也可表示位于坐落于但它用于主動結(jié)構(gòu)中常用句型為地點，在英語中它和倍數(shù)形容詞副詞的比較級所表達的數(shù)量概念相同，這個大廳是我們教室的五倍大，其中是連詞意為當時候引導時間狀語從句。
課文重點句子講解
1.【課文原句】Itislocatedonthetop35floorsofthe88-storeyJinMaoTower.(Lesson10)
【要點點撥】locate意為“位于、坐落于”，常用句型為“ http://emrowgh.com 地點”，意為“某物位于/坐落于某處”。如：
Thewhitechurchislocatedonahill.那座白色的教堂坐落在一個山丘上。
lie也可表示“位于、坐落于”，但它用于主動結(jié)構(gòu)中，常用句型為“ http://emrowgh.com 地點”。如：
TaiwanIslandliesinthesoutheastofChina.臺灣島位于中國的東南部。
【句子仿寫】
我們的學校坐落在泰山腳下。
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2.【課文原句】Theaveragebluewhaleisaboutfourtimesasbigasthebiggestelephant.(Lesson11)
【要點點撥】fourtimesasbigas是倍數(shù)的表達方式，結(jié)構(gòu)為“倍數(shù)+as+形容詞/副詞的原級+as”，表示一方是另一方的若干倍。在英語中，它和“倍數(shù)+形容詞/副詞的比較級+than”所表達的數(shù)量概念相同。如：
Thistableisthreetimesaslongasthatone.=Thistableisthreetimeslongerthanthatone.這張桌子是那張桌子的三倍長。
【句子仿寫】
這個大廳是我們教室的五倍大。
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3.【課文原句】It’samanwhocanridehisbicyclebackwardswhileplayingtheguitar.(Lesson14)
【要點點撥】“while+v-ing形式”這一結(jié)構(gòu)是省略句，此句中省略了while后面的heis。其中while是連詞，意為“當……時候”，引導時間狀語從句。
當while引導的從句的主語與主句的主語一致，且含有系動詞be的某種形式時，通常可以把從句的主語和系動詞be一同省略。while后面可直接跟現(xiàn)在分詞、形容詞或介詞短語。如：
While(shewas)listeningtotheradio,shefellasleep.她聽著收音機睡著了。
While(hewas)inLondon,hestudiedmusicandpainting.在倫敦時，他學習音樂和繪畫。
【句子仿寫】
他看信時哭了。
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4.【課文原句】Thattrainmusthaveweighedmorethanonethousandkilos!(Lesson15)
【要點點撥】musthaveweighed意為“一定重達”�！癿usthave+過去分詞”結(jié)構(gòu)表示對過去情況的一種肯定推測，意為“肯定（已經(jīng)）……、準是（已經(jīng)）……”。如：
Theystartedearlythismorning.Theymusthavearrivedatthedestination.他們今天很早就出發(fā)了。他們一定已經(jīng)到達了目的地。
【句子仿寫】你一定已經(jīng)考慮過這個問題了。
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Key:
1.OurschoolislocatedatthefootofMountainTai./OurschoolliesatthefootofMountainTai.
2.Thishallisfivetimesasbigasourclassroom./Thishallisfivetimesbiggerthanourclassroom.
3.While(hewas)readingtheletter,hecried.
4.Youmusthavethoughtaboutthisproblem.
小學生怎樣抓住重點句子來理解課文內(nèi)容
小學生怎樣抓住重點句子來理解課文內(nèi)容《小學語文課程標準》指出：語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。而在語文教學中，閱讀教學首當其沖，閱讀能力的培養(yǎng)更是重中之重。怎樣才能把孩子領進這樣一個廣闊的天地，讓祖國的語言豐富他們的思維；讓祖國的文字凈化他們的靈魂；讓經(jīng)典優(yōu)美的篇章在他們的心靈里生根，真正促進學生閱讀能力的提高呢？這就需要我們直奔課文的主要內(nèi)容，指導、培養(yǎng)孩子們能夠抓住課文的重點句子來理解課文，從而提高學生的閱讀理解能力。要指導、培養(yǎng)學生抓住重點句子理解課文內(nèi)容絕非一日之功，而是一個連續(xù)培養(yǎng)、指導的過程，在這個過程中，我們首先要知道哪些是重點句子。
小學語文中的重點句子主要有中心句和過渡句�！爸行木洹本褪悄軌蚋爬ㄎ恼轮饕獌�(nèi)容的句子。它的特點是：1、一般在段的開頭的中心句起概括和總述作用；2、一般在段的中間的中心句起承上啟下作用；3、一般在段的末尾的中心句起歸納和總結(jié)作用；4、起強調(diào)和增強印象作用的中心句一般在段的開頭和結(jié)尾。什么是過渡句呢？一個句子承接或總結(jié)上面的內(nèi)容，同時提示或領起下面的內(nèi)容，這個句子就是過渡句�？傮w上過渡句的作用是：總結(jié)上文,引出下文,承上啟下。具體可以分為：1、由這件事轉(zhuǎn)到另一件事時需要過渡；2、記敘的時間發(fā)生變化時需要過渡；3、由倒敘轉(zhuǎn)入順敘時需要過渡；4、運
用插敘時的起止處需要過渡。常見的過渡方式有：1、用小標題過渡；
2、用一個句子過渡，承上啟下；3、用承上啟下的過渡段落；4、用關聯(lián)詞過渡（通常是表示轉(zhuǎn)折的關聯(lián)詞為多）；5、用提示句過渡；6、用表示時間或空間的詞語過渡；7、過渡詞，增強文章邏輯性。
學生知道了重點句子的種類和特點，我們應該怎樣指導、培養(yǎng)學生抓住重點句子理解課文內(nèi)容呢？結(jié)合多年的教學實踐，我認為主要應從以下幾個方面入手：
一、教會學生找重點句子的方法小學語文中的重點句子，一般從課文、課前導讀、單元導讀或課后問題中就可以找到，所以找重點句子的方法一般有三種：
1、從課文中找重點句子課文中的重點句子，只要學生多讀幾遍，把課文讀通讀熟，就都能找到。如我在教學人教版四年級語文下冊《17.觸摸春天》時，要求學生在預習時把課文讀通順，課上，讓學生朗讀了一遍，全班學生都正確的找到了這篇課文的中心句：誰都有生活的權(quán)利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界。
2、從課前導讀中找中心句
略讀課文的課前導讀是編者設計好的，基本上概括了課文學習的重點和學習方法。且看《我的“長生果”》一課的導讀：“讀書要講究方法，才會有更多的收獲。閱讀下面這篇課文，想想作者寫了童年讀書、作文的那幾件事，從中悟出了哪些道理。把你感受較深的部分多讀幾遍，并和同學交流自己的體會。”從這一導讀中，學生通過思
考，就能體會到本文的重點句子就是有關“道理”的句子，很容易就找到了。
3、從課后問題中找中心句
各學段的每篇課文后面的練習題中都有跟課文有關的思考題，如果學生在學習時能關注這些課后問題，也能輕易地找到文中的重點句子。如人教版四年級語文下冊《17.觸摸春天》的課后問題第二題是：“誰都有生活的權(quán)利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界。”讓我們結(jié)合課文和生活實際，說說對這句話的理解。如果學生在預習時就關注了課后問題，就能知道本文的重點句子也就是這一句了。
二、教會學生根據(jù)重點句子理解課文內(nèi)容的方法
找到了課文中的重點句子，怎樣根據(jù)這些重點句子來理解課文內(nèi)容呢？一般來說，小學階段的閱讀，大多是寫人記事、寫景狀物類的文章。對寫人記事的文章，應抓住表現(xiàn)人物特點的諸如寫外貌、語言、行動、心理的詞句，表明事物意義的詞句；寫景狀物的文章，也應抓住表現(xiàn)景物特點的詞句來體會。結(jié)合多年的成功實踐，我認為主要應從以下幾個方面入手：
1、抓關鍵詞語理解。例如理解《草船借箭》一文中“周瑜長嘆一聲，說：‘諸葛亮神機妙算，我真比不上他’�！毕茸寣W生找出這句話中的關鍵詞“神機妙算”和“真比不上”，接著弄懂“神機妙算”的意思是指驚人的機智，巧妙的謀劃，形容有預見性，善于根據(jù)客觀形勢決定策略。再聯(lián)系上文說說諸葛亮的神機妙算體現(xiàn)在哪些方面。然后大家討論周瑜到底在哪些地方比不上諸葛亮。從而使學生體會到
這一句與課文開頭的第一句話“周瑜看到諸葛亮挺有才干，心里很妒忌�！毕嗾諔�，意思是說諸葛亮具有驚人的機智，巧妙的謀略，通天文，曉地理，知人心，用妙計向曹操“借箭”成功，挫敗了周瑜的陰謀，使周瑜自嘆不如。
2、聯(lián)系上下文理解句意。例如《白楊》一文中“爸爸只是向孩子們介紹白楊樹嗎？不是的，他也在表白著自己的心。”聯(lián)系上文爸爸對白楊樹高大挺秀，能頂住任何自然災害，在任何環(huán)境中都能茁壯成長的特點以及忠誠無私、不怕困難、堅強執(zhí)著的精神的介紹，再聯(lián)系下文所交代的爸爸是一名邊疆建設者，他把自己的兩個幼小的兒女也從內(nèi)地接到了邊疆的內(nèi)容，就可以理解這句話說的是爸爸看到戈壁灘上高大的白楊樹，觸景生情，想到環(huán)境，想到自己和戰(zhàn)友，在借樹喻人，以白楊自勉，勉勵自己要像白楊一樣扎根邊疆，建設邊疆，不軟弱，也不動遙
3、從文章中心思想入手，理解句子的含義。也就是讓學生根據(jù)文章的中心思想去揣摩作者寫句的目的，想想這句話作者要表達所寫人或物什么思想感情，或是要表現(xiàn)所寫人、物、景的什么特點，還是要告訴人們什么道理例如《再見了，親人》一文的中心思想是表現(xiàn)了中國人民志愿軍和朝鮮人民比山高比海深的真摯情誼，贊揚了中朝兩國人民用鮮血凝成的偉大友誼。全文圍繞這一中心思想來寫，此文中的重要句子無一不是體現(xiàn)了這一中心思想，比如，“您為我們付出了這樣高的代價，難道還不足以表達您對中國人民的友誼？”這一句說的是朝鮮大嫂為了給志愿軍挖野菜付出了血的代價——被敵
人的炮彈炸斷了腿，用反問的語氣肯定了以大嫂為代表的朝鮮人民對志愿軍戰(zhàn)士的深情厚誼。課文最后一段“再見了，親人！我們的心永遠跟你們在一起�！北磉_了志愿軍戰(zhàn)士和朝鮮人民的心聲，表現(xiàn)了中朝兩國人民在血與火的考驗中結(jié)下了親如家人，牢不可破的深情厚誼。只要學生從“中朝軍民的深情厚誼”入手來理解該文中的重要句子，都能八九不離十了�，F(xiàn)在整冊書已教完，學生對每篇課文的中心思想也都了然于心，那么在總復習階段不妨引導學生運用“從文章中心思想入手”這種方法，再次研讀曾學過的重要句子，必定能豐富學生的認識，深化對句子的理解。
學生閱讀能力的培養(yǎng)方法多種多樣，但抓住重點句子來理解課文是最根本的方法，只要我們每位語文教師都能做好上述幾個方面，要切實提高學生的閱讀能力是指日可待的。
醫(yī)古文講讀課文重點句子(新)
《扁鵲傳》
1．舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐。
〔譯文〕旅舍的客人長桑先生到來，唯獨扁鵲認為他奇特不凡，常常恭敬地招待他。長桑先生也知道扁鵲不是尋常的人。來往十多年，才招呼扁鵲私下而坐。
2．扁鵲曰：“血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間�！本佣瞻耄喿渝�。
〔譯文〕扁鵲說：“血脈正常，你們驚怪什么呢？從前秦穆公曾經(jīng)如此，七天后醒了過來。現(xiàn)在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。”過了兩天半，簡子就蘇醒了。
3．使圣人預知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。
〔譯文〕假使明智的人能預先洞察隱微的病情，能讓高明的醫(yī)生及早治療，那么疾病可以治愈，身體可以存活。人們所擔憂的，是擔憂疾病多；而醫(yī)生所擔憂的，是擔憂治病方法少�！度A佗傳》
1．即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。佗尙未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也�！�
〔譯文〕病人就按照華佗說的去做，立刻吐出一條蛇狀的寄生蟲，把它懸掛在車邊，想去拜訪華佗。華佗還沒回家，他的小孩在門前玩耍，迎面看到來客，便自言自語道：“好象遇到過我父親，車邊掛的寄生蟲就是證明�！�
2．于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人名所懸，宜含宥之�！�
〔譯文〕于是把華佗押送交付到許昌監(jiān)獄，審訊驗實，供認服罪。荀彧請求說：“華佗醫(yī)術確實高明，是人們生命所維系的人，應當寬恕他�！�
3．人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。
〔譯文〕人的身體要得到運動，只是不應當使身體疲憊罷了�；顒雍笏染珰獾靡韵�，血脈能夠暢通，疾病就不會產(chǎn)生，比如門軸不會腐爛就是這個道理。
《丹溪翁傳》
1．操古方以治今病，其勢不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。
〔譯文〕拿古方來治療當今的疾病，它們的情況不能夠完全符合。如果要設置醫(yī)學法度，確立治療規(guī)范，符合醫(yī)治準則，就必須依據(jù)《素問》、《難經(jīng)》等各種醫(yī)經(jīng)！但是我們鄉(xiāng)里的各位醫(yī)生很少能夠通曉這些經(jīng)書的�！�
2．羅遇翁亦甚歡，卽授以劉、張、李諸書，為之敷揚三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學，非是也。”
〔譯文〕羅先生接待丹溪翁也也很歡暢，就把劉完素、張從正、李杲的醫(yī)書傳授給他，為他陳述并闡發(fā)三位醫(yī)家的學術要旨，而完全取決于醫(yī)學經(jīng)典理論，并且說：“全部拋棄你過去所學的東西，因為那是不正確的。
3．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉１信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？
〔譯文〕左丘明曾說：“仁德之人的教誨，它的益處真大呀１確實如此埃像丹溪翁這樣的人，大概就是古代所說的正直、誠信、博學多聞的良師益友，又怎能因是醫(yī)生而輕視他呢？《漢書藝文志》序及方技略
1、醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。
譯文：醫(yī)經(jīng)是推求人的血脈、經(jīng)絡、骨髓、陰陽、表里等生理特征，用來闡發(fā)人體的本源，區(qū)分死生的界限，而酌情采用針刺、砭石、湯藥、艾灸等治療方法，調(diào)配各種藥劑以適應治病需要。
2、經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。
譯文：經(jīng)方是根據(jù)藥物的寒溫，測度疾病的深淺，憑借藥物性味的功能，依據(jù)氣候感應適宜的情況，辨明藥物各種性味，運用寒涼與溫熱的方劑，使郁閉疏通，使結(jié)癥解開，使身體恢復到正常的狀態(tài)。
《傷寒論》序
1．但竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？
〔譯文〕只是競相追逐榮華權(quán)勢，仰慕權(quán)貴豪門，急急忙忙迫不及待，一意追求名利。崇尚修飾其末節(jié)，忽視拋棄其根本。使其外表華麗使其身體憔悴。皮膚都不存在了，毛發(fā)將依附在哪里呢？
2．觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥。
〔譯文〕看當今的醫(yī)生，他們不去思索醫(yī)經(jīng)的旨意，來擴大自己的醫(yī)學知識，而是各承襲家傳的醫(yī)技，始終沿襲舊法。診斷詢問病情，致力于言辭敏捷，能說會道。面對病人片刻，便處方用藥。
3．孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。〔譯文〕孔子說：生來就明白事理的人是上等人，通過學習才懂得事理的人是次一等的人。多聞廣記，就是了解事理中的次一等的人。我一向崇尚方術，愿奉行“學而知之”、“多聞博識”這些話。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》序
1．夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。
〔譯文〕解除疾病的纏繞，擺脫疾病的困苦，保全真精，導通元氣，拯救百姓到達長壽的境界，救治體弱多病的人獲得平安無恙的；沒有三個圣人的學說，是不能達到目的的。
2．庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。
〔譯文〕希望這本書能使醫(yī)經(jīng)的旨意顯明于世，全面陳述闡發(fā)深奧的理論。正如眾星宿高懸在天上，奎宿張宿等井然有序，又如深泉清澈明凈，魚類與甲殼類全能區(qū)分得清清楚楚。君臣和各族人民沒有意外死亡的情況，而有延長壽命的希望。
《本草綱目》原序
1.予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。
〔譯文〕我觀察他這個人，容貌潤澤面有光彩，身材清瘦有精神，言談興趣濃厚有風趣。真是天下第一流的人。
2.茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云者？
〔譯文〕把這部書藏在深山石室中是不妥當?shù)�。為什么不刊印出版，提供給天下后代如楊子云那樣研究《周易》寫出《太玄經(jīng)》那樣的知音呢？
《類經(jīng)》序
1．務俾后學了然，見便得趣，由堂入室，具悉本源。斯不致誤己誤人，咸臻至善。
〔譯文〕一定使后來學習的人明白易曉，閱讀方便掌握旨意，正如像從廳堂進入內(nèi)室一樣，由淺入深地完全掌握醫(yī)學本源，這樣才不會害人害己，達到最完善的境地。
2．后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中有幸？而相成之德，謂孰非后進之吾師云。〔譯文〕后代有揚子云那樣的人大概會憐憫我的勞苦而賜予指正，這難道不是幸中又幸的事嗎？而幫助我完成這項工作的有德之人，誰說不是我的后輩老師呢？
《串雅》序
1、詰其所習，大率知所以，而不知所以然，鮮有通貫者。以故欲宏覽而無由，嘗引以為憾。詰問他們所習用的技術，大抵只知其使用的方法，而不知使用這些方法的道理，很少有融合貫通的。因此我想要擴大見識卻沒有機會，常常引以為憾事。
2、因録其所授，重加芟訂，存其可濟于世者，部居別白，都成一編，名之曰《串雅》，使后之習是術者，不致為庸俗所詆毀，殆亦柏云所心許焉。
于是記下他所傳授的內(nèi)容，重新加以刪訂，保留那些有助于世人的內(nèi)容，分部編排區(qū)別清楚，匯總成一部書，稱它為《串雅》，使后來習用這種方法的人，不致于被見識庸俗的人所詆毀，這大概也是柏云內(nèi)心所贊許的事吧。
《溫病條辨》序
1．而世之俗醫(yī)遇溫熱之病，無不首先發(fā)表，雜以消導，繼則峻投攻下，或妄用溫補，輕者以重，重者以死。
〔譯文〕而社會上一般的醫(yī)生遇到溫熱病，都是首先發(fā)汗解表，并且用消積導滯的方法攙雜其中，接著就猛投攻下藥，或者亂用溫補藥，輕的病人因此加重，重的病人因此死亡。
2.好學之士，咸知向方，而貪常習故之流，猶且各是師說，惡聞至論。其粗工則又略知疏節(jié)，未達精旨，施之于用，罕得十全。
〔譯文〕熱愛醫(yī)學的人都知趨向正道，但是墨守常規(guī)的醫(yī)生仍舊各自認為自己老師的學說正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術不高明的醫(yī)生又只稍微了解一些粗淺的內(nèi)容，不能明白精辟的含義，并在醫(yī)療實踐中加以運用，因而很少能取得滿意的療效。
3、吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗志以希古人，虛心而師百氏。
我的朋友吳鞠通吳先生，懷有拯救社會的心愿，具有超過一般人悟性的智慧，喜歡學習而不滿足，研究理論務必精要，堅持高尚的志向而仰慕古人，虛心地向各位醫(yī)家學習。
《養(yǎng)生論》
1．夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內(nèi)受敵。身非木石，其能久乎？
〔譯文〕憑著渺小單薄的身軀，侵害他的不是一種途徑；容易衰竭的身體，卻內(nèi)外受到攻擊。人身不是樹木石塊，難道能夠長久嗎？
2．縱少覺悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險于未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。
〔譯文〕即使稍微覺察，也都是在遭受傷害的開始才遺憾嘆息，卻不知道在各種危害還沒有出現(xiàn)苗頭的時候加以戒備。這就像齊桓侯患了重病，卻責怪扁鵲的先見之明，把自己覺察到痛苦的時間，當作疾病的開始。
《大醫(yī)精誠》
1．自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！
〔譯文〕自古名醫(yī)治病，多用活物來救治危急的病情，雖然說以物為賤以人為貴，至于愛惜生命，人和畜都是一樣的。損害對方有利于自己，物之情都共同憎惡，何況對于人來說呢！
2．又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。
〔譯文〕又到病人家中，即使盡見貴婦美女，也不要轉(zhuǎn)眼斜視；樂曲聲響徹耳旁，也不能似有歡娛的神情；珍貴美味的食品交替進獻，吃著也像沒有味道；各種美酒同時陳列，看到如同未見一般。
《贈賈思誠序》
1．內(nèi)搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生，宜收視返聽于太虛之庭，不可專藉藥而已之也。
〔譯文〕體內(nèi)擾動了真氣,體外身體過勞,致使虧耗陰精,耗損生機，應該在清靜虛無的境界中無視無聽專心地休養(yǎng),不可以專一依靠藥物來治療這病啊!
《不失人情論》
1、甚至薰蕕不辨，妄肆品評，譽之則跖可為舜，毀之則鳳可作鴞，致懷奇之士，拂衣而去，使深危之病，坐而待亡。
甚至好壞不辨，胡亂地評論。贊譽某醫(yī)生，那么像跖那樣的大盜可以吹捧成像舜那樣的圣人；詆毀某醫(yī)生，那么像鳳凰那樣的美鳥可以誣蔑為像貓頭鷹那樣的惡鳥。致使有高明技術的醫(yī)生憤怒地離開，使患危重疾病的人徒然地等待死亡。
2．如病在危疑，良醫(yī)難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文：此貪倖之流也。
[譯文]：如果病在危險而又有疑難的階段，連高明的醫(yī)生也難以決定，須極其仔細慎重，還有希望治愈，這班人貪圖功勞，隨意地用藥，等到疾病惡化，便推卸責任，掩飾自己�！杜c薛壽魚書》
1．子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？
[譯文]：你不用人們共同相信的醫(yī)學成就來為你的祖父作傳，卻用人們都疑惑的東西來為你的祖父作傳，該不是被“技藝成就而居下位”的說法所拘泥吧？
2．慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。
[譯文]：可以料想到，除此以外，他一定還有可以救人、可以使世人長壽的奇異的醫(yī)案、良好的方劑，如把它們編輯起來，傳給后世，一定會超出那些道學先生的語錄、陳言爛調(diào)萬萬倍之上。