社會(huì)分工論讀書筆記
《社會(huì)分工論》，埃米爾·迪爾凱姆，渠東 譯
對(duì)聯(lián)系、連接個(gè)人與個(gè)人，群體與群體之間的關(guān)系紐帶及其網(wǎng)絡(luò)的研究。
如何將人們凝聚為群體，并以群體的權(quán)威維持行為規(guī)范(不僅是一種習(xí)慣上的行為模式，而是一種義務(wù)上的行為模式，道德意義上的規(guī)范)。
法人團(tuán)體的宗教性質(zhì)——葬禮，團(tuán)結(jié)并一起長(zhǎng)眠
曖昧不清的意識(shí)狀態(tài)不利于作出改變，要脫離或只是嘗試擺脫傳統(tǒng)的強(qiáng)大慣性影響，必須發(fā)展出要求意識(shí)變得明確，或只是顯得明確的氛圍、環(huán)境。
兩性同質(zhì)性增強(qiáng)，相互間的需要程度則下降，婚姻關(guān)系的凝聚力降低，異質(zhì)性是產(chǎn)生彼此間需要的條件。-》古代性別分工
源自兩個(gè)意象的相似性，以同情心(自足性的結(jié)合)為基礎(chǔ)的機(jī)制而來(lái)的結(jié)合(agglutination);源自兩個(gè)意象的異質(zhì)性、互補(bǔ)性而來(lái)的契合/融合，對(duì)自我意象的補(bǔ)充、完整。(互補(bǔ)性結(jié)合)
分工過(guò)程需要并且生產(chǎn)了社會(huì)秩序、和諧以及社會(huì)團(tuán)結(jié)，分工形塑了社會(huì)連接的方式。
法律可以作為社會(huì)成員行為方式、互動(dòng)頻率的外在表征。
集體意識(shí)并不可等同于整體上的社會(huì)意識(shí)，“尤其在高等社會(huì)里，它卻是社會(huì)精神生活很小的一部分”，這一術(shù)語(yǔ)特指由社會(huì)相似性構(gòu)成的總體。(注：應(yīng)當(dāng)特別注意P43的注釋1、2，渠東，2000年版)
“我們不該說(shuō)一種行為因?yàn)榉缸锊艜?huì)觸犯集體意識(shí)，而應(yīng)該說(shuō)正因?yàn)樗|犯了集體意識(shí)才是犯罪的。”
“傾向和意向乃是根源，快樂(lè)和痛苦只是枝蔓，社會(huì)生活也同樣如此�！睂�(duì)美好之類絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的拒斥。
犯罪行為的界定和懲罰具有社會(huì)性，“原始的宗教在本質(zhì)上是宗教的”，是共同體對(duì)某種超自然的存在的維護(hù)和響應(yīng)，而基礎(chǔ)則是共同的情感。更私人性質(zhì)的罪行及制裁措施只有在社會(huì)相應(yīng)的發(fā)展之后才(可以)會(huì)出現(xiàn)。(犯罪威脅到以相似性為基礎(chǔ)的社會(huì)凝聚力)
犯罪是對(duì)集體性感情的挑戰(zhàn)，“它總是攻擊作為權(quán)威之根本的一致性�！薄方M織化的壓制和分散的壓制
“犯罪在本質(zhì)上是由對(duì)立于強(qiáng)烈而又明確的共同意識(shí)的行為構(gòu)成的。”——》“懲罰所制定的規(guī)則本身就是社會(huì)相似性最本質(zhì)的表現(xiàn)�！�
“一切契約都假定，社會(huì)存在于當(dāng)事人雙方的背后，社會(huì)不僅時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著介入這一事務(wù)，”而為契約本身提供合法性的依據(jù)。——》在那些看似最私人的事務(wù)中，社會(huì)依舊是最本質(zhì)的。
恢復(fù)性制裁法并非表征個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，而是社會(huì)中某些具體而有限同時(shí)又相互作用發(fā)生聯(lián)系的特定社會(huì)要素之間的關(guān)系�！飞鐣�(huì)對(duì)其處理的事務(wù)的介入方式不同，由特別中介機(jī)構(gòu)(專門的)介入，而壓制法所規(guī)定的關(guān)系，不需要中介，它直接將個(gè)人意識(shí)維系于社會(huì)意識(shí)。
“物”的團(tuán)結(jié)把物與人直接關(guān)聯(lián)起來(lái)，這種作為“物權(quán)”的義務(wù)通過(guò)物權(quán)形式確立人際關(guān)系，只能通過(guò)明確社會(huì)各部分之間的界限維持社會(huì)紐帶。(“各種團(tuán)結(jié)的消極方面”)
“消極團(tuán)結(jié)完全是從積極團(tuán)結(jié)里產(chǎn)生出來(lái)的：它是來(lái)自另一源頭的'社會(huì)感情在物權(quán)領(lǐng)域里的回聲�！�
個(gè)體類型、集體類型
契約并非社會(huì)的基礎(chǔ)，而是相反。通常契約法是對(duì)已有的社會(huì)行為結(jié)構(gòu)的一般性狀態(tài)的確認(rèn)。契約是嵌入在社會(huì)中的。
“根據(jù)人類的經(jīng)驗(yàn)，只有千金難買的中用(aureamediocritas)才能算是幸福的條件�！�
“世界上并不存在某種具有客觀確定性，又能夠在進(jìn)化過(guò)程中不斷接近的絕對(duì)幸福�！薄沸腋Ｅc分工并無(wú)直接聯(lián)系
“幸福就是健康狀態(tài)的表征�！�
“社會(huì)容量和社會(huì)密度是分工變化的直接原因，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，分工之所以能夠不斷進(jìn)步，是因?yàn)樯鐣?huì)密度(社會(huì)互動(dòng)頻率)的恒定增加和社會(huì)容量的普遍擴(kuò)大�！�
分工中的遺傳影響=>傳統(tǒng)工藝的復(fù)雜程度以及行業(yè)-種族的壁壘，在工業(yè)流程簡(jiǎn)化，工人技術(shù)水平要求下降之后，家族、種族等分工界限被打破。
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