《燕歌行》曹丕原文注釋翻譯賞析
作品簡介《燕歌行》是一個樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調曲》，這個曲調以前沒有過記載，因此據說就是曹丕開創(chuàng)的。曹丕的《燕歌行》有兩首，是寫婦女秋思，由他首創(chuàng)，所以后人多學他如此用燕歌行曲調做閨怨詩。
作品原文
燕歌行?其一
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落⑴露為霜，群燕辭歸鵠⑵南翔。
念君客游思斷腸⑶，慊慊⑷思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方⑸？
賤妾煢煢⑹守空房，憂來思君不敢⑺忘，不覺淚下沾衣裳。
援⑻琴⑼鳴弦發(fā)清商⑽，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央⑾。
牽牛織女遙相望，爾⑿獨何辜限河梁⒀。
燕歌行其二
別日何易會日難，山川悠遠路漫漫。
郁陶⑴思君未敢言，寄聲浮云往不還。
涕零雨面毀容顏，誰能懷憂獨不嘆？
展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧肺肝。
耿耿⑵伏枕不能眠，披衣出戶步東西，仰看星月觀云間。
飛鸧⑶晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。
作品注釋
本篇屬《相和歌辭·平調曲》。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。
�、艙u落：凋殘。搖：一作零。
⑵鵠：天鵝。一作雁，朱東潤《歷代文學作品選》中為“雁”。
⑶思斷腸：一作多思腸。
�、茹汇�(qiàn qiàn)：空虛之感。
�、纱司湟蛔鳌昂螢檠土艏乃健�。淹留：久留。上句是設想對方必然思歸，本句是因其不歸而生疑問。
⑹煢煢(qióngqióng)：孤獨無依的樣子。出自《楚辭·九章·思美人》：“獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也”。
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�、淘阂�，持。
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�、吻迳蹋簶访Ｇ迳桃艄�(jié)短促細微，所以下句說“短歌微吟不能長”。
�、弦刮囱耄阂挂焉疃幢M的時候。古人用觀察星象的方法測定時間，這詩所描寫的景色是初秋的夜間，牛郎星、織女星在銀河兩旁，初秋傍晚時正見于天頂，這時銀河應該西南指，現(xiàn)在說“星漢西流”，就是銀河轉向西，表示夜已很深了。
⑿爾：指牽牛、織女二星。
⒀河梁：河上的橋。傳說牽牛和織女隔著天河，只能在每年七月七日相見，烏鵲為他們搭橋。
�、庞籼眨簯n思聚集。
�、乒⒐ⅲ邯q言炯炯，耿耿不寐的意思。
�、秋w鸧：即鸧鹒cānggēng，在中國常見的黑枕黃鸝。
作品譯文
燕歌行其一
秋風蕭瑟,天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠游的良人啊，我肝腸寸斷。思慮沖沖，懷念故鄉(xiāng)。君為何故，淹留他方。賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時候思念君子不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。拿過古琴，撥弄琴弦卻發(fā)出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續(xù)還斷。皎潔的月光照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。牽�？椗h遠的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。
燕歌行其二
分手之日容易，豈料相見之日如此難，山長路遠，天各一方。想念他以致憂思聚集，卻不敢說出口，為解相思之情，想托飄蕩之浮云寄去問訊的書信，但浮云一去而不見蹤影。整日以淚洗面，使得自己的容顏很快老去。百憂在心，誰能不獨自感嘆！唯有淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》來聊自寬解一下，可是歡愉難久，憂戚繼之。夜深了，憂思煎熬難以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬頭看云間星繞月明，然而人卻沒有團圓�？蓱z晨霧中飛鴿發(fā)出陣陣鳴叫聲，留戀徘徊不能慰存。
詩作鑒賞
燕歌行其一
這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首�！堆喔栊小肥且粋�樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區(qū)的生活，具有各自地區(qū)音樂特點的曲調。燕（Yān）是西周以至春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國名，轄地約當今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族接界的地帶，秦漢以來經常發(fā)生戰(zhàn)爭，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵到這里戍守，當然那些與此相應的筑城、轉輸?shù)雀鞣N搖役也就特別多了。拿最近的事實說，建安十二年（207）曹操北伐烏桓的戰(zhàn)爭，就發(fā)生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個地區(qū)戰(zhàn)爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄”的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內容上說就是對這種文學作品的繼承與發(fā)展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風’‘別日’二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也�！庇忠稑犯畯V題》說：“燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲�！边@樣來理解作品的內容是正確的�！堆喔栊小凡灰姽呸o，這個曲調可能就創(chuàng)始于曹丕。這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現(xiàn)象，同時也是他所親處的建安時期的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了作者對下層人民疾苦的關心與同情。
“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔�！遍_頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是我們已經感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠之情的方法，中國是有傳統(tǒng)的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠行，登高臨水兮送將歸�！睗h武帝的《秋風辭》說：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”從這里我們不僅可以看到《燕歌行》與它們思想感情上的連續(xù)性，而且還可以看到其中語言詞匯上的直接襲用。但是這些到了曹丕筆下，卻一切又都成為具有他個人獨特思想面貌，獨特藝術風格的東西了。這點我們后面再說。
“念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？”在前面已經描寫過的那個肅殺的秋風秋夜的場景上，我們的女主人公登臺了：她愁云滿面，孤寂而又深情地望著遠方自言自語，她說：你離家已經這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想象得出你每天那種傷心失意的思念故鄉(xiāng)的情景，可是究竟是什么原因使你這樣長久地留在外面而不回來呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的樣子。“慊慊思歸戀故鄉(xiāng)”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故鄉(xiāng)的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細致的。一個人思念另一個人，其思想活動總有具體內容，或者回憶過去在一起的時光，或者憧憬日后見面的歡樂，或者關心牽掛對方目下在外邊的生活，想象著他現(xiàn)在正在做什么，如此等等。這種借寫被思念人的活動以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進一層，使人更加感到曲折、細致、具體。淹留：久留。“君何淹留寄他方？”這里有期待，有疑慮，同時也包含著無限的懸心。是什么原因使你至今還不能回來呢？是因為修筑繁忙？是因為戰(zhàn)事緊急？是因為你生病了？受傷了？還是……那簡直更不能想了�？矗魅斯男乃级嗝闯林匕�！
“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳�！睙Γ╭ióngqióng）：孤單，孤獨寂寞的樣子。不敢：謹虛客氣的說法，實指不能、不會。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨守空房，整天以思夫為事，常常淚落沾衣。這一方面表現(xiàn)了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊；另一方面又表現(xiàn)了女主人公對她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無任何要求。
“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長�！痹阂�，拿過來。清商：東漢以來在民間曲調基礎上形成的一種新樂調。琴弦僅七，而有四調。曰慢宮，曰慢角，曰緊羽，曰清商。清商節(jié)極短促，音極細微，故云“不能長”。短歌：調類名，漢樂府有長歌行、短歌行，是根據“歌聲有長短”（《樂府詩集》語）來區(qū)分的，大概是長歌多表現(xiàn)慷慨激昂的情懷，短歌多表現(xiàn)低回哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調，總也唱不成一曲柔曼動聽的長歌。《禮記·樂記》云：“樂也者，情之不可變者也�！迸魅斯拍瘧n傷到了極點，即使她想彈別樣的曲調，又怎么能彈得成呢？
“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽�？椗b相望，爾獨何辜限河梁？”女主人公傷心凄苦地懷念遠人，她時而臨風浩嘆，時而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經西轉，她這時才知道夜已經很深了。“夜未央”，在這里有兩層含意，一層是說夜正深沉，我們的女主人公何時才能捱過這凄涼的漫漫長夜��！另一層是象征的，是說戰(zhàn)爭和徭役無窮無盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個盡頭呢！面對著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的星河，品味著這苦痛的人生，作為一個弱女子，我們的女主人公她又有什么辦法能改變自己的命運呢？這時，她的眼睛忽然落在了銀河兩側的.那幾顆亮星上：啊！牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對受迫害，不能團聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對牽�？椗f的這兩句如憤如怨，如惑如癡的話，既是對天上雙星說的，也是對自己說的，同時也是對和自己命運相同的千百萬被迫分離、不能團聚的男男女女們說的。這個聲音是一種強烈的呼吁，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它仿佛是響徹了當時的蒼穹，而且在以后近兩千年的封建社會里年年月月、時時刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關，言有盡而余味無窮，低回而又響亮的結尾，是十分精采的。
作品表現(xiàn)的思想并不復雜，題材也不算特別新鮮，但是曹丕作為一個統(tǒng)治階級的上層人物能關心這樣一種涉及千家萬戶的事情，而在詩中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構成了一種千回百轉、凄涼哀怨的風格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點，也是曹丕詩歌區(qū)別于建安其他詩人的典型特征。曹丕是個政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進志欲報效國家的思想。在他那里總象是有一種訴說不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鍾惺說他的詩“婉孌細秀，有公子氣，有文人氣”（《古詩歸》）。
清代陳祚明說他的詩“如西子捧心，俯首不言，而回眸動盻無非可憐之緒”（《采菽堂古詩選》）�！堆喔栊小房梢哉f是最能代表曹丕這種思想和藝術風格特征的作品。前人對這兩首詩的評價是很高的，清代吳淇說：“風調極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構也�！保ā读x詩定論》）王夫之說：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。從明月皎皎入第七解，一徑酣謫。殆天授，非人力�！保ā督S詩話》）
燕歌行其二
曹丕《燕歌行》在詩史上久負盛名，但歷來對其一“秋風蕭瑟”篇分外垂青，而于此首卻問津甚少。其實是雙璧一對，兩篇對觀，更饒意味。
前篇從“霜飛木落”、“燕鵠南歸”感物起興。由時序涉及歸鳥，再由鳥歸而關聯(lián)所思之人淹留他方�！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)”，曲曲道來。此首與其主題、情思相一，構思則另起爐灶，“唯抒情在己，弗待于物”（王夫之《姜齋詩話》），不假外物，直抒胸臆。
此篇人物一出場，幾是脫口而出“別日何易會日難”，好像不加斟酌，其實含義復雜。結合前篇“念君客游多思腸”、“憂來思君不敢忘”，此句浸透思念之意，且“念”、“憂”至此翻覆而為困惑和感慨——“會日難”，即“會日何難”，承上“何”字而省。人生一世，生計羈絆，天各一方，時或有之。至于漢末動亂，“君行逾十年，孤妾常獨棲”（曹植《七哀》）的現(xiàn)象，竟為尋常之事。對于鐘于情的室中思婦則郁結為滿腹牢騷哀怨。在上篇“念”、“思”之后，此首接手，不假思索，即道出心曲，此其一；其二，由眼前的“會日何難”，相見不易，滋生懊悔當初“別日何易”，分手匆匆，而“悔教夫婿覓封侯”的情思；其三，昔日分手倉促，滿意料相逢不遠，豈料歸期無望，這就反省出當今“相見不易”，“會日何難”之意。憂思與期望，失望與懊悔，哀怨與悵望融為一句，引發(fā)以下若許曲曲不盡之心緒，可謂“立片言以據要”，為一篇之關目，為通首之根源。次句“山川悠遠路漫漫”，化用《古詩十九首》中“道路阻且長，會面安可知”句意。這是從空間的遙遠申述上句“會日何難”之意。這和上篇以時令物候烘托思婦別離之久，用意相同，構思則異。這二句省透此詩主腦：“行役不歸，佳人怨曠”（吳兢《樂府古題要解》），李商隱的名句“相見時難別亦難”即脫胎于此。
山長路遠，天各一方，思婦獨處，自然要“思君”，以至“郁陶”（yáo）——憂思聚集。“同心而離居，憂傷以終老”為人之常情。懷此深憂，當須排遣、傾訴�？墒�，既“郁陶思君”，何以卻“未敢言”？這句實與古辭《越人歌》：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”仿佛。是說心思君，而君在千里之外，欲睹一面而未得，拳拳心曲，所思之人豈能得知。用曹丕自己的話來說，就是“我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知”（《短歌行》）�！拔锤已浴�，即不能言，與前篇“憂來思君不敢言”，措詞取義相同。相見不得，相訴不能，而引起“魚雁通書”、青鳥探看之意�！凹穆暩≡仆贿�”，有人以為是所寄問訊音書猶如飄蕩之浮云，一去而不見蹤影。徐斡《室思》其三也有同樣的意思：“浮云何洋洋，愿因通我詞。飄搖不可寄，徙倚徒相思�！边@是把“浮云”質實看之�？聪隆胺聿幻摺痹圃�，“浮云”似為虛擬——以比游子，那么此句就是向遠方游子“寄聲”，然而回音杳然，一無反響。舊傳李陵《別詩》其一：“仰視浮云馳，奄忽互相逾。風波一失所，各在天一涯�！碧迫擞禾铡镀甙А罚骸熬魺o定云，妾作不動山�！比∫庀嘟＿@里寄書游子卻往而不還，聚集思婦不少的困惑和疑慮：是役者戎馬倥傯，戰(zhàn)事緊急；還是其戍未定，“靡使歸聘（問）”；還是染疾；還是負傷……這種種焦思懸念，都注入這一句不愿明言之中。這時再回頭看上句“未敢言”，則有多少不安憂慮隱伏其中。
這種無休止的巨大心理負荷不斷加重，枯寂、失望，甚或絕望時或襲來，頓感青春消失，容顏無光�！疤榱阌昝鏆蓊仭本褪且钟魬n傷心理的外現(xiàn)。此言憂郁令人老，下言憂思不解�！蔼殻ㄘM）不嘆”，返照前“未敢言”。百憂在心，極需傾訴，卻“未敢言”，欲吐還吞不能訴之，只是長吁短嘆，其情之哀、憂之切、慮之深可見。二句合觀，明知憂思傷人，卻仍懷憂不減，此即“愿言思伯，甘心首疾”（《詩經·衛(wèi)風·伯兮》）用意，不過那是任情直說，此二句則前抑后揚，情思波折，跌宕反襯而加倍寫憂。從首句至此，從心理展現(xiàn)的角度，刻畫出一個“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘”哀思衷腸無所傾訴的怨婦形象。
人如果遇到困擾，憂慮而感覺不安，理智上就需消除情緒的動蕩，尋求心理平衡，苦悶才會消散。第七句的“展詩清歌”，是寫思婦淺吟低唱懷人幽思的《燕歌行》，這是主人公聊自寬解的第一措施。可是，歡愉難久，憂戚繼之。思苦歌傷，猶如前篇所言“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長”，清商之琴音凄苦不堪，無絲竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是“樂往哀來”，憂上加憂，此之謂“舉杯澆愁愁更愁”。
心懷深憂，多方排解不得，則輾轉反側而愁懷難釋�！肮⒐⒎怼币痪洌钦f備受憂思失眠的煎熬。耿耿，猶言炯炯。至此點明長夜是懷人者最苦惱之時。這句不僅是上句“摧肺肝”的紛擾，也暗含一句潛臺詞——仍是“涕零雨面”的繼續(xù)。這是化用《詩經·邶風·柏舟》“耿耿不寐，如有隱憂”句意。“不能眠”者，是因“懷憂”而又“哀來”�！芭鲁鰬簟甭街型�，是思婦“聊自寬”的又一無可奈何的措施。步立踟躕于溶溶月光中，思飛遠方。這三句“不眠”——“出戶”——“看月”遞進而來，顯明的層次表現(xiàn)夜時的延展流失�！把隹础本淦届o不露聲息，但結合下句“飛鸧晨鳴”觀之，“星漢西流”意已含裹其中。讀者似乎可以想見，從思婦“仰看”的倩影，斷續(xù)傳來深深的吁嘆聲，因為那“誰能懷憂獨不嘆”的句子給人印象太深了。不僅如此，由她“仰看”明月，自然也會想到她會低頭苦思，星繞月明，以見人缺。劉妙容．《宛轉歌》有“愿為星與漢，光影共徘徊”（見吳均《續(xù)齊諧記》），即與此詩意同。這實際上不就是唐人所說的“情人怨遙夜，竟夕（整夜）起相思”嗎？這層意思，從下句“飛鸧晨鳴”看，長夜破曉，飛動于晨霧中鸧鳥的陣陣鳴叫，那聲音于徹夜未眠徘徊中庭的思婦逗起若許可感可嘆的自憐之情，更為明白�！罢乖娗甯琛薄鞒y續(xù)，“步立”“仰望”——星月增悲，終然不能慰存。種種措施不能撫息苦苦之哀思，倒加重了孤棲自傷之情。
曹丕富于情感，是言情高手，善于表達細膩悱惻情思，而且喜用婦女口吻，形成柔腸宛轉、掩映多姿的“女性美”風格。所以陳祚明《采菽堂古詩選》說：“魏文帝詩如西子捧心，俯首不言，而回眸動盼，無非可憐之緒�！边@首詩的一、三、四句，句內各有層次，如第四句滿懷苦惱，又滿帶希望而“寄聲”，卻泥牛入海，“往而不還”，前者一展為一層，后者一收卻藏住，頓挫波折間見出室思之熬煎，流動遞進而加深情感。七、八兩句之間也形成這種波折轉藏效果；再則用了一連串否定句式：“未敢言”、“往不還”、“獨不嘆”、“不能眠”、“不能存”，形成希求排解而不能，再求排解又不能，情感起伏的波浪線，曲折流動，往復生姿，每往復一次，則深曲一層，形成情感上的層層漣漪。這種層次感和流動感二者的融合，就散發(fā)出微情動人的“隨風潛入夜，潤物細無聲”的滲透力。有流動則變宕不定，有波折轉藏層次，則“聲欲止而情自流，緒相尋而言若絕”，而具豐神婉約，含蘊無窮的風味。
王夫之《船山古詩評選》把曹丕樂府比作“張樂于野，泠風善月”，也正是從“悲者形心靜，哀者聲必約”的微情動人、密意獨往的角度評價的，施之此詩，更為中的。
保加利亞的瓦西列夫《情愛論》說“愛情的快樂如同人類所有的快樂一樣，需要一定的刺激——愉快感的對立面”，《燕歌行》這類閨怨詩正體現(xiàn)了人的悲歡哀樂情感的兩極性的一端。這種綿綿不盡的憂傷，對于平凡或是偉大人物，境遇坎坷還是順利，都會或長或短、或輕或重在心靈深處際遇過，它或許是薄薄的“不思量”，但其結果都是深深的“自難忘”，因而在抒情詩為主的國度繁衍成為一個永恒的主題。保加利亞的瓦西列夫《情愛論》說“愛情的快樂如同人類所有的快樂一樣，需要一定的刺激——愉快感的對立面”，《燕歌行》這類閨怨詩正體現(xiàn)了人的悲歡哀樂情感的兩極性的一端。這種綿綿不盡的憂傷，對于平凡或是偉大人物，境遇坎坷還是順利，都會或長或短、或輕或重在心靈深處際遇過，它或許是薄薄的“不思量”，但其結果都是深深的“自難忘”，因而在抒情詩為主的國度繁衍成為一個永恒的主題。
總結
《燕歌行》二首在七言詩的發(fā)展史上有重要地位，這也是我們應該知道的。《詩經》基本是四言體，偶爾也出個七言句子，但為數(shù)甚少�！冻o》是楚歌體，有七言句，但大多數(shù)都帶有“兮”字，與七言詩句子的格式韻味不同。漢代樂府中有一部分雜言體，如《戰(zhàn)城南》、《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對于七言詩的發(fā)展顯然是有促進的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢四百年間，全篇由七言構成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺詩》。這首詩出于后代小說，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩味。第二首是張衡的《四愁詩》。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個“兮”字，還拖著一個楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨立的作品就不能不說是曹丕的這兩首《燕歌行》了。由此我們可以看到曹丕學習漢代樂府，學習前人詩歌，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神�！堆喔栊小肪渚鋲喉�，而且都是平聲，格調清麗宛轉，這是七言古詩發(fā)展的一個階段。晉宋作家模寫七言，還照此繼續(xù)走了相當長的一段路。后來又經過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現(xiàn)的時候，那時七言古詩就又進入一個更新的發(fā)展階段了。可見，曹丕的開創(chuàng)之功是不能掩沒的。
作者簡介
曹丕（187年冬—226年6月29日）魏文帝，字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，公元220至226年在位。沛國譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與卞夫人的長子。曹丕文武雙全，八歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。220年正月，曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。之后曹丕受禪登基，以魏代漢，結束了漢朝四百多年統(tǒng)治。
魏文帝在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的建置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，于詩、賦、文學皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱“三曹”，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統(tǒng)的文學批評專論作品。黃初七年（226年）五月病逝于洛陽，時年40歲。去世后廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽陵。
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