給教師的建議73批注

隨著年級(jí)的升高，青年期學(xué)生的抽象思維即概念思維能力日益提高，這一點(diǎn)已表現(xiàn)得十分明顯，并且成為青年期學(xué)生的有代表性的特點(diǎn)。

如果說(shuō)在研究某種現(xiàn)象的時(shí)候，許多少年對(duì)于確定因果聯(lián)系還感到有些困難，那么在青年期，確定所研究的事物或現(xiàn)象中的邏輯關(guān)系所需要的證明性思維，在學(xué)生身上已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的程度。

對(duì)于感知、判斷和推理的對(duì)象，學(xué)生已經(jīng)能夠運(yùn)用自己的思維從各個(gè)方面進(jìn)行考察，找出其中相互矛盾的特征，形成全新的概括，這些概括常常離開(kāi)了思考的對(duì)象而把人引入另一個(gè)境界中去。對(duì)于判斷的絕對(duì)性的態(tài)度也有了轉(zhuǎn)變：判斷的絕對(duì)性日益讓位給假說(shuō)性(成年人喜歡把青年的這種傾向稱為“講究哲學(xué)”)，同時(shí)青年已能把在證明過(guò)程中的矛盾著的判斷的斗爭(zhēng)作為某種假說(shuō)得到證明的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，這種情況表現(xiàn)為下面的有趣的規(guī)律性：一項(xiàng)真理得到證明所花的努力越大，學(xué)生就越加相信這項(xiàng)真理。[木舟：相對(duì)于少年期而言，學(xué)生的抽象性思維得到了發(fā)展，判斷的絕對(duì)性也得到了轉(zhuǎn)變。辨證思維正在逐步的形成之中。]

學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的過(guò)程中對(duì)事實(shí)做出唯物主義的說(shuō)明，這在實(shí)際上就是學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證邏輯的概念和范疇：他們從運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、量變和質(zhì)變、對(duì)立面的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一中來(lái)考察事實(shí)、現(xiàn)象和事件。

青年對(duì)于各種事實(shí)、現(xiàn)象、相互聯(lián)系的解釋和說(shuō)明表現(xiàn)出濃厚的興趣。他們的獨(dú)立閱讀的性質(zhì)也發(fā)生了變化。那種缺乏深刻的思想而只有曲折的情節(jié)的文藝作品，已經(jīng)不能使高年級(jí)學(xué)生感到滿意。而對(duì)優(yōu)秀作品中那些闡明社會(huì)關(guān)系或者人們精神生活的哲理的、世界觀的問(wèn)題的地方，青年們則不僅反復(fù)閱讀，摘抄在日記里，而且加以分析和深入的思考;學(xué)生經(jīng)常在書(shū)的頁(yè)邊上寫(xiě)下一些有關(guān)的批語(yǔ)，好像在跟作者進(jìn)行爭(zhēng)論。

青年們喜歡利用任何事實(shí)和現(xiàn)象來(lái)揭示隱藏在人的思想中的最意想不到的因果聯(lián)系。例如，大綱中的一個(gè)最無(wú)足輕重的問(wèn)題，也往往會(huì)成為爭(zhēng)論的對(duì)象。在三角課上學(xué)習(xí)《到不能到達(dá)的點(diǎn)的距離測(cè)量》這一節(jié)時(shí)，青年們發(fā)生了爭(zhēng)論：只了解教材的理論部分，是否能進(jìn)行上述的測(cè)量。有幾個(gè)高年級(jí)學(xué)生指出：早在三角學(xué)公式形成以前，就有人使用另一種方法進(jìn)行過(guò)測(cè)量，這種方法也是以數(shù)學(xué)的規(guī)律性為依據(jù)的。個(gè)別學(xué)生甚至提出了自己想出的測(cè)量方法。應(yīng)當(dāng)指出的是：在青年期學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候，學(xué)生們力求理解的已經(jīng)不僅是習(xí)題、公式的內(nèi)容，而且包括自己的思路和思維的方向性。

青年對(duì)于那些跟人的社會(huì)關(guān)系和內(nèi)心世界有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行著特別深入的分析。他們竭力要弄清楚事實(shí)、現(xiàn)象和事件中的矛盾的各個(gè)方面，以便得出客觀的結(jié)論。[木舟：這也就是說(shuō)青年的整體性思維得到進(jìn)一步的發(fā)展。]在學(xué)習(xí)文學(xué)和歷史時(shí)，在談話、辯論和報(bào)告中，青年們十分注意這樣一些問(wèn)題，如：歷史事件的客觀性和個(gè)人在歷史上的作用，個(gè)人和社會(huì)、權(quán)利和義務(wù)的相互關(guān)系，幸福和義務(wù)、紀(jì)律和自由這些概念的相互聯(lián)系，人要更好地認(rèn)識(shí)自己的愿望，等等。

由此可見(jiàn)，學(xué)生在中學(xué)里已經(jīng)掌握了辯證思維的一系列特點(diǎn)。辯證思維是智力發(fā)展的高級(jí)階段，它合乎規(guī)律地完成著由情感形象思維、具體形象思維向抽象邏輯思維的過(guò)渡。[木舟：大部分的青年還沒(méi)有進(jìn)入辨證思維的階段，但是他們?cè)谙虮孀C思維過(guò)渡。當(dāng)然，也有人可能使用一生的時(shí)間都無(wú)法完成這樣的過(guò)渡。青年期的教學(xué)，需要的也許正是對(duì)辨證思維的引導(dǎo)。]

到中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)懂得了自然界和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律性。在以后的年代里(升入高等學(xué)校或參加工作以后)，他們根據(jù)這些規(guī)律性的知識(shí)，已經(jīng)能夠解釋、說(shuō)明或者獨(dú)立地研究任何一種事實(shí)、現(xiàn)象和事件了。這就向中學(xué)提出了一項(xiàng)重大的職責(zé)：一個(gè)人在日后的精神發(fā)展，就要看他在少年期和青年早期所獲得的知識(shí)如何了。[木舟;一是獲得知識(shí)的數(shù)量，二是獲得這些知識(shí)的方法，這些方法決定了獲得知識(shí)的質(zhì)量。]

青年不僅能夠靠思維深入到事物、現(xiàn)象、相互依存性的實(shí)質(zhì)中去，而且能在思考的過(guò)程中從記憶的儲(chǔ)備里挖掘材料，把以前已知的東西跟新的東西進(jìn)行對(duì)比和比較。教師常常感到驚奇的是，高年級(jí)學(xué)生能夠援引大量的補(bǔ)充材料，用來(lái)證明或反駁某種提法或思想。

在高年級(jí)學(xué)生當(dāng)中，總有一批發(fā)展水平很高、特別聰明和愛(ài)好鉆研的學(xué)生，他們?cè)诰�神發(fā)展方面走在同年級(jí)同學(xué)的前頭。這些學(xué)生對(duì)人類思維特別感興趣，竭力想弄懂它的實(shí)質(zhì)和奧秘。起初，這些學(xué)生喜歡閱讀關(guān)于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)和人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的科學(xué)普及讀物，后來(lái)又去鉆研這方面的專著。他們貪婪地傾聽(tīng)教師講的每一句話，他們所做的判斷的假說(shuō)性加強(qiáng)了，并且很注意研究本人的思維。這些學(xué)生竭力自覺(jué)地把他們已知的辯證邏輯的法則運(yùn)用于具體場(chǎng)合，利用它們?nèi)フ莆罩�識(shí)。非必修的、大綱以外的材料在他們的精神生活中所起的作用越來(lái)越大。一般青年所特有的那種在爭(zhēng)論中要說(shuō)出自己的想法的需要，在這些學(xué)生身上表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈。他們以極大的熱情準(zhǔn)備和宣讀有關(guān)世界觀和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的報(bào)告，組織辯論會(huì)，把觀察實(shí)際現(xiàn)象的結(jié)果寫(xiě)進(jìn)記錄簿。

我們?cè)谑�年期間對(duì)這些發(fā)展水平最高的、最先進(jìn)的學(xué)生進(jìn)行了觀察(年齡在這里不起決定作用，他們有些人是16歲，有些人是18歲)。觀察結(jié)果表明，這些學(xué)生在人文學(xué)科(特別是歷史、文學(xué)、心理學(xué))方面的非必修的、大綱外的知識(shí)量，要比大綱規(guī)定的知識(shí)量超過(guò)好幾倍。值得密切注意的是，在這些學(xué)生中間，并不是所有的人都最喜愛(ài)文科，相反地，他們的大多數(shù)人表現(xiàn)的愛(ài)好是研究自然科學(xué)和掌握這方面的專業(yè)。這些學(xué)生在班上起著主導(dǎo)作用，他們以其對(duì)知識(shí)的渴求、好學(xué)的和肯鉆研的精神感染著其他同學(xué)，從而對(duì)集體的整個(gè)精神生活發(fā)生著巨大的影響。[木舟：這一點(diǎn)也許是班級(jí)授課制的優(yōu)勢(shì)，但目前的重點(diǎn)中學(xué)制度似乎又掩蓋了這一優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵谟行┌嗉?jí)可能根本沒(méi)有這樣的學(xué)生。其實(shí)，這是不公平的。]

雖然青年在作判斷時(shí)帶有假說(shuō)性，喜歡“講究哲理”，要求通過(guò)分析矛盾著的動(dòng)因的斗爭(zhēng)來(lái)證明真理，但是他們對(duì)思維的原則性的要求，遠(yuǎn)比少年來(lái)得敏感而且嚴(yán)格。青年對(duì)于社會(huì)政治生活、道德、藝術(shù)方面的重大問(wèn)題提出特別嚴(yán)格的要求。

青年們看不起那些不堅(jiān)定的、“隨風(fēng)倒”的人，這不僅是因?yàn)樗麄內(nèi)狈υ瓌t性和堅(jiān)定性，而且是因?yàn)樗麄儾粫?huì)思考。用高年級(jí)學(xué)生們的話來(lái)說(shuō)，無(wú)原則的、不堅(jiān)定的人，不僅是道德上有毛病的人，而且是“不能把任何嚴(yán)肅的事情托付給他的混蛋”。在青年們看來(lái)，由于世界觀的不徹底性而產(chǎn)生的不正確的活動(dòng)(包括所說(shuō)的話和思想)，就是一種不道德的現(xiàn)象(在他們看來(lái)，“不正確的”簡(jiǎn)直就等于“不道德的”)。在這種觀點(diǎn)里，反映了我們的青年的道德純潔性和世界觀的崇高性。因此，青年們常常滿腔熱情地捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，憤怒地譴責(zé)不正確的行為和思想，這本來(lái)就是不足為奇的。因此，辯論會(huì)、讀書(shū)討論會(huì)、問(wèn)答晚會(huì)等，才那么有力地吸引著他們。從青年們的觀點(diǎn)來(lái)看，跟不正確的思想妥協(xié)，就等于是對(duì)不道德的行為無(wú)動(dòng)于衷、視而不見(jiàn)。[木舟：青年是追求真理的一族，同時(shí)也是代表著正義的一族。]

[木舟總評(píng)：在72條論述了少年期的主要思維特點(diǎn)后，在這條中，蘇翁又在探討青年人的思維特點(diǎn)。在青年人中，和少年期相比，他們的抽象思維獲得進(jìn)一步的提高，有能力分析隱藏在事實(shí)背后的原因，并對(duì)他們進(jìn)行分析。同時(shí)，青年人的辨證思維能力開(kāi)始出現(xiàn)，并逐步發(fā)展。他們能在思考的過(guò)程中挖掘儲(chǔ)備的信息材料，并合理的運(yùn)用他們。還有，在青年期，學(xué)生具有很強(qiáng)的正義感。

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