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比較好的讀后感（通用10篇）
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的比較好的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
比較好的讀后感 1
人活著，是為了什么?
周國平說：一個人要對自己整個人生的目的有明確而堅定的認識，清楚地知道自己究竟為什么活著，這是一件極難的事。
因為極難，所以，更想知道答案。因此，在看到余華的小說《活著》時，便急迫地讀完。
這部小說，以第一人稱的敘述方法，用一種冷靜、平常的筆調(diào)，娓娓敘說福貴老人并不平常的一生。
在福貴還是一個闊少時，他夜以繼日地吃喝嫖賭，終于在一夜之間由闊少爺變成一名不文的窮光蛋，而他的父親，在親手處理掉所有的田產(chǎn)之后，死于由老宅遷入茅屋的當天。破敗前的福貴不懂得傷心，破敗后的福貴卻沒有資格傷心了，因為他成了佃戶，佃種著曾經(jīng)屬于自己的五畝田地。此后的日子，他經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，被抓丁到戰(zhàn)場而死里逃生;經(jīng)歷了自然災害年，飽受饑餓的折磨而僥幸活命。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅七歲的外孫苦根。他身邊的人一個個死去，而他卻活著，與那頭同樣叫做福貴的老�！靶疫\”地活著。
在旁人眼中，福貴的一生是苦熬的一生;可是對于福貴自己，我覺得他更多的是感受到了幸福(余華語)。
“坐在我對面的這位老人，用這樣的語氣談論著十多年前死去的妻子，使我內(nèi)心涌上一股難言的.溫情，仿佛是一片青草在風中搖曳，我看到寧靜在遙遠處波動�！薄≌f中的描述。
作者余華說：“《活著》講述了一個人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時也互相仇視，他們誰也沒有理由抱怨對方;《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了絕望的不存在;講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著�！�
他解釋：“活著”，作為一個詞語，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
忍受，成為生命之予生活的一種狀態(tài)，是活著的一個必需條件，但忍受，需要力量的支撐、愛的牽引，如果在忍受之中看不到希望，感受不到幸福，那么，這種活著的方式也是不能忍受的。
讀過《安妮日記》這本書，書的主人，年僅十三歲的猶太少女安妮·弗蘭克，為逃避納粹的迫害，同家人一起，躲避在幾間密室里，忍受著名副其實暗無天日的日子，在那種牢獄一樣的環(huán)境與低沉、緊張的氣氛中，仍然堅持讀書、記日記，她在日記中寫道：“只要我還活著，能看到這陽光，這無云的天空——只要這一切還在——我就不可能不幸福�！彼苋淌艿牧α�，來源于她心中的光明。
沈從文先生的筆下、《邊城》中的老船夫，“使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子，他唯一的親人——翠翠”，他能靜靜的很忠實的在那里活下去的力量，來源于他肩上的責任與心中的愛。
而我們，生活在真實社會中的我們，又何嘗不是在忍受呢?忍受生命的艱難與痛楚，忍受生活的瑣碎與平庸，忍受不可推卸的責任與義務，并在忍受的過程中，明了活著的理由，在忍受的過程中，讓生命變得有意義。
很欣賞余華說的一段話：作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
在這種心態(tài)的使然下，他寫出了這部小說《活著》，他感到自己寫下了高尚的作品。
比較好的讀后感 2
《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期三千年的政治、經(jīng)濟、文化、軍等多方面的，為“二史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“四史”中大多是使用編年體。以順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀事等體裁的長處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最史書。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的.意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當時正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺�？珊髞硭氲�，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統(tǒng)一了中國，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華的強盛打下了基礎。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君，因此秦朝才短短年便滅亡了。
比較好的讀后感 3
讀完《簡愛》這本書，我的心久久不能平靜，深深地被主人公簡愛感動了。
《簡愛》是大作家夏洛蒂·勃朗特寫的一部浪漫主義色彩濃厚的現(xiàn)實主義小說。這本書講述了一個貧窮、丑陋、固執(zhí)、情感豐富、獨立、自尊、勇敢、執(zhí)著、聰明的女孩——簡愛的艱苦生活和不幸的命運。主人公簡·愛是一個心地純潔，善于思考的女人，她生活在社會底層，受苦。但她性格倔強，勇于追求平等幸福。她對自己的命運、價值和地位有著深刻的思考，對自己的思想和個性有著理性的理解，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。
簡愛是一個不愿忍受社會壓迫，敢于追求個人幸福的女人。無論是她貧窮低下的社會地位，還是她流浪無助的生活經(jīng)歷，都是當時英國下層人民生活的'真實寫照。簡愛窮、低、不美、矮，但她有一顆智慧、堅強、勇敢的心，讓那些外在的美在內(nèi)在的美面前黯然失色。更有價值的是，簡愛并沒有因為自己的貧窮和外表而自卑，相反，她勇敢而堅定：我和你的心是平等的。我和你一樣有靈魂——我也一樣有心！我現(xiàn)在不是靠習俗、常規(guī)，甚至不是靠血肉之軀和你說話——這是我的心在和你的心說話，仿佛我們都死了，站在上帝面前，彼此平等——仿佛我們就是這樣！
簡愛所生活的社會和環(huán)境為她的自力更生和自我完善奠定了堅實的基礎。想想我們現(xiàn)在的生活，不用擔心吃，不用擔心穿，不做家務，我們什么時候能自力更生呢？我們什么時候能提高自己？我們應該學習簡愛，采取積極的行動，無論是在家里，在學校，還是在社會上，我們都應該為父母、老師和他人做一些事情，為社會做出貢獻。
保劍鋒來自磨礪，梅花香來自苦寒，青春強則國強，青春富則國富讓我們放飛青春的心靈，不斷磨煉她，讓她擁有一個堅硬華麗的外殼，從磨練走向自強！
比較好的讀后感 4
荀子，作為儒家學派的一位重要代表，他的學說具有深厚的歷史底蘊和豐富的哲學內(nèi)涵。讀完《荀子》，我對其思想有了更深入的理解，也感受到了其中蘊含的豐富智慧和人生哲理。
《荀子》強調(diào)了人的本性與后天的教化關系。荀子主張“性惡論”，認為人的本性是偏向惡的，但通過教育和修養(yǎng)，人可以變得善良、有德行。這一思想讓我明白，每個人都有潛在的缺點和不足，但我們不能因此放棄努力。通過不斷學習和提升自己，我們可以改變自己的命運，成為更好的人。
此外，《荀子》還注重禮法的.重要性。荀子認為，禮是社會秩序的基石，法是社會公正的保障。他主張君主應以禮法為治國的根本，通過禮法來約束人們的行為，維護社會的和諧穩(wěn)定。這種思想提醒我們，在現(xiàn)代社會中，我們?nèi)匀恍枰鹬胤珊偷赖乱?guī)范，以確保社會的正常運轉(zhuǎn)。
在人際關系方面，荀子提出了“仁義”的觀念。他認為，人與人之間應該以仁愛、義氣為基礎，相互關心、相互幫助。這種仁義精神在當今社會依然具有重要意義。我們應該關注他人的需要，給予關愛和支持，營造友善、和諧的人際關系。
荀子的學說還具有很強的實踐性。他強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過實踐，我們才能真正認識世界、改造世界。這種務實的精神讓我意識到，在學習和工作中，我們應該注重實踐，將理論與實踐相結(jié)合，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。
總的來說，《荀子》作為一部儒家經(jīng)典，蘊含了豐富的哲學思想和人生智慧。通過閱讀這部經(jīng)典，我對人性、禮法、仁義等方面有了更深刻的認識。這些思想不僅在古代具有重要意義，在當今社會也同樣具有指導價值。在今后的生活中，我將努力將這些智慧融入到自己的行為和思考中，不斷提升自己的修養(yǎng)和境界。
比較好的讀后感 5
今天老師教了《風箏》這一課。這篇散文中，有魯迅的兄弟之情，有游戲之于兒童的意義，有魯迅的自省精神，有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深沉感慨。
文章說的是小時候不許小兄弟放風箏，不準小兄弟弄這種沒出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，魯迅醒悟過來，自己當年的行徑，簡直是“對于精神的虐殺”。雖然事隔久遠，魯迅還是一心想補過，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的`心只得一直沉重下去。
從手足之情上看，當年不許小兄弟放風箏，是為小兄弟有出息，那氣恨，是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長，也要討小兄弟寬恕。同胞手足之情溢于言表。
游戲?qū)τ趦和瘉碚f是一種天性，是他們最正當?shù)男袨�。通過游戲，兒童可以變得更加活潑、健康和聰明。因此，限制兒童進行游戲就等于是在扼殺他們的天性。魯迅在接觸外國的兒童教育理念后，認識到中國舊式教育的落后，他希望中國的兒童教育能夠改變這種落后的觀念，讓兒童的精神不再受到束縛，能夠健康快樂地成長。
從魯迅的自省精神看，魯迅是嚴于解剖自己的，嚴于自省的，往事，小事，都一絲不茍，知錯必改，鄭重其事，這種精神非�？少F。
小弟弟身受“虐殺”卻毫無怨恨，這讓魯迅感到無比沉痛。他深深感嘆，為什么小弟弟完全忘記了自己曾經(jīng)偷做風箏這件事，甚至認為這樣做是理所當然的，應該由兄長來管教。這種現(xiàn)象令人無比悲哀，也引發(fā)了人們深刻的思考。
這篇課文告訴我們要向魯迅先生學習，汲取他的優(yōu)點，從中受到啟發(fā)，這樣才能不斷進步。特別是要學習魯迅先生的寫作方法，通過分析和總結(jié)來寫作這篇文章。
比較好的讀后感 6
開始看這本書的時候，不懂為什么書名會叫做《活著》，慢慢的深入看下去才知道，因為福貴的一家老小，隨著時間隨著各種原因相繼的離開了人世，到最后只剩下福貴和一只被他命名為福貴的老牛，他倆也相伴走完剩下的路。
福貴他做過地主，打過仗，逛過戲院，賭過博，經(jīng)歷著家人們一個又一個的離去。從富貴一時到落魄無比，從放蕩的青年直至寂寞的晚年，或許平常人看來是悲慘的，但作者偏偏采用第一人稱，這樣或許旁觀者的傷感大概是不必要的，人生的喜怒哀樂大概只有福貴自己知道吧！
讀這本書的.時候，心里是忐忑的，更是覺得很蒼涼。忐忑，是因為看著福貴一家人的離世，一個接著一個，永遠都不知道你看到哪里，他的家人又會離開；蒼涼是因為，看著在這世界就只剩下福貴一人，年邁的他盡顯孤獨。
這大概也是最能打動我的地方，是啊，有時候閱讀別人的作品時，是會改變我們的人生態(tài)度的。而活著中的福貴，更讓我們看到活的人的感受，而不是別人的看法。
或許有的人會像福貴一樣小心翼翼的活著，小心翼翼的待人待事，又或許我也是這樣的，小心翼翼，可是盡管有再多的小心翼翼，也藏不住內(nèi)心沖勁兒，面對自己害怕的事情，沒做過的事情，告訴自己，別怕，試試看，大不了重新來過，沒什么的。
卻不曾想到，若真有一天，你活在吃不飽穿不暖的生活中，過著看人臉色，甚至隨時可能遭人毒打，隨時可能朝不保夕的日子，你還會感到生活不易甚至徒生感嘆嗎？那曾經(jīng)的不如意，恐怕就變成了一個個的美好回憶了。
活著就是最大的幸福，就應該選擇努力，沒有一個人的一生是一帆風順的，只要堅信，活著才有一切，才有希望。
比較好的讀后感 7
輕輕地打開書本，低聲誦起了朱自清的《匆匆》：燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候�？墒牵斆鞯�，你告訴我，我們的日子為什么一區(qū)不復返呢？多么優(yōu)美，多么富有哲理的話語，我一遍又一遍地讀著、讀著……
這篇文章是朱自清先生于1922年寫的一篇抒情散文，主要寫了時間流逝之快與它的一去不復返，我讀了很多遍，感慨萬千。
時間在默默地、沒有聲響的從我們身邊溜走了，我們到底又干了些什么呢？又有什么收獲呢？當回首一切時，與朱自清相比，我們真的感到慚愧。我們不也是在白白地浪費時光嗎？課堂上，當你與同學講小話時，時光便從你那伶俐地小嘴邊溜走；當你上課開小差時，時光便從你發(fā)愣的眼前閃過；當你在寢室歡聲笑語時，時光便從你的身邊輕輕地閃過；當你坐在電腦前津津有味地玩著游戲時，時光便從你那晃動的鼠標下流逝。這些畫面中，都有我身影。
時間是如此的奇妙，也是如此的自私，它并不會因為我的努力而多停留一秒，來增加多一秒的`時間；它更不會因為我的后悔而暫停一秒，來彌補我浪費的時間。
時間對于每個人都是那么的公平，每天24小時，不懂得珍惜的人把時間變成了12小時、6小時甚至是3小時；而珍惜的人會把時間變成48小時或是更多。每天都會聽到這樣聲音：“我明天再做，我明天再努力，從明天開始！”明日復明日，明日何其多，我也是這樣，冬天的早上，懶于早起讀書，直到每次肚子都在唱“空肚計”，才會起床�，F(xiàn)在反思，我應該把握自己的時間，每個小時，每一分，每一秒，抓住有限的時間，學習無限的知識，用知識武裝自己。
愿我學會珍惜時間！珍惜美好的讀書時光！
比較好的讀后感 8
背影，神秘而深沉。背影，給人的感覺往往不一樣。朱自清的《背影》寫出了偉大的父愛，給人以深沉，無法言喻的父愛。而我的《背影》又將演繹出什么不一樣于朱自清的神秘的感受呢？人生的漫漫長途，就像一條長長的跑道。我們在這個跑道上堅持不懈的奔跑，不松懈，不放松。而那些放松，松懈的人就是我們生活中的弱者。那些堅持不解，不放松的就會成為生活中的強者。那些強者，他們懂得奮斗，他們懂得留給對方一個背影。留個對方一個深深的背影。
而那些松懈的弱者，僅有觀賞別人的背影。那些背影很堅強！學習中，我們應當有一個堅定的目標。學習，是我們每一個人的使命。學習，是歡樂的。在學習中，我們也要懂得去追，去追尋自我的目標，隨著自我的目標不斷地努力奮斗！直到成功。在文學的大范圍內(nèi)，有成就的都是些懂得奮斗，不怕吃苦的人，他們的精神是我們要學習的。我們要努力不斷的讓自我的'知識面擴大。奔跑在文學的漫漫長途中，留給對放一個加油的背影。
生活中，我們要懂得欣賞幫忙他人。世界里，生活中，到處充滿了愛。我們應當學會去幫忙他人，給他人帶來溫暖。留給對方一個溫暖的背影。生活中，我們應當也要無時無刻的奮斗，不要去在意路旁鮮艷的花朵，其實那是默默的堅強的才是我們應當去學習的榜樣！學習他們，留給對方一個高傲的背影。汪國真有一句詩歌“我不去想，是否能夠成功，既然目標是地平線，那么留給世界的只能是背影‘’讓我們選擇一個專屬于我們的地平線，去留給世界一個高傲，不服輸?shù)谋秤鞍桑?/p>
比較好的讀后感 9
今年暑假，我讀了高爾基寫的《童年》這本書。這本書內(nèi)容很有趣，讓我受益匪淺。
阿廖沙從小生活在一個不和平的家庭中：他的兩個舅舅幾乎每天都會為了爭奪財產(chǎn)而吵架打斗；他的外公非常兇惡，經(jīng)常把怨氣撒到無辜的孩子們身上，就連整天勤勤懇懇為家庭操勞的外婆也常常挨打。不但如此，就連疼愛他的媽媽也在一次事件之后，突然對他兇狠、冷酷、無情起來……可憐的阿廖沙只剩下一位疼愛他的親人：外婆。不幸的童年生活，給阿廖沙幼小的心靈蒙上了一層烏黑的陰影。但是阿廖沙仍然堅強地生活著，認真學習，幫助外婆做家務，保護外婆，對未來生活充滿了期望。
讀完這本書，我深深地同情阿廖沙的遭遇。和他相比，我們現(xiàn)在的生活多么幸福！有許多自己心愛的玩具，有漂亮的衣服，還有美味可口的各種美食，更有疼愛我們的爸爸媽媽和親人。但是，很多時候，我們卻生在福中不知福，看到喜歡的東西就纏著大人給買下來，玩不了多久就束之高閣；購買很多自己愛吃的'食物，有時候吃不完只好扔掉，多么浪費啊！甚至，有時候還不懂事地跟爸爸媽媽吵架頂嘴，任性地不聽大人給我們講道理……如果有一天，我們穿越時光隧道，來到阿廖沙的家中，體驗一下他的生活，我們還會像現(xiàn)在這樣隨心所欲、嬌氣霸道嗎？我暗自下定決心，從現(xiàn)在開始，要改正自己的這些不良習慣了。
同學們，讓我們想想阿廖沙，珍惜現(xiàn)在的美好生活吧。改掉我們的壞習慣，開始珍惜時間，認真學習，熱愛勞動，體貼家人，關心朋友吧！讓我們樹立起良好的品質(zhì)，度過一個有意義的精彩童年吧！
比較好的讀后感 10
《浮士德》是一部以德國民間傳說為主題的長篇詩劇，其作者是歌德。這本書帶給我的不僅僅是一場人生體驗，更給予我許多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德國詩人約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德，他是第一個提出在各民族文學交流的基礎上建立世界文學的人。他希望把近代科學的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一個符合當時社會環(huán)境的完美審美觀念。他認為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實與理想之分，主張浪漫主義與古典主義相結(jié)合。他是一位追求自由、不斷進取的“叛逆者”。浮士德這本書就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心。
這部詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，一開始是上帝與惡魔的對話，惡魔認為上帝創(chuàng)造的人類自私、貪婪，沒有進取者，只貪圖享樂，不應該有人類。而上帝則認為人類是善良的，比如人類中最杰出的浮士德就是一個積極進取的典型。于是上帝與惡魔打賭，讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的.生命體驗，歷經(jīng)追求愛情、追求美，最後走向社會實踐的道路。文中的內(nèi)容，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，在我心里浮士德是博學的，擁有大智慧的。他滿腹經(jīng)綸，久負盛名卻依然在思索和學習。他的一生都在不斷進取，至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書，因為從著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上讓我感動�！陡∈康隆纷屛叶萌祟惖倪M步在于不斷地學習，人不應該滿足于現(xiàn)狀，要不斷進取。希望大家都來讀一讀這本書，它一定會讓你受益匪淺。
最后然我用文中的一句話結(jié)尾：人類的輝煌成就不外乎是進取、追求、奮進。
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