關(guān)于詩(shī)經(jīng)蒹葭的讀后感范文
《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》是我國(guó)古代一首情深景真、風(fēng)神搖曳的懷人詩(shī)，優(yōu)美的意境和凄婉纏綿的情致使其在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。百分網(wǎng)小編給大家收集了一些關(guān)于詩(shī)經(jīng)蒹葭的讀后感，希望你們喜歡!
關(guān)于詩(shī)經(jīng)蒹葭的讀后感范文篇一
“綠草蒼蒼，白霧茫茫;有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離;有位佳人，靠水而居??”美妙的歌聲喚起了我們對(duì)一首小詩(shī)的古老記憶，這便是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》。盡管幾千年過去了，然而《蒹葭》所營(yíng)造的詩(shī)情畫意的藝術(shù)境界、表達(dá)的真摯古樸的思想情感，卻蘊(yùn)含了無窮的藝術(shù)魅力，感動(dòng)了一代又一代的讀者。聞一多曾評(píng)價(jià)《蒹葭》：“只覺得它百讀不厭”，這無疑表達(dá)了人們的共同心聲。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，匯集了從西周初年到春秋中葉500多年間的詩(shī)歌305篇，按用途分“風(fēng)、雅、頌”三部分。“風(fēng)”即民歌民謠，《蒹葭》便是《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》中的一首。秦地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力”，因此保存在《秦風(fēng)》里的十首詩(shī)多寫征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸，似《蒹葭》這種凄婉纏綿的情歌極其罕見。馮沅君、陸侃如認(rèn)為，《蒹葭》是“《秦風(fēng)》中的杰作”，“是一首‘詩(shī)人之詩(shī)’”，其“風(fēng)格與別篇迥異，技巧似也在別篇之上”，與《秦風(fēng)》中的那些“慷慨悲歌”之章不同，顯得“優(yōu)游閑暇、含蓄蘊(yùn)藉”。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，詩(shī)歌以“蒹葭”和“白露”起興，營(yíng)造了一個(gè)蒼茫渺遠(yuǎn)的藝術(shù)境界：秋風(fēng)襲人，秋水茫茫，河邊茂密的蘆葦顏色蒼青，晶瑩剔透的露水已凝結(jié)成霜。這美麗而略顯蒼涼的環(huán)境描寫，渲染了一種感傷、朦朧的氣氛，為下文尋“伊人”而不得的主人公抒發(fā)內(nèi)心的苦悶惆悵奠定了基礎(chǔ)。緊接著，
“所謂伊人，在水一方”，詩(shī)歌當(dāng)中最重要的意象——“伊人”出場(chǎng)了，但“伊人”是誰(shuí)?從何而來?要往何去?詩(shī)人并未說明�？墒�“在水一方”，語(yǔ)氣肯定，說明詩(shī)人確信她的存在，并充滿信心去追求。接著，“溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。”詩(shī)人逆流而上去追尋“伊人”，那道路卻是險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng);順流而下尋找她，她仿佛就在水的中央。“在水一方”“宛在水中央”的伊人明明近在咫尺，卻永遠(yuǎn)無法觸及，癡情的詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)尋尋覓覓，然而伊人未得，他早已恍惚迷離，如癡如醉。在這里，不覺的流水不僅是阻礙詩(shī)人尋找“伊人”的自然物，更是他內(nèi)心綿長(zhǎng)思念和愁苦的象征。
《蒹葭》全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，但這種改動(dòng)使詩(shī)意不斷推進(jìn)、深入。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，一方面寫出了白露由盛而衰的短暫生命，一方面也表明了時(shí)間的推移，暗示主人公追尋“伊人”時(shí)間之長(zhǎng);從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，從空間上描繪了“伊人”的飄忽不定，但即使伊人如此難尋，主人公依然“溯洄從之、溯游從之”，鮮明的表現(xiàn)出其執(zhí)著的精神;還有“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、道阻且右”，追尋的路程愈加艱難，主人公卻不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)定執(zhí)著。在這里，詩(shī)人已經(jīng)達(dá)到了物我兩忘的境界。
讀罷《蒹葭》，給人最大的感覺就是美，景美，人美，情更美。按照近代新月派詩(shī)歌的藝術(shù)理念，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)《蒹葭》完全符合其“三美”原則。首先是音樂美，《蒹葭》雖是古詩(shī)，卻極具格律詩(shī)的音韻美，它每句都押韻，且每句一換韻，比如：蒼、霜、方、長(zhǎng)、央;萋、晞、湄、躋、坻;采、已、涘、右、沚;蒼蒼、萋萋、采采之類雙聲疊韻的用法使詩(shī)歌讀起來更具韻味，體現(xiàn)了詩(shī)歌詠唱的音樂特點(diǎn)。其次是建筑美，全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，且這種改動(dòng)都是在韻腳上，排列非常整齊。重章疊句手法的使用，使詩(shī)歌節(jié)奏鮮明而短促，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，給人的感覺是變化之中又包含了穩(wěn)定。
最后則是繪畫美。細(xì)細(xì)品讀詩(shī)歌，一幅美不勝收的河畔秋色圖躍然紙上：金秋之季，拂曉之時(shí)，瑟瑟秋風(fēng)，茫茫秋水，露珠在晨曦的光輝中閃耀著晶瑩剔透的色彩，葦草在浩渺的迷霧中散發(fā)出淡淡的馨香，美麗的秋水伊人時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，癡情的戀者在水邊躊躇徘徊。此情此景，真仿若一幅絕美的水墨畫，雖不似西洋油畫一般濃墨重彩，卻讓人感覺境界深幽、意味無窮。
關(guān)于《蒹葭》的主題，歷來眾說紛紜，后人主要?dú)w納為三條：一是諷刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國(guó)家�！睹�(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國(guó)焉。”二是惋惜招引隱居的賢士而不可得。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都認(rèn)為這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”�！对�(shī)經(jīng)》的歷代注家往往是求之愈深，卻失之愈遠(yuǎn)，況且“一切歷史都是當(dāng)代史”，對(duì)文本的闡釋也具有當(dāng)代性，現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首情詩(shī)。然而仁者樂山，智者樂水，對(duì)于經(jīng)典，其實(shí)每一種讀法都顯示出一種智慧，每一種讀法都傳遞出一種情懷。
在這里，讀者很可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：如果把《蒹葭》理解為一首情詩(shī)，詩(shī)人為什么對(duì)“伊人”的形象只字不提?到底是什么樣的“伊人”值得詩(shī)人不顧“道阻且長(zhǎng)”上下求索?是《衛(wèi)風(fēng)碩人》中的“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”?還是《洛神賦》中的“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”?按照通常的理解，凡是表達(dá)愛意的情詩(shī)，詩(shī)人定會(huì)大加渲染意中人的容貌。而在《蒹葭》中，“伊人”的身份、面目、空間位置都是模糊的，甚至連是男是女我們都無從得知。
或許，詩(shī)人在《蒹葭》中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心象。在這里，可望而不可即的“伊人”不再只是一個(gè)美好的女子、一個(gè)具體的人，而是一個(gè)承載著人類美好向往的詩(shī)歌意象、一個(gè)代表人類永無止境的精神追求的象征。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，至美的“伊人”激發(fā)了人們無窮的想象力，鼓勵(lì)世世代代的人們?nèi)ッ枘 ⒆穼ぁＨ祟愑肋h(yuǎn)不會(huì)停止對(duì)美好目標(biāo)的追求，永遠(yuǎn)不會(huì)停下追尋遠(yuǎn)方的腳步，而在追尋的過程中，人們不斷賦予“伊人”更多更豐富的精神內(nèi)涵，其心靈亦與之無限接近。
一首《蒹葭》小詩(shī)，向人們展示了至純至美的詩(shī)的意境，表述了深刻的人生哲理。王國(guó)維曾用詞句概括古今成大事業(yè)、大學(xué)問者必須經(jīng)過的.三種境界：“‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也??”《蒹葭》一詩(shī)將兩重境界兼容并包，別具風(fēng)格，獨(dú)立風(fēng)騷。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，《蒹葭》將永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們?nèi)プ非罄硐�、追求美�?/p>
關(guān)于詩(shī)經(jīng)蒹葭的讀后感范文篇二
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?”有人曾說，邂逅一首好詩(shī)如同邂逅一位知己，《蒹葭》就是我尋找多年的知己�！遁筝纭分袑�(duì)于伊人的追求的精神，就如同一位多年未見的老友，向我娓娓道來自己這些年人生境遇的經(jīng)驗(yàn)。這就是我喜愛的《蒹葭》，一篇讓人覺得悲涼與正能量的詩(shī)篇。 詩(shī)的開頭讓我們走進(jìn)了一個(gè)蘆葦飄飄的世界，清晨的露珠在秋風(fēng)中化為潔白的冰霜，而我在尋找我的伊人，伊人何處尋?宛在水中央。愛情是我們這個(gè)年紀(jì)永遠(yuǎn)推不開的話題，信念更是一個(gè)人一生為之追求的東西。伊人是何人，我希望是說出“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”的美麗女子，是那轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，只為途中與你相見的女子，可是水中小島上的伊人卻是如同佛中大道一般如電如露讓人悟透輪回方能求之。伊人是蕓蕓眾生不能逃脫的愛情大網(wǎng)，每個(gè)人都期待自己的愛情，特別是青春年少的我們，每個(gè)人心中都有自己最完美的女神，難以觸及，卻又充滿追求的信念，我們期待著一場(chǎng)愛情，期待這是人生中最美的一場(chǎng)煙火，可，南來的風(fēng)，吹滅了煙火的美麗，也吹迷失了追求愛情的青春子弟，我逆流而上，卻尋不到你的影跡。
伊人，我一生中的信念，恍恍惚如愛琴海岸高聳的燈塔，照亮我前行的路。男兒志，在四方，終點(diǎn)只有一個(gè)方向，我苦苦向前，再向前，一路望著你的背影，好像一個(gè)即將在黑暗世界迷路的小孩，看見面包屑的路標(biāo)一樣執(zhí)著的走下去。理想很豐滿，我一直想追尋到那伊人，衣帶漸寬不去思量，為伊消得人憔悴也沒有在意，我只想在東風(fēng)夜放花千樹的夜晚，暮然回首，看見你的身影�，F(xiàn)實(shí)卻讓我身心疲憊，我在長(zhǎng)長(zhǎng)躋躋的道路上不知走了多遠(yuǎn)，蘆葦割破了我的手，我想用這手中鮮血來向你敬禮，而你，卻一直對(duì)我漠然而視，原來伊人一直都不在我的身邊,你只用了一眼，便讓我對(duì)你用一生去追念。
納蘭曾說過“不恨天涯行役苦，只恨西風(fēng)吹夢(mèng)成今古。”，我時(shí)常在想，納蘭曾經(jīng)肯定熟讀詩(shī)經(jīng)，要不然他怎么會(huì)那么的哀傷，天涯行役，不語(yǔ)半字苦，正如同那追尋伊人的人，無論道路多么困難，他卻依然為之瘋狂。只是，物是人非，夢(mèng)醒之后，只剩凄涼，伊人，伊人，喚不回的前世千眸。 一彈指不知有多少念，讓我來思考一生的路線。我始終在這條路上去勾勒完美的線條，畫出一個(gè)無暇的你，我始終在用生命去想象你在何方，填滿佛教中的十方。你是愛情，醉生夢(mèng)死，你是信念，破曉天荒。那愛情，讓人變傻，走著一條困難的道路，還笑語(yǔ)天堂。那信念，讓人堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)信橫刀過后，昆侖乾坤。
關(guān)于詩(shī)經(jīng)蒹葭的讀后感范文篇三
中華上下五千年的歷史文明，文化之源，追溯到第一步詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》的由來，而今，三千年后的中華子女，重讀這一份古老的詩(shī)卷，被其震撼，被其渲染的，是人類靈魂的高尚，被其洗禮、被其重塑的，是人類精神的文明，翻開那古老的詩(shī)篇，觸摸三千年前古人思想的精髓，感受三千年來歷史的偉岸，那熟悉分明的輪廓記錄了文人志士的高尚情懷，承載了先人的思想理念，所散發(fā)的是古文明的優(yōu)雅芬芳，所寄托的是先人們思想的精華，讀后，給人們一種心靈上的陶醉，精神上的升華，人格上的洗禮。
就拿《關(guān)雎》來說，《關(guān)雎》是一首愛情戀歌，描述一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅，描寫了青年男女純真的愛情追求，性格健康明朗，小伙子雖然非常愛慕淑女，但是他沒有讓這種愛泛濫，雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排遣這種痛苦，使情感始終沒有超越倫理的制約，正如孔子所說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”你看，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”多么熟悉美妙的詩(shī)句，清風(fēng)微拂，楊柳小舟，反應(yīng)的是千年愛情文學(xué)的深遠(yuǎn)價(jià)值，“窈窕淑女，君子好逑”多么膾炙人口的詩(shī)句，千古流傳與誦讀的詩(shī)篇，人們選擇了這最容易記憶與記錄的部分，最容易向女生表達(dá)愛慕的部分，古人如此坦誠(chéng)和直白地闡述自己對(duì)愛的渴望和追求，是非常灑脫與豪邁的。
《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)，雅，頌三類，收入了自西周初年至春秋中葉約500年的詩(shī)歌305篇。其中，“風(fēng)”指的是國(guó)風(fēng)，即指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂曲，猶如現(xiàn)在的俗曲，各地的地方小調(diào)。“風(fēng)”包括15部分，合稱15國(guó)風(fēng)，共計(jì)160篇，大都是周王室派專人收藏的民間歌謠，不少篇章揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和混亂，以及貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的剝削和壓迫，對(duì)于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)和愛情也有所反應(yīng)。“雅”分為“大雅”和“小雅”，是宮廷樂曲的歌辭，多數(shù)是貴族文人的作品，共計(jì)105篇。“頌”是祭神、祭祖時(shí)用的歌舞曲，共計(jì)40篇�！对�(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇形式以四言為主，間雜五言，六言，七言等，普遍采用賦、比、興的手法(賦：即鋪陳開來描寫客觀事物;比：即比喻;興：即先詠他物以引起所詠之詞)。語(yǔ)言樸素優(yōu)美，自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
再拿《蒹葭》來看，你看吶，河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜，我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方，這不正是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”的完美寫照嗎?它展現(xiàn)的是一幅深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜的深秋清晨朦朧圖。清虛寂寥之中略帶凄涼與委婉，蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致，古人細(xì)膩而深邃的內(nèi)心世界如此簡(jiǎn)約而精致地描繪出來，可見《詩(shī)經(jīng)》是多么優(yōu)秀的一部文學(xué)作品。
《詩(shī)經(jīng)》的誕生，注定了它命運(yùn)的輝煌，注定了它將是改變中華人民思想的利刃，它的傳播與傳頌，承載與發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)的是人類文明與智慧的高度統(tǒng)一，是中華五千年來輝煌而璀璨的文明。就我而言，讀《詩(shī)經(jīng)》是一種享受，品析與鑒賞《詩(shī)經(jīng)》，更是一種美的體驗(yàn)。
我們的《詩(shī)經(jīng)》，讀起來朗朗上口，易于誦讀與記憶，易于記錄與聯(lián)想。簡(jiǎn)短的文字下，掩埋的是一個(gè)碩大，唯美而又高雅不俗的世界;粗糙的筆墨中，彌漫的是文學(xué)那清幽，淡雅的高尚氣息。誦讀之中，給人以無窮無盡的聯(lián)想與思考，給人以身臨其境的感覺，讓讀者以主人公的身份，去體驗(yàn)、感受作者當(dāng)時(shí)的心境，當(dāng)然，它所給予的，亦是給讀者最為寬泛而廣闊的靈魂上交流的空間和思想上溝通的平臺(tái)。
讓我們洞悉高深而精巧的言詞，領(lǐng)略偉岸而細(xì)膩的情感，透過語(yǔ)言的鑒賞，從那淡黃的紙張與漸隱油墨芳香的間隙里，穿越時(shí)間與空間的隔閡，沿著歷史清晰腳步的輪廓，回到那個(gè)油墨書香的年代，再一次，感受《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的，強(qiáng)烈，深沉，美妙而又無與倫比的震撼!
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