洛陽市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告
洛陽是十三朝古都，歷史悠久綿長，文化積淀深厚，古跡遺址眾多。因此在洛陽旅游業(yè)的發(fā)展過程中，古代文化歷史遺跡作為一種珍貴的旅游資源始終占有重要地位。
根據(jù)這次旅游市場(chǎng)調(diào)研的結(jié)果，我們著重從旅游業(yè)的角度對(duì)以下幾個(gè)地方進(jìn)行分析，分別是天子駕六博物館、龍門石窟、洛陽白馬寺、周公廟、封神宮。
在洛陽市的旅游業(yè)中，天子駕六博物館有很大優(yōu)勢(shì)。第一、它的交通位置比較優(yōu)越，位于市區(qū)，距離火車站、汽車站都很近，游客往來花費(fèi)時(shí)間很少。第二、門票價(jià)格相對(duì)較低，成人每張三十元，學(xué)生半價(jià)，這對(duì)于廣大的游客來講是可以接受的。第三、該博物館是在地下修建的，因此內(nèi)部環(huán)境清幽，可以避免交通引起的嘈雜，從而保證游客的旅游質(zhì)量。第四、就是它本身的名稱，“天子駕六”不是一個(gè)名詞，用它作為博物館的名稱對(duì)外來游客很有吸引力。當(dāng)然通過調(diào)研和工作人員的介紹，天子駕六博物館仍由不足之處，尚待改進(jìn)。首先、博物館內(nèi)在展示周代禮儀制度上偏重于工作人員講解和文字介紹，缺乏真正的實(shí)體文物，容易使游客產(chǎn)生空洞之感。其次，宣傳力度較小，和龍門石窟、白馬寺相比更顯得相形見絀。據(jù)工作人員介紹，博物館內(nèi)的墓葬坑是全國規(guī)格級(jí)別最高的車馬墓葬坑，但在實(shí)際生活中人們提起洛陽先想到的就是龍門石窟、白馬寺等名勝古跡，天子駕六卻鮮為人知，充分說明了其宣傳力度不夠，宣傳工作有待于進(jìn)一步加大。應(yīng)通過報(bào)紙、新聞、媒體等多種方式加強(qiáng)宣傳。再次，通過“王陵、王器、王都”所展現(xiàn)展示周代的禮儀制度是比較抽象的歷史知識(shí)，一般需要較高知識(shí)層次的人才可以看懂，對(duì)普通大眾則缺乏吸引力。因此可以視頻、模型等方式展示西周的歷史風(fēng)貌、文物制度、宗教禮儀。最后，據(jù)工作人員的介紹，由于技術(shù)條件的限制，很難對(duì)墓葬坑進(jìn)一步挖掘，所以博物館的面積很難進(jìn)一步擴(kuò)展，這就極大地限制了游客數(shù)量。
我們?cè)倏待堥T石窟，它是全國三大佛教藝術(shù)寶庫之一，早已馳名中外。因此龍門石窟在旅游開發(fā)上已經(jīng)相當(dāng)充分，要想繼續(xù)保持在洛陽旅游市場(chǎng)上的地位，首先要做的就是保護(hù)工作，這是繼續(xù)發(fā)展旅游業(yè)的前提和基礎(chǔ)。眾多露天的石窟雕像、碑刻長期遭受風(fēng)蝕、雨淋、水侵、日曬，因此保護(hù)工作是很必要的，盡管自然方面的損害很難避免。同時(shí)還有人為的損害也不容忽視、為此要適當(dāng)限制游客數(shù)量，減少人為損壞的幾率。再次、龍門石窟歷經(jīng)滄桑，保留下來的只是一部分，可以根據(jù)現(xiàn)存石窟雕像的特征對(duì)于在歷史上遭到破壞和已經(jīng)消失的部分進(jìn)行復(fù)原，盡可能展現(xiàn)龍門石窟的原來面貌，這也算是挖掘龍門石窟旅游潛力的一種方式。
白馬寺也是我們進(jìn)行調(diào)研的重要對(duì)象。河南白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年（68年），是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。白馬寺作為我國第一古剎，在中國佛教史和對(duì)外文化交流史上占有著極其重要的地位。白馬寺的年代比龍門石窟更為久遠(yuǎn)，歷史上幾度興廢、重修。新中國成立后，人民政府為了保存這一歷史遺跡花費(fèi)了巨大財(cái)力、人力、物力對(duì)其進(jìn)行整修，因此我們今天才有幸看到這座千年古剎。和龍門石窟一樣，白馬寺在旅游開發(fā)上已經(jīng)相當(dāng)充分。如何繼續(xù)保持白馬寺的旅游價(jià)值并挖掘其旅游潛力也是擺在人們眼前的重要課題。我們應(yīng)當(dāng)看到隨著中外交流的加強(qiáng)，文化領(lǐng)域的交流也
在不斷加深，白馬寺作為中國的千年古剎，歷經(jīng)滄桑，見證了佛教在中國的整個(gè)發(fā)展歷程，作為中外佛教文化交流的結(jié)晶所在，更是不可忽視的。因此白馬寺在未來旅游市場(chǎng)上的潛力是巨大的，接待的'游客數(shù)量會(huì)呈現(xiàn)不斷增加的趨勢(shì)，現(xiàn)在的白馬寺規(guī)模在未來或許不能適應(yīng)這一需求。因此，根據(jù)白馬寺現(xiàn)在的建筑風(fēng)格適當(dāng)增加建筑規(guī)模也是必要的，這也是還原白馬寺歷史真-相的必然要求。白馬寺既然作為千年古剎，就應(yīng)該對(duì)周圍產(chǎn)生輻射作用，目前白馬寺這一古建筑群周圍現(xiàn)代風(fēng)格的建筑居多，白馬寺置身其中既獨(dú)特又孤立，因此可以適當(dāng)增加寺院周圍的古建筑，擴(kuò)大古建筑的比重，增加古式風(fēng)格的商業(yè)街道，從而建成以白馬寺為中心的古建筑群，形成規(guī)模效應(yīng)，這也和洛陽十三朝古都的歷史事實(shí)相符。
我們?cè)賮砜纯粗芄珡R，就目前來講周公廟在旅游市場(chǎng)上的地位遠(yuǎn)遜于龍門石窟和白馬寺。首先，周公廟并不收門票。其次它的場(chǎng)地太小，能夠容納的游客量相對(duì)較少，即使收取門票也難以形成可觀的旅游市場(chǎng)，因此周公廟的旅游潛力尚待開發(fā)。周公廟是為了紀(jì)念西周著名思想家、軍事家、政治家，洛邑的締造者周公而修建的，那么周公廟的歷史淵源和文化意義并不遜于龍門石窟和白馬寺。歷史上周公對(duì)歷史的貢獻(xiàn)主要在禮樂文明和政治制度等上層建筑方面，因此要著重從文化意義的角度出發(fā)加大宣傳力度，同時(shí)周公廟的建筑保存著明代風(fēng)格，這也是一項(xiàng)實(shí)體的資源。應(yīng)該在此基礎(chǔ)上適當(dāng)擴(kuò)大建筑規(guī)模，使之與周公廟巨大的文化意義相符。再加上周公廟就在洛陽市區(qū)，交通條件十分便利，一旦得到開發(fā)，就能夠吸引大批游客，形成可觀的旅游業(yè)。
最后來看封神宮，它在洛陽市旅游業(yè)中的地位相當(dāng)微弱。因?yàn)楸旧磉�在修繕中，已有的建筑也是破敗不堪，難以對(duì)游客形成吸引力。同時(shí)作為人文景觀，其周圍的環(huán)境很不理想，修車廠、飯店很多，缺乏清幽的環(huán)境。因此要想使封神宮在洛陽的旅游業(yè)中有所建樹，首先就是要徹底修繕其建筑，展現(xiàn)古建筑的風(fēng)貌，充分顯示起古色古香的韻味。同時(shí)要盡可能優(yōu)化周圍的環(huán)境，最后要加大宣傳的力度，封神宮是為了紀(jì)念西周軍事家、政治家、戰(zhàn)略家姜尚而修建的，姜尚在中國古代享有崇高的地位，神話小說《封神榜》更是將其神話，也在客觀上提高了姜尚的民間形象，因此在宣傳的過程中可以利用姜太公的歷史和文學(xué)雙重形象提高封神宮的知名度。
總之洛陽作為千古帝都，名勝古跡異常豐富，在洛陽的旅游業(yè)中發(fā)揮著不可替代的作用，在以上五個(gè)景點(diǎn)中，白馬寺、龍門石窟的開發(fā)已經(jīng)十分充分，需要繼續(xù)保持在旅游業(yè)中的地位，天子駕六可以適當(dāng)增加博物館內(nèi)的文物，周公廟、封神宮需要精心全面的規(guī)劃和布局，在完善其硬件設(shè)施的基礎(chǔ)上進(jìn)行宣傳。
當(dāng)然，我們應(yīng)該清楚的是，文物古跡無論規(guī)模大小，都是中華民族智慧的結(jié)晶，都是中華民族輝煌歷史的見證，他們沒有高低貴賤之分，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，可以而且應(yīng)該作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)，但它們是不可再生的，因此必須堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重。
【洛陽市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告】相關(guān)文章：
精選市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告02-22
洛陽玻璃生產(chǎn)實(shí)習(xí)報(bào)告07-11
洛陽畢業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)習(xí)報(bào)告07-11
洛陽實(shí)習(xí)報(bào)告新鄉(xiāng)學(xué)院07-08
鼠標(biāo)市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告08-05