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曹丕簡(jiǎn)介-曹丕的性格特點(diǎn)
曹丕的性格特點(diǎn)
第一個(gè)角度是作為漢魏之際政治人物的曹丕，也是最顯性的一個(gè)角度。談到曹丕，就必須要涉及到他與曹植著名的立儲(chǔ)之爭(zhēng)，應(yīng)該說(shuō)，曹丕之所以能在這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中勝出，最根本的原因在于他擁有嫡長(zhǎng)子的天然優(yōu)勢(shì)，又因?yàn)檫@種優(yōu)勢(shì)順理成章地成為世族集團(tuán)共同選擇的代理人。這個(gè)概括略嫌粗糙，不過(guò)衡之史事，大體是不錯(cuò)的。也就是說(shuō)，在曹家爭(zhēng)儲(chǔ)的明線之下，另有一條世族與寒族斗爭(zhēng)的暗線，這是讀史時(shí)不可輕易忽視的。在爭(zhēng)儲(chǔ)一事剛剛浮出水面之時(shí)，真正受到曹操支持的是曹植而非曹丕，這一點(diǎn)無(wú)可爭(zhēng)議。為說(shuō)明之，不妨看一看曹植引以為腹心的幕僚團(tuán)體：丁儀、丁廙并為曹操同鄉(xiāng)丁沖之子，譙沛寒族正為曹操潛心扶植的一支力量，楊修直接出自丞相主簿，更明顯的是邯鄲淳，曹丕“因啟淳欲使在文學(xué)官屬中，會(huì)臨淄侯亦求淳”，而曹操的做法是“太祖遣淳詣植”。相對(duì)的，為曹丕說(shuō)話的重量級(jí)人物幾乎全部出自大族，其中最為典型的是出自河北冠蓋清河崔氏的崔琰，雖然與曹植有親，他還是堅(jiān)定地站在了曹丕的一邊。其余邢颙（河北，曾反駁曹操“以庶代宗”的設(shè)想）、衛(wèi)臻（陳留，拒絕二丁的援引）、桓階（荊州，曹丕的堅(jiān)定的支持者）諸人，無(wú)不出自各地大族郡望。這其中，最耐人尋味的還是曹魏干城潁川集團(tuán)的動(dòng)向。他們的態(tài)度缺乏明確的正面?zhèn)鬟_(dá)，但只要了解到汝穎與譙沛二大團(tuán)體的沖突，作為天下士族冠冕的潁川將倒向誰(shuí)其實(shí)也不言而喻。早在荀彧（建安十七年卒，其時(shí)立儲(chǔ)之爭(zhēng)尚不甚激烈）生前，就有了“初，文帝與平原候植并有擬論，文帝曲禮事彧”的故事。其后曹丕與潁川關(guān)鍵人物的互動(dòng)也十分頻繁，荀攸重病時(shí)他獨(dú)拜床下，成功立儲(chǔ)后則抱著辛毗的脖子得意忘形，甚至為鐘繇作了墓志銘。曹植方面則缺乏這種記載，好不容易被曹操安排過(guò)去裝點(diǎn)門面的一個(gè)司馬朗也郁郁不得志，倒是弟弟司馬懿跟著五官中郎將平步青云。
很明顯，如果背后沒(méi)有曹操作為推手，那么曹植的集團(tuán)想與曹丕相抗是不可能的。只有補(bǔ)齊曹操晚年與世族的斗爭(zhēng)與妥協(xié)這一暗線，才能略為一窺立儲(chǔ)之后的波云詭譎。沖突最激烈的時(shí)候，崔琰與同典選舉的毛玠都受到了毀滅性的打擊，其中在前臺(tái)上躥下跳的關(guān)鍵人物是丁儀，背后的主導(dǎo)者則是曹操本人。但曹操能做到的也僅此而已，歷史慣性很難被一兩個(gè)人阻擋。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是曹植還是曹丕，都是政治上身不由己的悲劇人物。
還是先說(shuō)一下作為政治家的曹丕。應(yīng)該說(shuō)，他的政治思想是相當(dāng)扭曲與尷尬的，一方面，以大族代理人的地位被推上皇位的他必須注意維護(hù)大族的利益，另一方面，作為魏家的皇帝，他的核心治國(guó)思想應(yīng)該是，也只能是法術(shù)之治。這不僅是曹丕身上不可調(diào)和的矛盾，同樣也是曹叡的。于是，一方面，洛陽(yáng)在文帝時(shí)期再次成為儒學(xué)勝地，太學(xué)重新繁榮，朝堂上九品中正制則為世家子弟們鋪平了道路，另一方面，這個(gè)新興國(guó)家的另外一些政策又是向著反方向而去的，最典型的就是苛禁宗室的政策，這應(yīng)該算曹丕的創(chuàng)舉。不過(guò)，如果歷史自然發(fā)展下去，令曹操面臨行封建的問(wèn)題，他同樣也不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)“天下歸心”的周公，根源在于發(fā)達(dá)的封建與法家思想格格不入，按曹丕的話來(lái)說(shuō)，“自太祖受命創(chuàng)業(yè)，深睹治亂之源，鑒存亡之機(jī)……重諸侯賓客交通之禁，乃使與犯妖惡同�！辈茇�(gè)人對(duì)宗室的提防與爭(zhēng)儲(chǔ)對(duì)他造成的心理陰影只不過(guò)是加重了這一點(diǎn)而已。顯然，這就使魏國(guó)面臨極其尷尬的局面，他們與宗室不尷不尬地互存著，火山不溫不火地奔涌著，站在火山上的人卻失去了強(qiáng)有力的藩衛(wèi)。當(dāng)司馬懿振臂一呼時(shí)，他們連一個(gè)合適的曹家傀儡都很難找出來(lái)了。作為一個(gè)政治家，曹丕總體上是失敗的，盡管這并非全部歸咎于他自己。
從第一個(gè)角度的敘述里，我們很難看出曹丕個(gè)人的特點(diǎn)，這是由角度來(lái)決定的，和大多數(shù)政治人物一樣，曹丕在政治網(wǎng)絡(luò)中只不過(guò)是特殊的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，甚至并非最重要的節(jié)點(diǎn)。以下的第二個(gè)角度則是獨(dú)一無(wú)二的，那就是作為建安時(shí)期文學(xué)家的曹丕。我們可以完全不假思索地說(shuō)，三曹的文學(xué)地位還要比他們的政治地位重要得多得多。
曹丕在文學(xué)上的成就可能并無(wú)其父與其弟那樣炫目，但是有幾點(diǎn)創(chuàng)舉則是不可忽視的。應(yīng)該說(shuō)，作為一個(gè)詩(shī)人，他生在了好時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)歌還處于一片荒原的時(shí)代，有的是領(lǐng)域等待著人們?nèi)ラ_(kāi)墾。曹丕至少在下面這些領(lǐng)域留下了自己的名字：
1.《燕歌行》，第一首成熟的文人七言詩(shī)，今天已屬平常的事在當(dāng)時(shí)實(shí)則非同小可，不然試想現(xiàn)在有人寫九言詩(shī)？言志轉(zhuǎn)向抒情，也就是詩(shī)變成了真正的詩(shī)，為自己的獨(dú)特感情而寫的詩(shī)，內(nèi)容拓寬了，形式也隨之拓寬是必然之事，開(kāi)始做這件事的是曹丕。
2.《大墻上嵩行》，不朽的雜言體，無(wú)數(shù)后世長(zhǎng)篇歌行的師承。如果說(shuō)《燕歌行》對(duì)詩(shī)歌的拓寬表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)方面，那么這首詩(shī)的開(kāi)拓則更加大膽，他幾乎是在宣示人們：詩(shī)就是詩(shī)，即使寫成散文的形式，它也一樣是詩(shī)，詩(shī)有詩(shī)的語(yǔ)言，有詩(shī)獨(dú)特的身份。王夫之評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“長(zhǎng)句長(zhǎng)篇，斯為開(kāi)山第一祖，鮑照、李白領(lǐng)此宗風(fēng)，遂為樂(lè)府獅象�！笨吹竭@兩個(gè)璀璨的名字，我們或可一窺該詩(shī)的影響力。
3.《典論》，這也是不必說(shuō)的巨著，雖然今天我們已經(jīng)看不到它的大部分。從現(xiàn)在傳世的章節(jié)來(lái)看，除了對(duì)文學(xué)的空前重視，它同樣反映了作者的政治理想及功業(yè)追求。無(wú)論如何，文學(xué)自覺(jué)性的旗幟在這里高高升起，無(wú)論是為天下，還是為自己，至少它們已經(jīng)能在舞臺(tái)上占有一席之地，而不再是雕蟲小技。
4.如果說(shuō)曹操是因?yàn)樗拈_(kāi)拓地位與領(lǐng)袖角色在建安文學(xué)史上留下自己的名字，曹植則務(wù)于特定領(lǐng)域的精深（漢魏五言詩(shī)領(lǐng)域毫無(wú)疑問(wèn)的NO.1），那么曹丕更多的是廣博。除了以上的這些方面，他還在很多領(lǐng)域做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，包括在賦上對(duì)漢賦的繼承與對(duì)六朝的啟示，以《與吳質(zhì)書》為代表的散文，還有五言詩(shī)中對(duì)平民題材的開(kāi)拓性挖掘，對(duì)漢樂(lè)府的批判性繼承……我想這或許與他本人的經(jīng)歷有關(guān)，“少誦詩(shī)論，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)四部，史、漢、諸子百家之言，無(wú)不備覽”（《典論》），曹丕從小就是一個(gè)博覽群書的專才。
前兩個(gè)方面大體講完了，下面，我想把問(wèn)題推進(jìn)一步，講一講作為一個(gè)生命個(gè)體的曹丕。讀歷史就是讀人，一個(gè)歷史人物除了是時(shí)代大潮中起特殊作用的一朵浪花，亦是一個(gè)活生生，能哭會(huì)笑的生命。尤其在漢魏之際這樣生命意識(shí)高度自覺(jué)的時(shí)期，情況更是如此。對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，讀史大約經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，第一階段當(dāng)然是只知好人壞人，第二階段則大致將他們都看成在特定時(shí)期扮演特殊角色的棋子，而第三階段則更加注意體會(huì)歷史人物的生命本身，這并不是比大歷史要低上一等的事物。
那么，曹丕為我們留下了一個(gè)怎樣的獨(dú)特生命樣本？我想，他始終是是一個(gè)才子，而且是一個(gè)當(dāng)皇帝的才子，很多人忽視了這一點(diǎn)——他身上有一股撲面而來(lái)的才子氣。
因?yàn)槭遣抛�，他精通很多奇奇怪怪的事物，能用甘蔗和鄧展�?duì)打，也能認(rèn)真地玩上一天彈棋，這就好像他在文學(xué)領(lǐng)域上的表現(xiàn)一樣——什么都能做到高手，但似乎離絕頂高手還總是差一口氣。
因?yàn)槭遣抛�，他虛榮心挺重的，甚至有時(shí)候真的是一意孤行。對(duì)弟弟的威逼且不多說(shuō)，殺大臣的事他就做過(guò)不止一次，楊俊之死尚可用曹植黨羽來(lái)開(kāi)脫，鮑勛的死與高柔的幽閉簡(jiǎn)直就像是一個(gè)被寵壞了的才子在耍脾氣了。救過(guò)曹操命的曹洪被他差點(diǎn)逼到死角——用睚眥必報(bào)來(lái)形容他都算是溫柔了。
因?yàn)槭遣抛�，他很有幽默感，但這種幽默感往往是令人苦笑的。吃過(guò)人肉的將軍王忠來(lái)投降，他命令部下把死人骨頭掛在他的馬前，孟達(dá)從蜀國(guó)來(lái)奔，曹丕一見(jiàn)到他就拍拍他的背說(shuō)：“你就是蜀國(guó)派來(lái)的間諜嘛？”對(duì)于禁開(kāi)的死亡玩笑就不用多提了。但這種幽默感也有讓人流淚的時(shí)候，比如王粲墓前此起彼伏的驢鳴聲。
只要被他認(rèn)定是自己的朋友，曹丕從不憚?dòng)谔托闹梅�，這也是可貴的一點(diǎn)。無(wú)論是鄴下一起寫詩(shī)的王粲、徐干們，還是太子府里一起議事的吳質(zhì)、司馬懿，甚至是不怎么出息，為一個(gè)小妾尋死覓活的夏侯尚。曹丕從不屑于隱藏自己的情緒，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，甚至，他有一次讓甄氏出來(lái)見(jiàn)吳質(zhì)，這意思就是：“老子就是有這么漂亮的老婆，有本事你來(lái)咬我啊哈哈哈！”說(shuō)實(shí)話，這些事做的不夠圓滑，但是很可愛(ài)。
但就是這么一個(gè)人，卻為了立儲(chǔ)動(dòng)心忍性了那么多年，想到這一點(diǎn)，我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)也許會(huì)更深一分。在曹操面前，他“矯情自飾”，并因此反過(guò)來(lái)更加得到了儒家世族的支持，按照賈詡的說(shuō)法，“朝夕孜孜，不違子道”。試想，這對(duì)于這樣一個(gè)敢愛(ài)敢恨的才子是多么不容易的一件事。那么，曹丕為什么要這么做？因?yàn)樗_實(shí)想當(dāng)太子，當(dāng)皇帝。這背后是建安精神的核心：對(duì)個(gè)人價(jià)值與功業(yè)的追求，曹丕如此，曹植也同樣如此。
“生有七尺之形，死惟一棺之士，惟立德立名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人雕落，余獨(dú)何人，能全其壽？”
“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功�！�
“載主而征，救民涂炭。彼此一時(shí)，唯天所贊。我獨(dú)何人，能不靖亂�！�
但曹丕終究不適合當(dāng)一個(gè)皇帝，和無(wú)數(shù)建安人一樣，他的夢(mèng)想如同鏡花水月一樣飄散而去，像蓋茨比豪宅彼岸的那盞綠燈�！拔何哪酵ㄟ_(dá)�！边@是傅玄的結(jié)論，曹丕的心中永遠(yuǎn)是一個(gè)才子，對(duì)于向往自由的人來(lái)說(shuō)，他們追求的事物永遠(yuǎn)是無(wú)法真正抵達(dá)的異鄉(xiāng)。正如登上皇位的曹丕，雖然他終于可以不再裝成仁孝的儲(chǔ)君，但更大的枷鎖又束縛住了他。
“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年�！�
這是曹植的《野田黃雀行》。可是，自投羅網(wǎng)的又何止是曹植呢？至少，在政治智慧上，曹植甚至有時(shí)候還未必輸于乃兄，至少《求自試表》中對(duì)苛禁宗室的批評(píng)可謂一針見(jiàn)血。傳統(tǒng)的觀念中，曹植是一個(gè)典型的不問(wèn)國(guó)事的才子，曹丕則是一個(gè)合格的政治家，可是如果仔細(xì)想下去，誰(shuí)能說(shuō)情形又一定就是如此，甚至是相反？
曹丕簡(jiǎn)介
個(gè)人成就
代漢稱帝，建立曹魏、大破羌胡，平定河西，復(fù)通西域、繁榮建安文學(xué)，開(kāi)文學(xué)批評(píng)之風(fēng)
個(gè)人概況
本名：曹丕
別稱：子桓
字號(hào)：魏文帝
所處時(shí)代：東漢、三國(guó)
民族族群：漢族
出生地：譙縣（今安徽亳州）
出生時(shí)間：187年冬（丁卯年）
去世時(shí)間：226年（丙午年）6月29日
主要作品
《典論》、《燕歌行》
人物評(píng)價(jià)
陳壽：“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼該；若加之曠大之度，勵(lì)以公平之誠(chéng)，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉！”
曹植：“祥惟圣賢，歧嶷幼齡。研幾六典，學(xué)不過(guò)庭；潛心無(wú)妄，抗志清冥。才秀藻朗，如玉之瑩。”
卞蘭：“研精典籍，留意篇章，覽照幽微，才不世出，稟聰睿之絕性，體明達(dá)之殊風(fēng)，慈孝發(fā)于自然，仁恕洽於無(wú)外。是以武夫懷恩，文士歸德。竊見(jiàn)所作典論，及諸賦頌，逸句爛然，沈思泉涌，華藻云浮，聽(tīng)之忘味，奉讀無(wú)倦。”
劉勰：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑，之謂去植千里。然子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力援，故不競(jìng)于先鳴。而樂(lè)府清越，《典論》辯要，選用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也�！�
垣榮祖：“昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談?wù)摚擞谔煜驴刹回?fù)飲矣！”
《全隋文》：“魏高祖文皇帝，紹即四海，光澤五都，負(fù)彰魈茫朝宗萬(wàn)國(guó)，允文允武，庶績(jī)咸熙，正踐升平，時(shí)稱寧晏�！�
王勃：“文帝富裕春秋，光應(yīng)禪讓，臨朝恭儉，博覽墳典，文質(zhì)彬彬，庶幾君子者矣�！�
郝處俊：“昔魏文帝著令，雖有幼主，不許皇后臨朝，所以杜禍亂之萌也�！�
張說(shuō)：“周文王之為太子也，崇禮不倦；魏文帝之在青宮也，好古無(wú)怠，博覽史籍，激揚(yáng)令聞，取高前代，垂名不朽。”
王鍇：“文帝八歲能屬文，博覽古今，貫穿經(jīng)史。及居帝位，益尚謙和。坐不廢書，手不釋卷。
張溥：“霸朝初創(chuàng)，力更舊輒，至待山陽(yáng)公以不死，禮遇漢老臣楊彪不奪其志，盛德之事，非孟德可及�！�
馬植杰：“從曹丕的政治設(shè)施來(lái)看，也有些不錯(cuò)的。拿曹丕與其他封建帝王相比，尚屬中等偏上者。
葉嘉瑩：“魏文帝在即位后，曾下了息兵詔，下了薄稅詔，下了輕刑詔。他實(shí)在是一個(gè)很有理想的皇帝，希望能夠把天下治理得更好。但是很可惜，他只做了七年的皇帝就死了，死的時(shí)候只有四十歲�！�
死因考證
所謂“虎父無(wú)犬子”，曹操的兒子曹丕才能膽識(shí)也不輸其父。曹丕完成了代漢稱帝，建立曹魏的大業(yè)，功過(guò)如何自有后人評(píng)說(shuō)。那么魏文帝曹丕最終是怎么死的？
曹丕是病死的。
據(jù)《三國(guó)志》記載：七年春正月，將幸許昌，許昌城南門無(wú)故自崩，帝心惡之，遂不入。壬子，行還洛陽(yáng)宮。三月，筑九華臺(tái)。夏五月丙辰，帝疾篤，召中軍大將軍曹真、鎮(zhèn)軍大將軍陳群、征東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王，并受遺詔輔嗣主。遣后宮淑媛、昭儀已下歸其家。丁巳，帝崩于嘉福殿，時(shí)年四十。
關(guān)于他的死因則有以下幾種說(shuō)法：
1、性格問(wèn)題，曹丕比他的父親曹操還多疑，而且他三次伐吳皆無(wú)功而返，心情自然不順，因此才會(huì)積勞成疾。
2、魏建立初期，曹丕對(duì)內(nèi)政進(jìn)行了很大的整頓，還要與幾個(gè)弟弟斗法，傷神，另外他年年用兵，以至于勞累而死。
3、曹丕即位之后，為了滿足自己的欲望擴(kuò)建后宮，大肆網(wǎng)羅美女，因此也有可能是縱欲而亡。
4、黃初六年，曹丕在伐吳期間染上風(fēng)寒，而在那時(shí)是秋冬交替之時(shí)，加上長(zhǎng)江冬天時(shí)會(huì)起霧，再加上曹丕原本就有舊傷，最終在洛陽(yáng)一病不起去世了。
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