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曾國藩的經(jīng)典語錄名言340句
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家對名言都再熟悉不過了吧，名言主要用來激勵和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編收集整理的曾國藩的經(jīng)典語錄名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、以體察人才為第一。
2、另起爐灶，重開世界。
3、心至苦，事至盛也。
4、何必?fù)竦?何必?fù)駮r?但自問立志之真不真耳!
5、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
6、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
11、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
13、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
15、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
16、君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉
17、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
18、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍
19、行事不可任心，說話不可任口。
20、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。
21、說人之短，乃護己之短�？浼褐L，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠(yuǎn)怨。
22、前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之
23、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
24、富貴氣太重，亦非佳象耳 知足天地寬 人宜減者決減之，錢宜省者決省之
25、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
26、事以急敗，思因緩得。
27、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
28、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營
29、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
30、人宜減者決減之，錢宜省者決省之
31、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
32、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
33、自修之道莫難于養(yǎng)心
34、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
35、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
36、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
37、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
38、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
39、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
40、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
41、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
42、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
43、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
44、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
45、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
46、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵咝疇�，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
47、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
48、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
49、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
50、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
51、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
52、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
53、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
54、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
55、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
56、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
57、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
58、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
59、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
60、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
61、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
62、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
63、凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
64、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
65、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
66、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
67、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
68、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
69、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
70、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
71、聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。——曾國藩
72、君子之道，以知命為第一要務(wù)。
73、因循二事，誤盡一生，鼓舞精神，方破此弊。
74、人的一生，蹉跎跌宕，難免會有過失。當(dāng)別人對我們提出意見的時候，我們可能羞于面對自己的缺點而惱羞成怒。倒不如采取這樣的態(tài)度：如果別人說得對，確實指出了自己的不足，則要虛心改正；哪怕別人說錯了，也可以把它當(dāng)成是一種提醒，以此警示自己。
75、人生中，最大的無聊就是未來存有過多地?fù)?dān)憂，總是花費大量的時間去憂心未來，或者憂心那些不可能發(fā)生的事情。當(dāng)時不雜
76、曾子曰，十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。
77、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
78、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后�！鴩�
79、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
80、理智、坦然接受眼下發(fā)生的一切，而不是找借口逃避、推托，學(xué)會接受，便是擔(dān)當(dāng)?shù)拈_始。未來不迎
81、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。
82、而古代的圣君賢相，也無不以勤勞自勉。
83、富貴氣太重，亦非佳象耳。
84、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
85、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
86、勤能補拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才。天賦固然重要，但是后天的勤奮完全可以補足這一點。曾國藩自己小時候也曾經(jīng)因為愚笨被老師羞辱，但是后來憑借自己手不釋卷的勤奮，終究還是出將入相，位極人臣。
87、人與人也是如此。論語里講，己欲立而立人，己欲達而達人。
88、慎，謹(jǐn)也。——《說文》
89、天可補，�？商睿仙娇梢�，日月既往，不可復(fù)追�！鴩�
90、凡事留余地，雅量能容人。
91、活在當(dāng)下，就要珍惜當(dāng)下，而珍惜當(dāng)下最好的方法就是專心致志、心無旁騖。既過不戀
92、名節(jié)至大，不可妄交非類。
93、如果你能說一句話，為別人發(fā)聲，就可以解決別人的紛擾，糾紛。那么如果是這樣，也不要太過退縮，但是如果想用這種方式謀得一定利益，那么就如同交易一樣了，和重利忘義又有什么區(qū)別呢。
94、法者，天討也，以公守之，以仁行之。——曾國藩
95、患在略識世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。
96、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾國藩
97、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
98、所謂的“慎獨”，也就是能夠在無人看管的情況之下遵守住其道德規(guī)范，做到真正的言行一致，而這也就是所謂的自律。當(dāng)一個人能夠在沒有人看管的地方，做到思想、言行、行為等各個方面的絕對謹(jǐn)慎，這樣無論是他面對任何事情都會心安理得。而在現(xiàn)如今的社會中，能夠做到自律才是真正能夠經(jīng)得起誘惑的人，才能夠在這個錯綜復(fù)雜、物欲橫流的社會中找到自身存在的價值。
99、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷�！鴩�
100、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。曾國藩
101、天下大事當(dāng)于大處著眼，小處下手。清曾國藩
102、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。曾國藩
103、諸弟讀書不可不多。用功不可不勤，故不可時時為科弟仕宦起見。諸弟在家教子侄，總須有勤敬字。天論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。引自《曾國藩家書》P
104、姑息必成大忍(過)，面譽必至背非。曾國藩我越是孤獨，越是沒有朋友，越是沒有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡.愛》
105、志之所向，金石為開，誰能御之？——曾國藩
106、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�
107、將來不迎，當(dāng)下不雜，過往不念�！鴩�
108、禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財不取巧不沽名不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財死，不貪少禍。曾國藩
109、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。清.曾國藩《曾文正公全集》
110、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。曾國藩
111、勤則興，懶則敗，一字之理。曾國藩
112、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國藩
113、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國藩
114、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。曾國藩
115、尖酸語稱快一時，當(dāng)之者終身怨恨。曾國藩
116、愛民乃行軍第一義�！鴩�
117、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。——曾國藩
118、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。曾國藩
119、觀人法講信用無官氣有條理少大話�！鴩�
120、志之所向，金石為開，誰能御之？曾國藩
121、學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒。
122、心理要寬平，識見要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實，能此四者，可以言學(xué)矣。曾國藩
123、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
124、制造船炮，為中國自強之本。曾國藩
125、居官四敗曰昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反覆多詐者敗。曾國藩
126、廣積聚者，遺子孫以禍害多聲色者，殘性命以斤斧。曾國藩
127、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國藩
128、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r？但自問立志之真不真耳！引自《曾國藩家書》
129、謙則不招人忌，恭則不招人侮。曾國藩
130、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。——曾國藩《曾文正公全集》
131、科技世界深如海，正如曾國藩所說的，必須有智有識，當(dāng)你懂得一門技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。
132、我以為天地的運轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關(guān)鍵在于真誠。曾國藩
133、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。曾國藩
134、天可補，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國藩
135、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。曾國藩《曾文正公全集》
136、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國藩
137、循序而漸近，熟讀而精思。宋代.朱熹《讀書之妻》素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國藩
138、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣�！鴩�
139、制造船炮，為中國自強之本。曾國藩
140、人生莫懼少時貧。曾國藩
141、雖然頗多感慨，但又不免想起毛潤之先生牢騷太盛防斷腸的忠告，遂覺終日感慨，不如身體力行，故于《百家講壇》開講《曾國藩家訓(xùn)》，希望能于教育民生社會做一點力所能及的事兒
142、士人讀書，第一要有志，第要有識，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書》
143、衙門奢侈之習(xí)，不能不徹底痛改。余初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日榮幸不負(fù)始愿——曾國藩
144、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。曾國藩
145、每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，頁可耳�？瓷娅C之書不必多，亦頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄?jǐn)?shù)千里外教爾，僅此一語耳。引自《曾國藩家書》P
146、素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國藩
147、靜坐自我妄為，讀書即是立德。曾國藩
148、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛�！鴩�
149、居高位者，以知人曉事二者為職
150、天下古今之庸人，皆以一惰字致��； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
151、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
152、文涵萬古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。
153、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
154、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
155、水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
156、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
157、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
158、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
159、丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
160、荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天。
161、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
162、巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績，永奠湖湘子弟魂。
163、時賢一石雨水；古法二祖六宗。
164、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
165、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
166、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
167、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
168、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
169、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
170、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
171、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵梁空泥落，何時重盼燕歸來？
172、養(yǎng)活一團春意思；撐起兩根窮骨頭。
173、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
174、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
175、一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。
176、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
177、隨時以法言巽語相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
178、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
179、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
180、英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。
181、消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。
182、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
183、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
184、歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。
185、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
186、于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。
187、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
188、地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。
189、長笛不吹山月落；高樓遙吸海云來。
190、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
191、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。
192、擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。
193、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
194、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
195、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
196、蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
197、志之所向，金石為開，誰能御之？
198、經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
199、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
200、“從古帝王將相，無人不由自強自立做出”
201、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
202、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
203、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
204、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
205、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
206、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。
207、兩點金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。
208、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
209、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
210、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
211、受挫受辱之時，務(wù)須咬牙，蓄其氣而長其智。
212、譽望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
213、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
214、盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
215、想起天道有三惡外，又覺得好表現(xiàn)太精明而不能含渾，也是天道所惡的。
216、陳岱云每天用工很多而且嚴(yán)格，可謂愛惜分陰的人，而我則疲沓不振作。
217、能夠儉樸簡約的人可以不求人。
218、"鼓動著水使水向上涌冒"，讀這句話頗為領(lǐng)悟到養(yǎng)生家的學(xué)說。
219、我身在軍營中，頗為有以詩文而荒廢正務(wù)的現(xiàn)象，以后當(dāng)切為警戒。
220、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉(xiāng)里；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，后要括得攏是也。眼到者，著意看人，認(rèn)真看公牘是也。手到者，于人之短長，事之關(guān)鍵，隨筆寫記，以備遺忘是也。口到者，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也�！对鴩獣拧�。
221、人才何常，褒之則若甘雨之興苗，貶之則若嚴(yán)霜之凋物�！对鴩獣拧�。
222、軍行戰(zhàn)勝，尤須堅明約束，無令騷擾地方�！对鴩獣拧�。
223、凡行軍最忌有赫赫之名，為天下所指目，為賊匪所必爭。莫若從賊所不經(jīng)意之處下手，既得之后，賊乃知其為要隘，起而爭之，則我占先著矣�！对鴩獣拧�。
224、治軍之道，以勤字以先。身勤則強，佚則��；家勤則興，懶則衰；國勤則治，怠則亂；軍勤則勝，惰則敗。惰者，暮氣也�！对鴩獣拧�。
225、今日之善退，正以為他日善進之地�！对鴩獣拧�。
226、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計。——《曾國藩家書》
227、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也�！对鴩視�
228、人性本善，自為氣稟所拘，物欲所蔽，則本性日失，故須學(xué)焉而后復(fù)之�！对鴩視�
229、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。——《曾國藩家書》
230、有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味，古人絕好文字，大約于此四者之中，必有一長�！对鴩視�
231、家中興衰，全系乎內(nèi)政之整散。——《曾國藩家書》
232、蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必將大玷家聲�！对鴩視�
233、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事�！对鴩視�
234、切不可浪擲光陰�！对鴩視�
235、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可�！对鴩視�。
236、人之疲憊不振，由于氣弱。而志之強者，氣亦為之稍變。——《曾國藩日記》。
237、盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之量。——《曾國藩家書》。
238、凡發(fā)一謀，舉一事，必有風(fēng)波磨折，必有浮議搖撼。堅忍力爭而后有濟�！对鴩視�。
239、天地之所以不息，國之所以立，圣賢之德業(yè)所以可大可久，皆誠為之也。故日："誠者物之終始，不誠無物。"——《曾國藩書信》。
240、忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生�！鴩�
241、治將亂之國，當(dāng)用重典。治久亂之國，宜予生路�！鴩�
242、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
243、霹靂手段，方先菩薩心腸。——曾國藩
244、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。——曾國藩
245、"人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。"勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。——曾國藩
246、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮�！鴩�
247、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后�！鴩�
248、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺�！鴩�
249、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
250、血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。——曾國藩
251、天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
252、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
253、人該省事不該怕事，人該脫俗不該矯俗。
254、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
255、越自尊大，越見器小�！鴩�
256、凡事留余地，雅量能容人�！鴩�
257、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
258、家庭三致詳："孝致祥，勤致詳，恕致詳"。"勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬"。
259、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。
260、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已�！鴩�
261、丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
262、長短不吹江月落；高樓遙吸海云來。
263、兩點金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。
264、大筆橫飛，顛張醉素；名山高臥，鶴骨松心。
265、歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。
266、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不��！——曾國藩《曾國藩家書》
267、欲成天下之大事須奪天下之人心。
268、居高位者，以知人曉事二者為職——曾國藩
269、人必誠，然后業(yè)可大可久。
270、君子事來而心始見，事去而心隨空。
271、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知�！鴩�
272、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上�！鴩�
273、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也�！鴩�
274、凡事不可占人半點便宜。情愿人占吾便宜，斷不肯吾占人的便宜。
275、觀古今成大事者，無不有人相助相扶，力單者無以成大業(yè)。
276、知己之過失，即自為承認(rèn)之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。
277、胸襟廣大，宜從"平""淡"二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
278、儉以養(yǎng)廉，直而能忍�！对恼�
279、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮�！鴩�
280、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神�！鴩�
281、惟柔以制剛狠之氣，惟誠以化頑梗之民。
282、凡蔣相無鐘，圣賢豪杰亦無鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。
283、夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
284、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，未來或終有成績。
285、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
286、自得而喜，失意而怒，便被順逆驅(qū)使，何曾作得主。馬牛為人穿戴鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切驅(qū)使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾許？哀哉！
287、薄福之人過享其福，必有突然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
288、何須擇地？何須擇時？但自問發(fā)憤之真不真耳！
289、仁術(shù)并用，以仁愛人；仁禮并施，穩(wěn)聚人心。
290、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
291、凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。
292、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
293、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
294、家勤則興，人勤則健。
295、不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
296、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
297、廢志無以成學(xué)，廢學(xué)無以成才。
298、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。
299、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
300、倚天照�；o數(shù)，流水高山心自知。
301、集眾人之私，成天下之公。
302、心至苦，事至盛也。
303、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不��！
304、舉止端莊，言不妄發(fā)。
305、見異思遷，欲求長進難矣。
306、尖酸語稱快一時，當(dāng)之者終身怨恨。
307、危急之際，莫靠他人，�？孔约�，乃是穩(wěn)著。
308、忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人。
309、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
310、惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。
311、事以急敗，思因緩得。
312、有其功，必有其效。
313、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
314、事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應(yīng)對自如。
315、居高位者，以知人曉事二者為職。
316、遇有不測，自查反��；汲取教訓(xùn)；以利再戰(zhàn)。
317、既愛其才，宜略其小節(jié)。
318、腳踏實地，不敢一毫欺人。
319、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
320、多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o卓越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
321、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎。
322、買書不可不多，而看書不可不知所擇。
323、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
324、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。
325、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
326、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，人而無恒，終身一無所成。
327、有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味。
328、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
329、潔身自好，嚴(yán)于律己；節(jié)欲莫貪，克己復(fù)禮。
330、綺語背道，雜學(xué)亂性。
331、越自尊大，越見器小。
332、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計。
333、棘手事，需耐煩。千萬忍耐，忍耐千萬。
334、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。
335、清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯偂?/p>
336、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
337、人貴自知，自知則明；偏信則暗，兼聽則明。
338、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁。
339、凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散。
340、凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也；凡好譏評人短者，驕傲者也。
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