn)的吉兇，與新選的墳地不發(fā)生任何關(guān)系。如果挪墳后短期內(nèi)出現(xiàn)了兇事，只能說明原來的墳地就是個兇地。如果挪墳后短期內(nèi)出現(xiàn)的吉事，只能說明原來的墳地是個風水寶地。這是因為破土后，尸骨被土壤分解后所轉(zhuǎn)化的物質(zhì)濃度更高，在現(xiàn)場的后代子孫更容易吸納。新選的墳地尸骨接受土壤的分解時間短，還沒有通過陰陽氣的溫度變化而改變原來的結(jié)構(gòu)，又如何能影響到后人的吉兇禍福呢?一些俗師不能對這些問題做出正確的解釋，更不知道該如何向喪家說明，最后只有推向神秘文化。這是我們一個風水工作者不該做的事啊。
談到物質(zhì)，在這里是很難用語言說清楚的，在這個物質(zhì)世界中即使當今科學如此發(fā)達，也不可能把物質(zhì)世界中的各種物質(zhì)完全分辯出來，物質(zhì)現(xiàn)象是在一定的溫度下，或特定條件下才能改變其原來的結(jié)構(gòu)，只有改變其結(jié)構(gòu)才能充分為人類社會服務(wù)。就象一個炎熱夏天，太陽當頭照射，是陽光的照射激活了自然界中的物質(zhì)，通過這些物質(zhì)把熱能傳導(dǎo)給地面。以育萬物生靈。就象我們現(xiàn)在手里拿的電話一樣，如果倒退二十多年前，誰把電話放在墳地里，有人經(jīng)過墳地時聽到電話響不認為是鬧鬼才怪呢，自然界中的物質(zhì)是無法分辯清楚的，科學發(fā)達的今天能利用這些物質(zhì)現(xiàn)象為人類服務(wù)也緊緊是邁出的第一步。人的尸骨也是一樣，尸骨接受土壤的分解，分解出的物質(zhì)的質(zhì)量好與壞直接影響到后人的智商高低，貧賤富貴。就象農(nóng)民種玉米一樣，同樣的地，同樣的種子，結(jié)果收到的玉米確不一樣，一個不滿劫年去世的人，尸骨被土壤分解后所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)，和劫年后去世的人的尸骨分解出的物質(zhì)肯定會不一樣，如果玉米的成熟期是八十天，七十天就收割，玉米的質(zhì)量會好嗎?從這些現(xiàn)象分析，說明一個道理，就是人類的延續(xù)需要好的土壤才能分解出好的物質(zhì)，好的物質(zhì)才能造就出智商高的后人。那么怎么能辯別出好的土壤，這就是我們要研究的主題，風水。
3 風水
古往今來諸書萬卷，從漢代郭璞的“葬經(jīng)”發(fā)展到今天，無論是陰宅風水還是陽宅風水都離不開一個等邊三角形，古書中有這樣一段話：“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書多不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍，龍分兩邊陰陽取，水對三叉細認蹤，江南來龍望江北，江西來龍望江東”。其中一語：先看金龍動不動，是說看來龍是死龍還是活龍，所為的活龍是形容山脈的走勢，起伏頓疊才能聚氣藏風，反之若龍脈走勢僵硬梗直不能聚氣則為死龍。此釋其一。古人的雙關(guān)語對一些搞風水理念的學者是這樣認為的，也有一些俗師也是這樣認為的。實則不然。金龍者指辰、戌、丑、未。辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為牛金牛，未為鬼金羊。由于二十八宿的運行角度與辰戌丑未相對，故用四金龍形容四大水口�！皠硬粍印笔钦f看水是否歸庫還是從天干流出。如辛戌同宮，乙辰同宮，癸丑同宮，丁未同宮，水從乙丁辛癸十五度內(nèi)流出謂之動。故說：“五絕不定位，八敗不放流，四庫須停儲，富貴比石崇”。一些自作聰明的學者們確利用金龍一語，把山脈的走勢分成金形、木形、水形、火形、土形。俗師叫做相形，一些書本先生則大做文章，美其名曰：巒頭派�！按尾煅}認來龍”。血脈是指水流的走向，“認來龍”。是說要認準水的走向和來龍是不是一卦，如果不是一卦，則為弦關(guān)不通竅，丁財兩敗。書本先生叫做理氣。也稱作理氣派。所以玄空風水一書中注重講到旺山旺向，提到水確很少說明。地里五決一書中圖示以水為重，很少談到龍脈的走勢。如果玄空風水把龍脈和水的流向同時說明，則有很多地方出現(xiàn)問題，書也就沒有實用價值了。地理五決一書如果把水的流向和山脈的走勢，同時表示出來，更是南轅北轍。由于這些問題的存在，至今不能完善，結(jié)果一部分人把風水推向神秘文化。一部份人把風水分成幾派。更可笑的是還有人不明其理，把古書中的，江南來龍望江北，江西來龍望江東”。分成了江東卦，江西卦。江南來龍望江北，一語是說：脈從南方離宮入首，背山面水以觀山水之交媾處，尋找最佳穴位，從而確定格龍點，和定位線。脈行千里萬里，七叉八叉，起伏頓疊，就象一個雄壯的男人，水行九曲回頭顧脈，就象一個溫柔的女人，穴位是交媾點，格龍分金就是女人的經(jīng)期。風水是一環(huán)套一環(huán)，少一個環(huán)節(jié)就失去了依據(jù)。就沒有理由說明吉兇禍福。龍分兩邊陰陽取，自然界中水永遠從高處往低處流，水從山脈的兩側(cè)流淌，如果水在來脈的左側(cè)，以脈的走向論龍，則為左水右旋，龍脈則為陰龍。如果水在來脈的右側(cè)流淌，為之右水左旋，則為正旋龍。水對三叉細認蹤。這是說出了一個等邊三角形。我們都知道羅經(jīng)上有二十四山，二十四山是由十二地支和八個天干再加上四維卦組成的，在玄空風水中一元一運起于坎宮，一元二運起于坤宮，一元三運起于震宮，在十二雙山中，坤申同宮，乙辰同宮，壬子同宮。從地支中看是一個申子辰水局。書中說：坤壬乙, 巨門從頭出 ,艮丙辛, 位位是破軍，巽庚癸, 盡是武曲位, 乾甲丁, 貪狼一路行,其中的艮丙辛，艮與寅同宮，丙與午同宮，辛與戌同宮。是說的火局，巽庚癸，巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，是說的金局。乾甲丁，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，是說的木局�？梢姛o論是三合還是玄空風水都是在一個等邊三角形中�？赡苡腥藭䥺枺荷显鬃邮且粋�等邊三角形，中元甲子和下元甲子為什么不是個等邊三角形呢?我們都知道一年是三百六十五天之多少，在六年中，如果用時間計算則多出半年之多，三個甲子則正好多出兩年。故而玄空風水把二十年規(guī)定成一個元運。把上元甲子多出的流年推向中元甲子，把上元甲子和中元甲子多出的流年加在一起，推向下元甲子，則下元甲子和中元甲子脫離了等邊三角形。我們每人手里用的羅經(jīng)最外圈都有分金三百六十度，是一個直徑園。應(yīng)用中每天行一度，然而一年確有三百六十五天之多少，多余的推向閏月年里。從上邊的分析我們發(fā)現(xiàn)改變一個等邊三角形就改變了一個直徑園。這也就是我們現(xiàn)代人用高科枝手段發(fā)現(xiàn)的，地球不是一個正園周體。然而天體不是運行在一個直徑園里。故而干支循環(huán)不息，節(jié)氣確有深淺進退。玄空風水六十年回歸一個等邊三角形。應(yīng)用中使用羅經(jīng)交冬至則進，交夏至則退。才能天人合一，與理悠悠。
陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應(yīng)"。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向?qū)�。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖颉⒎纸鸺八诘呐浜��？傊幷L水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。
陰宅風水中土地神位的方位選擇
吾曾多次相墳造墓，看到山上的墳?zāi)沟耐恋厣裎坏姆轿缓芏嗍清e誤的，大約應(yīng)占有一半左右。那么土地神位的方位選擇又有何要求呢?首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
廿四山陰陽風水二00三年財丁旺衰論
廿四山陰陽風水今年旺財?shù)纳较蛉缦?午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.
廿四山陰陽風水今年財平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向.
廿四山陰陽風水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向.
廿四山陰陽風水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.
其余山向均為財敗丁衰的山向。其中發(fā)福最長久的六山向為：子山午向 午山子向 丁山癸向 癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，如果條件許可的情況下，盡量選擇這六種山向。
墓園(陵園)風水地的選擇
現(xiàn)在有很多成片開發(fā)的墓園，千萬別以為整片風水地都一樣或者差不多!其實呢?只要方位不同，那么風水的吉兇便：方位差之一點點，吉兇相差十萬八千里?那又如何來選擇墓園(陵園)的風水地呢?首先，從形勢方面必須考慮：一、墓園(陵園)的風水的龍脈從何地來?墓園中風水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位。二、墓園(陵園)的風水有沒有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目了然。故所選擇的風水必須有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓園(陵園)的風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風水山的要求。四、墓園(陵園)的風水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。還有風水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況，···。上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據(jù)風水原理，便可初步的確定墓園中風水地的位置。有了風水的位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣。風水的理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或?qū)⒁岬娜说拿戆俗�，風水的座向分金如何?各房砂的方位如何?水的來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等，各方?jīng)_煞等。
【風水簡介】
風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期�！逗喴捉�(jīng)》里記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水�！憋L水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等，是東方神秘主義的一個重要組成部分。
晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之�！�
一般稱為風水術(shù)，也叫地相、堪輿之術(shù)、，是中國歷史悠久的一門玄術(shù)、術(shù)數(shù)。風水乃五術(shù)的一門，其基本構(gòu)成源自《易經(jīng)》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪輿有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意;“輿”本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。
【風水元素】
風：空氣流動的現(xiàn)象。
水：水流。
氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。
另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內(nèi)容。
【風水道具】
(1)羅盤
風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解
2)山水畫
風水師認為水代表財富;客廳擺設(shè)山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)。而尤其是臥房內(nèi)不要擺放“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易破壞夫妻和諧。
(3)風水劍
風水師認為風水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質(zhì)做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須注意風水劍并不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅(qū)除陰靈。
(4)八卦鏡
風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發(fā)現(xiàn)懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意：
1、中午12點整懸掛;
2、開光;
3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉(zhuǎn)向別人居家。
(5)風水缸
風水師認為養(yǎng)一盆風水魚，是大家耳熟能詳?shù)母倪\方法。但是因為簡單，反而讓人以為養(yǎng)了魚就有效。實際上養(yǎng)魚的注意事項相當多，包括要招財?shù)脑挶仨毞旁诿髫斘�，也就是家中大門的斜對角;魚只要照顧好，不要動不動就生病、死亡。
(6)神佛圖畫
風水師認為民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經(jīng)過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。因為據(jù)說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。
(7)盆栽植物
風水師認為扭轉(zhuǎn)乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。當這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆，才能繼續(xù)聚氣。
(8)風鈴
風水師認為風鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，因為風鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。
(9)祥獅瑞獸
風水師認為包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，表示將各方財氣、福祿吸引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內(nèi)，代表吉神入宅。
【風水流派】
歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區(qū)：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。
實際上，無論是哪個流派，只要不是騙人的偽風水術(shù)，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。
風水流派的劃分實際上是理氣方法的差異所形成的。
在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統(tǒng)諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派(內(nèi)有六個大的派系，統(tǒng)百多個小的派別)、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。
采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術(shù)、新三合派、命理風水、正五行風水術(shù)等。
中國風水學目前已經(jīng)發(fā)展為多流派的風水學，每一派的風水學都有不同的理論，下面為你詳細介紹：
(一)巒頭派：
(1)形勢派
(2)形象派
(3)形法派
(二）理氣派：
(1)八宅派
(2)命理派
(3)三合派
(4)翻卦派
(5)飛星派
(6)五行派
(7)玄空大卦派
(8)八卦派
(9)九星飛泊派
(10)奇門派
(11)陽宅三要派
(12)廿四山頭派
(13)星宿派
(14)金鎖玉關(guān)派
一、巒頭派的原理
巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山;砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內(nèi)的山丘;山，是指穴場外遠處的山峰。
1、形勢派。一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關(guān)聯(lián)的，幷沒有完全分離
2、形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其它物體。例如某個山的形狀象一只獅子。有關(guān)形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象的，離不開山體(巒頭)：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國很多山勢高崇的地方，由于其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭。
二、理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風水學說。正因為理氣派過于繁雜，才分出許多小的門派，也正是因為這一點，學習風水學的人要特別注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出兇禍的風水來。
下面筆者對部份門派的理論作一些介紹，這不但有助于初學者選擇，同時對已經(jīng)學習風水的人也會有所幫助。
1、八宅派。八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水布局也是相同的。那?一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們都在一個共同點上。因此，八宅派的風水理論過于簡單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。但以游星論吉兇，在放門路或在室內(nèi)布局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在后面再做論述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水布局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內(nèi)裝璜以及風水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用。
3、三合派與二十四山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據(jù)納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。
5、玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內(nèi)布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在干為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質(zhì)就是注重元運的旺與衰，以及1-9九個數(shù)字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點，就算是玄空學已入門，一般來說就可以為人調(diào)整室內(nèi)風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據(jù)坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。
理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數(shù)派等，筆者在此就不再一一介紹。
有關(guān)風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由于風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區(qū)。
對風水流派即不能全盤否定，也不能將各個風水流派的理論和操作技巧兼施并用。應(yīng)該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水領(lǐng)域需要正本清源，不應(yīng)該將古代的風水謎團繼續(xù)留給后人!
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