學(xué)校德育工作

目前，面對全球生態(tài)化、信息化和知識經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，國際社會的人才競爭，日趨激烈，世界各國對人才的重視程度空前提高，而人才的德行培養(yǎng)與發(fā)展始終是聯(lián)合國科教文組織和世界各國強(qiáng)調(diào)的首要問題，***同志提出了“三個代表”和“以德治國”的重要思想，從戰(zhàn)略全局的高度號召全社會重視德育。教育的靈魂就是思想品德的教育。德育工作不僅要得到各級各類學(xué)校的重視，而且要放到各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的議事日程上來，要高度重視加強(qiáng)對青少年思想品德的了解，引導(dǎo)和培養(yǎng)，要用先進(jìn)的道德文化鼓舞人，陶冶人，教育人，在全社會促成良好的道德風(fēng)尚，使青少年有一個健康的成長環(huán)境。國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，強(qiáng)調(diào)把德育工作作為素質(zhì)教育的可信，成為整個素質(zhì)教育的方向系統(tǒng)和動力系統(tǒng)。作為學(xué)校這塊德育教育主陣地，應(yīng)該發(fā)揮很大的作用，各級各類學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，決策者不得深刻反思德育工作的實(shí)效性。

一、目前學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀
目前，大多數(shù)學(xué)校普遍加強(qiáng)了校園思想政治工作和精神文明建設(shè)，使不少的學(xué)校對思想政治工作加強(qiáng)了層次性，針對性管理，但從當(dāng)前形勢與任務(wù)的要求看，仍存在著一些深層次問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）職能科室分工，使德育及教育工作孤立化

長期以來，教務(wù)處管教師、管教學(xué)，政教處管學(xué)生、管德育。在人們的思想中形成了定勢。這是教育、教學(xué)分離的重要原因。職能科室的分工，本是教育教學(xué)落實(shí)責(zé)任的目的，也是有人抓的保證。但久而久之，專人抓變成專人干，教育學(xué)生，德育管理的任務(wù)全部落實(shí)到政教處，班主任的肩上，大多數(shù)教師失去了教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的義務(wù)和責(zé)任；學(xué)校浪費(fèi)了大量的教育資源，造成了相當(dāng)一部分教師只教書，不育人的局面。一些善于學(xué)習(xí)的學(xué)生只學(xué)到了教師教的知識，沒有學(xué)到教師的高貴品質(zhì)和處理問題的能力，厭學(xué)的學(xué)生對某一學(xué)科的厭學(xué)，轉(zhuǎn)嫁到對該科任課教師的厭惡。這樣，使得本應(yīng)融洽的師生關(guān)系形成對立，德育工作偏離了主陣地----課堂，使德育工作變成了“空中樓閣”。

（二）運(yùn)動式的德育活動替代了德育的全部內(nèi)容
德育是以道德品質(zhì)教育為基礎(chǔ)，使受教育者思想、政治、世界觀、法制等方面得到全面教育的系統(tǒng)過程。但有的學(xué)校卻側(cè)重于時事政治，誤認(rèn)為搞幾次紀(jì)念活動，開展幾次文藝活動便完成了德育任務(wù)，活動取代了德育工作的全部內(nèi)容。

（三）對德育認(rèn)識不清

德育是一門科學(xué)，與各學(xué)科有緊密的聯(lián)系，隨著學(xué)生年齡、心理的增長所要求的側(cè)重點(diǎn)不一，時代的變遷賦予其較多的新的內(nèi)容。但相當(dāng)一部分教師不甚了解，不研究對策，也不找方法。在具體的工作中，用“注入式”“復(fù)印式”甚至用到了“訓(xùn)獸式”的教育，不但不能達(dá)到教育的目的，反而使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。

（四）德育遠(yuǎn)離社會，遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際
長期以來，一些學(xué)校的德育工作在理論與實(shí)踐中一直存在一種誤區(qū)，認(rèn)為德育是一種單獨(dú)的教育，它可以脫離其他各育，脫離學(xué)生的整體生活。因此出現(xiàn)了兩個抽離：一是學(xué)校德育從完整的德育中割裂，抽離出來，使之成為學(xué)校中的一個單獨(dú)實(shí)體，試圖靠單獨(dú)的政治課，班會來完成德育工作，這是一中的與地位和德育價值的偏移；第二是把德育從生活中抽離出來，成為獨(dú)立于生活世界的獨(dú)立實(shí)體。學(xué)校搞的德育活動與生活中的道德教育存在較大差距。

（五）德育工作形式化、方法簡單、缺乏創(chuàng)新

由于社會對學(xué)校評價標(biāo)準(zhǔn)的影響，學(xué)校對德育的重視程度不夠，人力、物力、財力等得不到保證，使德育工作流于形式，德育工作成了空洞說教、簡單灌輸，有些學(xué)校甚至連班會也在進(jìn)行語、數(shù)、外等教學(xué)活動，加上相當(dāng)一部分老師不敢大膽創(chuàng)新，德育工作走老路，程式化，時效性不強(qiáng)。

二、增強(qiáng)德育工作時效性的具體做法

（一）樹立大德育觀理念，讓社會、讓環(huán)境、讓生活變成的德育大課堂

1.樹立社會德育觀，***在《關(guān)于教育問題的談話》中指出，“教育是一個系統(tǒng)工程”；人的德行成長是一個全人生的過程，具有開放性、全息性、不能局限在獨(dú)立的時空中進(jìn)行。學(xué)校德育僅僅是全具型系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，其源頭活水在社會大系統(tǒng)之中。德布尼斯基強(qiáng)調(diào)，道德是滲透在人的全部生活中間的，德育必須向全部生活世界開放。社會是一個大德育課，蘊(yùn)含著豐富的德育資源，為學(xué)校德育的延伸提供了廣闊的時間和空間。工廠、部隊、機(jī)關(guān)、醫(yī)院、科技場館、德育基地等都是必須充分利用的資源，讓學(xué)生走進(jìn)他們，了解社會，

增強(qiáng)責(zé)任感，在與會的對話中感知惜時守紀(jì)、嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)、善良勤勞、勇敢頑強(qiáng)等的品德。

2．樹立生活德育觀。生活德育把世界看成是一個動態(tài)的、活生生的人文世界。生活世界是基礎(chǔ)性的、本源的、同時也是真實(shí)的，巨頭無限的豐富性與復(fù)雜性。從根本上講，生活世界是德育魅力產(chǎn)生的源頭。因此，德育要走出理性世界，回歸豐富多彩的日常生活世界，構(gòu)建生活的德育。

大量實(shí)例表明，學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系，快速、高效的學(xué)習(xí)是一系列與生活息息相關(guān)、相互促進(jìn)的饒有趣味的活動。那些熱愛生活、熱愛家庭、熱愛父母、對生活有深入體驗(yàn)的學(xué)生，對學(xué)習(xí)往往有較為深入的理解、感悟。從新世紀(jì)學(xué)生所面臨和關(guān)注的問題來看，生活性問題占比例明顯上升。為此，讓學(xué)生德育從抽象化、空洞化得說教中走出來，讓學(xué)生體驗(yàn)生活和生命的樂趣，實(shí)施“生活的德育”已成為時代主題。

3.樹立生態(tài)德育觀。生態(tài)的德育主張不僅要構(gòu)建生態(tài)道德“規(guī)范”,更要轉(zhuǎn)變以往的世界觀、宇宙觀、人生觀，教育者要從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生為人類的長遠(yuǎn)利益著想，從小樹立一種嶄新的人生觀、自然觀，從而養(yǎng)成保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的思想意識、覺悟及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，正確理解、處理人與自然的關(guān)系，有意識的控制人對自然的盲目破壞行為。生態(tài)的德育要求學(xué)校的德育設(shè)計和運(yùn)行過程處處體現(xiàn)生態(tài)理念，通過一系列實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)活動，使學(xué)生體悟生態(tài)道德的內(nèi)涵，生成生態(tài)意識，生態(tài)智慧和生態(tài)道德能力。如創(chuàng)建綠色校園、綠色地區(qū)、讓學(xué)生每天置身于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中，體驗(yàn)生態(tài)美；帶領(lǐng)學(xué)生親近大自然、體驗(yàn)大自然、認(rèn)識和保護(hù)動植物，并要提升生態(tài)覺悟，從生態(tài)學(xué)角度研究校園、教室、家庭和社區(qū)里的閑置德育資源，使以往不曾注意和未被利用的自然、人文德育自然活躍起來，優(yōu)化配置，互惠共生，發(fā)揮育人合力。優(yōu)美的環(huán)境能使人產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)和秩序感，能陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、熱愛生命、熱愛大自然的情懷，從而，愉悅學(xué)生情緒，誘發(fā)學(xué)生稚氣，規(guī)范學(xué)生言行。

（二）改革德育內(nèi)容，使其符合不同年齡的心理特征，思想品德的形成是一個有序的過程

任何一個人的思想品德的形成都是由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程。在品德教育中，必須根據(jù)不同的年齡特點(diǎn)和心理水平進(jìn)行，讓教育內(nèi)容和接受教育者產(chǎn)生共鳴，教育內(nèi)容得到受教育者認(rèn)同，這樣才能使品德教育得到最優(yōu)化的實(shí)際效果。堅持低起點(diǎn)、兩目標(biāo)、分層次、近生活，大處著眼、小處著手的原則，改變學(xué)校德育“倒金字塔”現(xiàn)象，把德育的起點(diǎn)和重點(diǎn)放在培養(yǎng)受教育者基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的道德教育上，從小事做起、從我做起、從身邊做起。根據(jù)資料表明，道德行為的養(yǎng)成，60%是在初中，20%是在高中，20%在高中以后。小學(xué)至初中是學(xué)生心理逐漸成熟，行為習(xí)慣逐漸形成時期，所以在這個時期我們應(yīng)加強(qiáng)對青少年進(jìn)行基本德育教育，養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，這樣才能使我們這個社會有個良好的道德環(huán)境才能培養(yǎng)更好的道德水平�！豆�民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中說：“要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)。”所以，我們要把“倒金字塔”序列正過來，使其更貼近生活，更貼近現(xiàn)實(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛家庭、愛學(xué)習(xí)到愛我們的祖國。

（三）德育的主動權(quán)還給學(xué)生
當(dāng)代學(xué)者葉瀾說過一句話，“把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生”，這的確是一句很深刻的話。激發(fā)學(xué)生的主體意識，把學(xué)校的組織和管理都大膽的交給學(xué)生，包括校規(guī)、校紀(jì)的規(guī)定，校園環(huán)境的設(shè)計、學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的管理，學(xué)校正�；顒拥脑O(shè)計、教學(xué)評價、學(xué)生操行的評定、主題班會課的組織等。杜威有句名言：“教育即生活。”教育是培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的漫長過程，它只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。

學(xué)生從一踏進(jìn)校門，就開始進(jìn)入了一個特定的社會，開始了他們成長的時間，在實(shí)踐中體會成功，感受失敗，找回自尊、自信，培養(yǎng)自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和發(fā)展。

（四）重視個體化、發(fā)展觀的德育評價
德育評價中應(yīng)重視學(xué)生個體特征，做到因人而評，反對德育評價公式化、千人一面化。評價者要深入了解和剖析學(xué)生的個性特征、及時充分發(fā)揮學(xué)生優(yōu)點(diǎn)、特長，并進(jìn)行適時評價，使其得到更大程度的發(fā)展。針對品德表現(xiàn)中的不足也要及時指出，以便改正。在學(xué)生評價中教師還應(yīng)及時將學(xué)生一些信息提供給家長，使家庭教育與學(xué)校教育形成合力。

另外，在德育評價中堅持以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。即重視學(xué)生的歷史和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，又要注重對學(xué)生品德發(fā)展過程進(jìn)行科學(xué)分析，要看到學(xué)生是在不斷的發(fā)展、變化的，要針對學(xué)生品德成長發(fā)展的整個過程給予連續(xù)不斷的評價，做到評價的連貫性和經(jīng)常性，從而預(yù)測學(xué)生未來發(fā)展方向，進(jìn)行切合實(shí)際的教育，引導(dǎo)其思想品德向更高階段發(fā)展。發(fā)展性評價有利于學(xué)生真正認(rèn)識自己、了解自己、看到自己的個性特點(diǎn)、看到預(yù)定的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)的途徑、看到自己每個階段取得的成果，從而調(diào)動起主體能動性，進(jìn)行積極的自我教育。

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