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好員工讀后感
<<孫悟空是個好員工>>讀后感
--作者：王木林
不想當(dāng)將軍的士兵不是好兵;不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的公務(wù)員不是好公務(wù)員。這個校那個校!到了地方全無效;這樣干那樣干!領(lǐng)導(dǎo)不滿意都白干。怎么辦呢?人的一生不能虛度年華。應(yīng)該實干!怎么樣實干呢?當(dāng)不了領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)勞模，當(dāng)不了勞模當(dāng)員工，當(dāng)員工就要像孫悟空那樣當(dāng)個好員工。練就一身好本領(lǐng)，什么樣的任務(wù)都能完成，但還是遭到唐僧的批評和不滿意，怎么辦呢?這是為什么呢?誰之過呢?敬聽我讀成君憶《孫悟空是個好員工》的讀后感：
這是一本以耳熟能詳?shù)墓诺涿忈尙F(xiàn)代組織行為的管理書籍。該書以唐僧師徒四人漫漫取經(jīng)路為比喻，生動講述了如何讓四種完美型、力量型、活潑型、和平型不同類型的員工，在同一個團隊中取得平衡，并最終實現(xiàn)個人與團隊的完美結(jié)合。新穎有趣的敘事方式，讓閱讀者變得不再沉悶;而熟悉的故事背后，蘊藏了深刻的管理玄機。適合每一位追求成功的人士閱讀。它還通過對人力資源管理領(lǐng)域諸多問題的探討，幫助管理者提升組織設(shè)計和團隊建設(shè)的能力。使一位優(yōu)秀的職場人士如何學(xué)會做事，更要如何學(xué)會做人。
體會一：要取得成功，僅有人才是不夠的，還需要有科學(xué)的管理。
先從孫悟空的第一份工作講起：
孫悟空在龍宮水城，陰曹地府自由來去，龍王，閻王對他也只是敢怒不敢言。于是越發(fā)任性�；氐搅颂焱ィ諛臃爬瞬涣b他一個筋斗云來到南天門外，被守門的保安隊長增長天王攔住了。按說，你初來乍到，也應(yīng)該尊重人家的規(guī)矩�？蓪O悟空不能理解，于是就在那里大喊大叫：“太白金星這老頭，是個奸詐之徒，既然請我老孫來，怎么又?jǐn)r著不讓我進(jìn)去呢?”正嚷嚷著，太白金星從后面趕了上來，向他解釋說，你是一個生面孔，守門的安保當(dāng)然不讓你進(jìn)去啦。一邊好言相勸，一邊向增長天王辦理進(jìn)門手續(xù)，拉著孫悟空進(jìn)了天庭。
這是孫悟空第一次見到玉皇大帝，就像許多初進(jìn)職場的新人第一次見到領(lǐng)導(dǎo)一樣。領(lǐng)導(dǎo)接見部屬的態(tài)度，通常是處于慈祥與威嚴(yán)之中，既要部屬心生畏懼，又要他們感到溫暖，“畏懼+溫暖”就產(chǎn)生了尊敬和愛戴。而事實上，部屬見到總經(jīng)理，除了敬畏和敬愛之外，還有一種心態(tài)，那就是不以為然。孫悟空面對高高在上的玉皇大帝，恰好抱著后一種心態(tài)。
商量過后，玉皇大帝問了問眾仙官，原來御馬監(jiān)缺個正堂管事，便封孫悟空做了個弼馬溫。
就像許多學(xué)生畢業(yè)之后第一次進(jìn)入職場，遇到的第一個問題，就是如何讓自己的個體人格去適應(yīng)組織的文化。個體人格追求平等自由，而一個組織卻有著它既定的文化以及它對員工在行為規(guī)范上的要求。孫悟空任性而為，與天庭之間的沖突自然是不可避免的。
可是工作不好找呀，得先慢慢干著再說：不可能一步到位，這是一般第一次進(jìn)入職場新人的心態(tài)。
雖然孫悟空對玉皇大帝有些不禮貌，但他對擔(dān)任“弼馬溫”這份工作還是很喜歡的，半個月下來，把他所管轄的那些天馬養(yǎng)的一個個肉肥膘滿的很見精神。有一天空閑，他的那些屬下就安排了一桌酒席與他賀喜。正在歡飲之間，孫悟空忽然停杯問道：“我這個‘弼馬溫’是個什么官銜?”屬下們回答說：“只是一個沒有品級的官名罷了�！睂O悟空問：“沒有品級，想是大之極也?”屬下們回答說：“一個養(yǎng)馬的官兒，能夠大到哪里去呢?縱使你百般殷勤，喂得馬肥，也只落得一個‘好’字。您哪，不過是最基層的一個未入流的小官罷了。”
孫悟空聽說，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視俺老孫!老孫在花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬?不做這個鳥官了，我去也!”呼喇的一聲，把公案推到，耳中取出金箍棒，從御馬監(jiān)一路打出南天門，直奔回花果山去了。并索性在山頭拉出了一面旌旗，稱自己是“齊天大圣”。
但是“弼馬溫”這個官職再小，也是天庭的一名公務(wù)員，怎么能夠說走就走呢?孫悟空膽敢擅離職守，職業(yè)道德何在?
那么這是誰之過呢?
像孫悟空這種情況，許多職場新人也曾經(jīng)有過。這是因為，職場新人對于工作的期望與工作實際情況之間是有差異的，這種差異會對職場新人造成心理上的沖擊。在組織行為學(xué)中，我們把這種現(xiàn)象稱為“現(xiàn)實沖擊”。對于許多職場新人而言，第一次遭遇“現(xiàn)實沖擊”的感受是相當(dāng)痛苦的。
許多單位的管理者認(rèn)為，當(dāng)一位新員工剛剛到來時，需要一段時間相互了解。一方面單位需要多方面了解新員工的綜合素質(zhì)，另一方面新員工也需要了解單位的實際運作情況。只有在經(jīng)歷過這樣一個環(huán)節(jié)之后，才可能讓他擔(dān)任比較重要的工作。最初交給新員工的往往是比較容易或很乏味的工作。
應(yīng)該說，在新員工進(jìn)入單位的最初三個月或半年，讓他做“弼馬溫”是可以理解的。但是如果持續(xù)大半年、一年或更長時間都保持這種不信任、不關(guān)心、任其沉浮的態(tài)度，就會大大壓抑新員工的積極性，并直接影響到他們未來職業(yè)生涯的發(fā)展。
所以，孫悟空在三個月或半年內(nèi)反下天庭是他自己的心態(tài)有問題，半年之后反下天庭就確乎是天庭的工作環(huán)境有問題了。
從管理學(xué)的角度來看，僅有人才是不夠的，還需要有科學(xué)的管理。當(dāng)孫悟空這樣的人才也能遵守組織的行為規(guī)范時，就意味著組織的穩(wěn)健發(fā)展。古人云：“豪杰低首，國乃可久。”說的就是這個意思。在這里，無所不在的佛祖象征著組織文化的作用力，壓住孫悟空的五行山則象征著人力資源管理的五個層面。這五個層面是：金——薪酬福利、木——職業(yè)生涯、水——工作能力、火——管理制度、土——工作環(huán)境。五個層面缺一不可。
體會二：只有記住你自己的使命，才能明白你這這輩子要做什么
在管理學(xué)中有一個非常重要的活動，就是建立組織的使命宣言，并且通過不斷地強化，來加深每一位員工的使命意識。這樣，當(dāng)某一位員工的行為與單位的管理發(fā)生沖突時，使命意識使得他能夠自覺地調(diào)整自己的心態(tài)。如來佛顯然深諳此道。由于收服了孫悟空，玉皇大帝特地設(shè)宴請如來佛吃飯。剛剛吃飯，有個巡視靈官來報告說：“那孫悟空從五行山下伸出頭來了�！比鐏硇Φ溃骸安环粒环��！睆男渲谐槌鲆粡�?zhí)舆f與阿儺，上有六個金子：“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。阿儺把它緊緊貼在五行山頂?shù)囊粔K四方石上。那座山立即生根合縫，雖然并不影響孫悟空的自由呼吸，但他卻再也爬不出來了。
“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是佛教徒經(jīng)常記誦的六字真言，含義極其豐富。譬如和尚念阿彌陀佛，也和那句真言一樣，包含了相當(dāng)豐富的意義。見面時念一句“阿彌陀佛”，如同我們問候“你好嗎?”離別時念一句：“阿彌陀佛”，如同我們招手示意“再見!”不小心踩了別人一腳，趕快回頭來說“阿彌陀佛”如同我們表示歉意：“對不起!”收到禮物回答一聲“阿彌陀佛!”就是“謝謝”的意思。所以，“阿彌陀佛”簡直是一句萬能用語。
那么，六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是什么意思呢?這很難解釋，因為里面的意義實在是太豐富了。大致意思是：讓我們像出污泥而不染的蓮花一樣，保持一顆純真的心靈。但是，用在具體的地方，意義又各有微妙。
這與我們個人或組織的使命宣言非常類似。當(dāng)我們遇到困難時，記誦使命宣言就意味著勇敢。當(dāng)我們有所成就時，記誦使命宣言就意味著再接再厲。當(dāng)我們面對失誤時，記誦使命宣言就意味著懺悔。當(dāng)我們有所懷疑時，記誦使命宣言就意味著堅定信心。
被如來佛壓在五行山下的孫悟空，其實就是我們自己散漫任性的意念。被如來佛貼在山頂上那張?zhí)樱鋵嵕唾N在我們的腦子里：“不要在任性了，你應(yīng)該想清楚這輩子做什么!”我們每個人這輩子要做的這件事，就是我們每個人的人生使命。
體會三：只要自己有一顆包容的心，你的一生就會覺得幸福
從我們出生到現(xiàn)在，父母、老師和一些知識的媒介都告訴了我們許多做人的道理，包括講禮貌、尊敬他人、友愛互助等。對于我們的人際關(guān)系而言，一顆包容的心就意味著：
1、有一個博大的胸懷。能夠從容地接受所有的人生際遇，包括：嘲笑、嫉妒、誹謗、貧窮、失戀、誤會等。在“西游記”中，這些人生際遇被稱之為“九九八十一難”。
2、以尊敬人的態(tài)度來建立自己的工作關(guān)系。有些人非常驕傲，他們認(rèn)為，“別人應(yīng)當(dāng)設(shè)法贏得我的尊重”。還有一些人認(rèn)為，有的人值得尊重，有的人不值得尊重。可是，這種看人上菜的公共關(guān)系卻常常出現(xiàn)意外，當(dāng)事人的雙重臉孔成了被嘲笑的對象，弄的尷尬萬分。事實上，大家都是人，每個人都值得尊重。正確的自我管理理念是這樣的，既能尊重自己，也能尊重別人，但不必苛求別人的尊重。
3、公正。人是一種群居的動物。只有公正才能夠維持社會生活的穩(wěn)定和有序。所以，公正是一種值得信任的力量，而一個公正無私的人往往也能夠贏得普遍的尊敬。
4、誠信。誠信和公正一樣，是我們的社會生活中一種必需的美德。人之初，性本善。人們習(xí)慣于用誠信原則來建立人際交往。一旦你破壞了這種原則，就會立即失去別人的信任，并且有可能遭到更多的報復(fù)和損失。
5、幫助他人。就像蚌所分泌出珍珠質(zhì)一樣，樂于助人也是我們應(yīng)該付出的一種美德。人與人之間，甚至于人與自然生態(tài)之間，都是一種互動的關(guān)系。因此，善待別人，美意地幫助別人，對于改善組織文化、促進(jìn)共同進(jìn)步而言，無疑是一件令人贊美的功德。
古人云：
凡成功者必具備三個要素：目標(biāo)、方法、行動，三大要素缺一不可。在目標(biāo)面前，方法比目標(biāo)更重要;在方法面前，行動比方法更重要;在行動面前，目標(biāo)比行動更重要。轉(zhuǎn)了一圈，畫了個圓，圓滿成功。人們常說：士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。只要你真心熱愛你的事業(yè)，只要你專注于你的目標(biāo)，那么，你也可以像孫悟空一樣，練就一手得心應(yīng)手的技藝，生出各種高妙絕倫的辦法，來解決你所遇到的一系列困難，成為一個能懂事、能辦事、會辦事的實干型人才。鑒于上述如下箴言：
箴言一
聚精會神是唯一的成功之道：在古人的生命科學(xué)中，精是生命的形態(tài)結(jié)構(gòu)，氣是生命的動力，神是生命的主宰。所以，精氣神就構(gòu)成了生命的三大支柱。唯有精氣神旺盛，才可以笑對人生。
箴言二
向著人生的目標(biāo)奮勇前進(jìn)：對于沒有目標(biāo)的人來說，所謂人生只不過是一天一天老去的年齡以及等閑白了頭之后的悲切。可是，一旦我們?yōu)榱俗约涸O(shè)下目標(biāo)并且能夠持之以恒的向前邁進(jìn)時，我們的生活就掀開了新的一頁。
箴言三
即使最杰出的人才也應(yīng)該遵守行為規(guī)范：戴在孫悟空頭上的金箍兒，其實就是我們的行為規(guī)范。為什么非要實現(xiàn)我們行為的規(guī)范化呢?因為行為規(guī)范化它是一個團隊的特征因素，如果沒有規(guī)范化的員工行為，那這個團隊就不是什么團隊，而是一群烏合之眾了。
箴言四
炫耀招人嫉妒：在這人世間可以消滅謠言，也可以消滅殘忍，卻不能消滅嫉妒。如果有一天，嫉妒忍不住又從珞珈山跑了出來，那么，你最好祈望觀音菩薩多念幾遍“緊箍咒”。
箴言五
俗世生活需要生命真義的指引：《心經(jīng)》的作用就在于，盡管我們無法改變高山存在的事實，但我們的確可以用另一種心態(tài)去翻越高山。
箴言六
建立與人為善的公共關(guān)系：人們看待公共關(guān)系，大多喜歡使用二分法，以為利人則必?fù)p己，利己則必?fù)p人�？墒�，為了一己之利，便置他人利益于不顧，最后卻往往落得一個損人害己、兩敗俱傷的下常其實，人際最理想的關(guān)系，莫過于通過利人來利己。
箴言七
自我中心意識是一只奇怪的葫蘆：我們所要學(xué)習(xí)的，乃是如何管理我們的自我意識。一方面給出成長的方向，給出自我嘉許，給出熱情。另一個面，也給出嚴(yán)格的限制。我們把這種自我管理之道稱為“做人處世的原則”
箴言八
平息心理上的火焰山：真正的芭蕉扇之所以能夠煽熄火焰山，就在于芭蕉葉的一條心，它象征著自然、恬靜、一心不亂的生活態(tài)度。有了這樣的心態(tài)，哪里還會有什么焦慮呢?
箴言九
理解愛情的真正含義：你有必要從一個更深的層面來認(rèn)真思考“愛情”這兩個字的含義。雖然你不是佛教徒，可人生就是一條取經(jīng)的路——可能會有一個女人或者男人陪伴在你左右，也可能沒有，而路，卻肯定在你的腳下。
箴言十
走向團隊與個人的共同成功：團隊的進(jìn)步與個人的前程是如此緊密的聯(lián)系在一起，當(dāng)一個團隊實現(xiàn)既定目標(biāo)的時候，每一位成員也都會從中得到個人的成功。
讀完《孫悟空是個好員工》才體會天底下沒有過不去的火焰山。沿著取經(jīng)的心路，堅持不懈的努力吧!
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